龙特小鸡的错觉(或者说滤镜):哥哥在小法制身边的状态总是光鲜富贵,瘦得带点仙风,而不似现在瘦得难看,跟复吸了一样;而在大法制面前却不修边幅,老态毕露。鲁迅说过,即使无名肿毒,倘若生在同人女的哥哥身上,也便红肿之处,艳若桃花;溃烂之时,美如乳酪。
刚看了一篇韩国小鸡去年写的帖子,蛊到她的龙特要素也曾经把我迷得死去活来。哥哥后期情绪起伏不定期发的糖是毒性最强的,和小法制卖的油腻饭撒不是一个量级:凌晨打电话问「这个世界会崩塌吗?」,画寓言画表白「你是由黑色覆盖的彩色」。当然小鸡吃他这一套的前提是信任哥哥的原创力,因为这些情话也可以出自豆瓣广播摘抄大王林劳务之手。
刚看了一篇韩国小鸡去年写的帖子,蛊到她的龙特要素也曾经把我迷得死去活来。哥哥后期情绪起伏不定期发的糖是毒性最强的,和小法制卖的油腻饭撒不是一个量级:凌晨打电话问「这个世界会崩塌吗?」,画寓言画表白「你是由黑色覆盖的彩色」。当然小鸡吃他这一套的前提是信任哥哥的原创力,因为这些情话也可以出自豆瓣广播摘抄大王林劳务之手。
休息半天,在书房里读闲书,看了几篇台湾所谓大师的文章,他们对传统文化的赞美到了无以复加的地步,给人以恍如隔世的感觉。
前几天重读鲁迅先生的《狂人日记》,感觉正好和那些所谓大师的正好相反:我翻开历史一查,这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字,我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出来,满本上都写着两个字“吃人"!
《狂人日记》是当年高中课文,记得当年老师解读说,这篇文章揭示了“仁义道德”的虚伪和非人性。
这才几年呀,观念便沧海桑田,那些散发着怪味道的价值观被这些“国学家”们重新奉为圭臬。
我们的传统文化从来都不缺拥趸,欧洲的伏尔泰便是,他还为此写了一部剧《中国孤儿》,宣扬儒教文化中不畏强权的精神力量。马克思读过该剧本,总结为“征服者被征服”。伏尔泰很是推崇这种精神,但他并不赞同儒家一味崇古的原教旨主义。他借着与卢梭辩论,微笑着说出以下意见:
中国在我们基督纪元之前两百年,就筑起了长城,但他并没有挡住鞑靼人的入侵。中国的长城是恐惧的纪念碑,埃及的金字塔是空虚和迷信的纪念碑。他们证明的是这个民族的极大耐力,而不是卓越才智。
看,人家没有因为喜欢中国文化而赞美其完美无瑕。
鲁迅先生写道:“即使无名肿毒,倘若生在中国人身上,也便红肿之处,艳若桃花;溃烂之时,美如乳酪。”雕琢粉饰的虚伪,是经不起琢磨的。
________价值观
前几天重读鲁迅先生的《狂人日记》,感觉正好和那些所谓大师的正好相反:我翻开历史一查,这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字,我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出来,满本上都写着两个字“吃人"!
《狂人日记》是当年高中课文,记得当年老师解读说,这篇文章揭示了“仁义道德”的虚伪和非人性。
这才几年呀,观念便沧海桑田,那些散发着怪味道的价值观被这些“国学家”们重新奉为圭臬。
我们的传统文化从来都不缺拥趸,欧洲的伏尔泰便是,他还为此写了一部剧《中国孤儿》,宣扬儒教文化中不畏强权的精神力量。马克思读过该剧本,总结为“征服者被征服”。伏尔泰很是推崇这种精神,但他并不赞同儒家一味崇古的原教旨主义。他借着与卢梭辩论,微笑着说出以下意见:
中国在我们基督纪元之前两百年,就筑起了长城,但他并没有挡住鞑靼人的入侵。中国的长城是恐惧的纪念碑,埃及的金字塔是空虚和迷信的纪念碑。他们证明的是这个民族的极大耐力,而不是卓越才智。
看,人家没有因为喜欢中国文化而赞美其完美无瑕。
鲁迅先生写道:“即使无名肿毒,倘若生在中国人身上,也便红肿之处,艳若桃花;溃烂之时,美如乳酪。”雕琢粉饰的虚伪,是经不起琢磨的。
________价值观
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