闲看 静思 解悟~~~
“只以我转物,不以物役我,则嗜欲莫非天机,尘情即是理境矣。”
(鸟啼而欣然有会,花落而潇然自得。)
或问古今学仙者多,而得道者少,何也?
答曰:常人学道者千,而知道者一;知道者千,而志道者一;志道者千,而专精者一;专精者千,而勤久者一。是以学者众,而成者寡也。
(非知之艰,惟行之难。昭昭前事,惕惕后人哉!)
“只以我转物,不以物役我,则嗜欲莫非天机,尘情即是理境矣。”
(鸟啼而欣然有会,花落而潇然自得。)
或问古今学仙者多,而得道者少,何也?
答曰:常人学道者千,而知道者一;知道者千,而志道者一;志道者千,而专精者一;专精者千,而勤久者一。是以学者众,而成者寡也。
(非知之艰,惟行之难。昭昭前事,惕惕后人哉!)
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看到《让子弹飞》的结局联想到《阿Q正传》里有一回阿Q做梦的情节。
阿Q梦到自己成为了人上人,但是当他掌握了权力的时候,他想的还是去剥削弱者,纵欲享乐,从被剥削者变成了剥削者。
就像这个电影里最后的革命成果被花姐和老三窃取,他们没有坚守张麻子在成立这个组织时为人民而革命的信仰,而是在革命成功后,坐拥革命果实,背叛革命,他们想成为第二个黄四狼,享受权利,也想从被剥削者变为剥削者,革命只是他们敛取权利的工具。所以这些人,面对权欲,都会背叛理想信念。已经忘了之前被剥削的痛苦,一旦掌权,他们不会利用权利解救人民,而是将自己经历过的痛苦在自己的手里让他人再经历一遍。
只有张麻子,他不为权利所累,只要革命成功,只要人民笑了,他可以退出让权。所谓“功成不必在我,功成必定有我”。他是始终坚定自己的信仰的,始终心念劳苦大众的。就像电影里总说的台词“发钱给穷苦人,让他们笑”。这是每一个革命者的初心,而到最后,真正坚守的寥寥无几。电影最后,张麻子看到曾经的战友离开自己,背叛革命,走向了别的路(主义),那种落寞与悲凉,让人心生悲痛。电影里张麻子问他们“不跟我回山里了吗?”“跟着我,你们不开心吗?”他们回答:“不回去了,你腿脚也不行了。”“跟着你不轻松,对,不轻松。”他们选择了一条更能享福的路,他们怕吃苦,其实这个选择,也让他们又走向了历史的老路。可是到了最后,就算只剩他张麻子一个人,他还是骑上马,追赶曾经追逐过的那辆列车。一个真正的英雄,一个浪漫的理想主义者总是悲壮的、孤独的,无可置疑,也是极伟大的。
想起教员的一段话:“仗我们是不怕打的。帝国主义要想‘和平演变’我们这一代人也难。可下一代、再下一代,就不好讲了。中国人讲‘君子之泽,五世而斩’,英国人说‘爵位不传三代’,到我们的第三代、第四代人身上,情形又会是个什么样子啊?我不想哪一天,在中国的大地,上,再出现人剥削人的现象,再出现资本家、企业主、雇工、妓女和吸食鸦片烟。如果那样,许多烈士的鲜血就白流了。”自古成功容易,首功难。昭昭前事,惕惕后人。
这部电影看似荒诞诙谐,其内核却是严肃而沉重的。看完心情会沉闷很久……#让子弹飞#
看到《让子弹飞》的结局联想到《阿Q正传》里有一回阿Q做梦的情节。
阿Q梦到自己成为了人上人,但是当他掌握了权力的时候,他想的还是去剥削弱者,纵欲享乐,从被剥削者变成了剥削者。
就像这个电影里最后的革命成果被花姐和老三窃取,他们没有坚守张麻子在成立这个组织时为人民而革命的信仰,而是在革命成功后,坐拥革命果实,背叛革命,他们想成为第二个黄四狼,享受权利,也想从被剥削者变为剥削者,革命只是他们敛取权利的工具。所以这些人,面对权欲,都会背叛理想信念。已经忘了之前被剥削的痛苦,一旦掌权,他们不会利用权利解救人民,而是将自己经历过的痛苦在自己的手里让他人再经历一遍。
只有张麻子,他不为权利所累,只要革命成功,只要人民笑了,他可以退出让权。所谓“功成不必在我,功成必定有我”。他是始终坚定自己的信仰的,始终心念劳苦大众的。就像电影里总说的台词“发钱给穷苦人,让他们笑”。这是每一个革命者的初心,而到最后,真正坚守的寥寥无几。电影最后,张麻子看到曾经的战友离开自己,背叛革命,走向了别的路(主义),那种落寞与悲凉,让人心生悲痛。电影里张麻子问他们“不跟我回山里了吗?”“跟着我,你们不开心吗?”他们回答:“不回去了,你腿脚也不行了。”“跟着你不轻松,对,不轻松。”他们选择了一条更能享福的路,他们怕吃苦,其实这个选择,也让他们又走向了历史的老路。可是到了最后,就算只剩他张麻子一个人,他还是骑上马,追赶曾经追逐过的那辆列车。一个真正的英雄,一个浪漫的理想主义者总是悲壮的、孤独的,无可置疑,也是极伟大的。
想起教员的一段话:“仗我们是不怕打的。帝国主义要想‘和平演变’我们这一代人也难。可下一代、再下一代,就不好讲了。中国人讲‘君子之泽,五世而斩’,英国人说‘爵位不传三代’,到我们的第三代、第四代人身上,情形又会是个什么样子啊?我不想哪一天,在中国的大地,上,再出现人剥削人的现象,再出现资本家、企业主、雇工、妓女和吸食鸦片烟。如果那样,许多烈士的鲜血就白流了。”自古成功容易,首功难。昭昭前事,惕惕后人。
这部电影看似荒诞诙谐,其内核却是严肃而沉重的。看完心情会沉闷很久……#让子弹飞#
《醉茶志怪》
白郎
邑人某家咸齑瓮后,有白猬大如盎。某欲杀而妻止之。至夜,妇似梦非梦,见一少年入室,白面丰肌,褐衣宽袖,周身垂穗,累累然如蓑,谓妇曰:“感卿缓颊,得免遭渠毒手。恩实身受,敢不竭衔环之报。”妇询其为谁,曰:“我白郎也。”言次语涉调谑,解履登床,遽前亲吻。妇欲撑拒,而肢体顽痹如瘘,任其快意而去。如是觑某他出,辄来信宿。半载,妇已怀孕,而腹中奇痛,如万针攒刺,每一鼓动,则呼号欲死。妇哀求乞免,白郎曰:“予之德报犹未已也。”妇泣云:“微子之故,腹痛尚不致如此。”白悻悻含愠而去。其家延师驱逐,焚香设坛。歘坛上风吹烛灭,几案尽倾,视妇气绝于室。
醉茶子曰:再生之恩,报之以此,此其所以为妖也。而妇人之仁,往往害事,多半类此。
鬼结婚
静海王某,旧为某宦长随。适寓于保阳逆旅,患病,自知不起,将其积蓄私瘗于榻下,人不知也。无何,病益笃,唤店主至,给以五十金,嘱其为己棺殓,所余衣物,悉烦登记一册,分作两分,自留一半,其余俱赠店主。数日果死。店主如其教,停柩窗外,将待其家人至而交付焉。有津门郭姓,往保定谋事,寓于其室。夜卧帐中吸烟,忽一人揭帘入,衣服修洁,礼貌甚恭。询其姓氏,云静海王某。以同乡故,款接益亲,让其吸烟,王一吸而尽,口鼻中并无烟缕,屡试皆然。郭心怪之,慨询其故。王云:“予两人合有夙缘,幸勿惊怖。仆实鬼也,不为君祸,且有求于君。予前月没于此屋,藏有金若干,芙蓉膏若干,俱瘗于榻下,君可取之。仆家息女尚不甚陋,与令郎年齿相若,愿奉箕帚,万勿推拒。瘗金处并有衣物清册一札,明日唤店主至,云我两人旧为姻娅,按册索物。如某负心,还请兴讼追索。如其慨然交付,即求将敝柩送回原籍。所存之金,以百两为儿女完婚,其余掷交拙荆可也。”言毕三揖,云:“仆不能再来。所恳者切记勿忘,则枯骸感德矣。”飘然遂去。郭发榻下,果如其言。唤主人至,询之不诬。乃赁舆载柩装物以归,寻至其家,备述颠末。王妻某氏叱其妄,并疑郭昧其金。鄣冤忿莫伸,乃哭诉诸王柩。氏夜梦王来,备言其故。氏知悔,结为婚姻,至今犹往来不断焉。
醉茶子曰:萍水之交,遽托以重任,附为婚姻。盖其笃信之衷,必有可以对幽独而无憾者。不然,诡谲之行,人且避之,而况于鬼!
三世
予乡沈观察维敬,将往山右,栖于逆旅。见一人左手俨然豚蹄,骇而问故。其人对曰:“此前生孽也。初一世为缙绅,多行不义。既死,冥王罚作牛。主人豢养臻至,驱使亦无所苦。常有邻人借去旋磨,言磨麦三斗,午后送还。及至其家,磨至五斗犹不止,终日不饲刍荛。牛饥甚,食其麦。邻人执梃痛挞。主人怪其爽约,诣邻视之,邻言牛食我麦,责主人偿。生人虽知其诈,无可分辩,乃挞牛以辱之。牛忿作人语,尽以情告。于是群惊为妖,咸趋避。牛饱餐余面而归,谓主人日。『日蒙主人恩养,敢不结草图报,牛本非妖,主人其勿恐。』从此驯良胜于常牛。数年将死,谓主人曰:『冥罚限满,牛之报主无日矣。牛死后,请剥而鬻诸市。不然,冥贵恐未已也。』主云;『汝一生勤苦,何忍令残鼎镬?』卒不听,目视厮仆,以敝帷埋于园内。牛至阴曹,冥王命鬼卒脱其皮,自顾依然人也,而裸无寸缕,叱令自去。出署不知所之,见有华衣置搭栏上,诸人争著,似无有禁阻者。己亦取一青衣被之,随众坐舆上。行不数里,车忽倾。惊视,则身伏木椓中,已化为小豭矣。不数月,躯竟肥腯,为人所斩。归复见王,王遣人剥其衣,粘著肌理,痛彻肺肝,不使剥净遽逃,而左袖未脱。展转间,复落褥为人。今之豚蹄,即左袖也。”
醉茶子曰:牛知报主,其良不没,宜其牛而豕,豕而人也。夫颠倒众生,罚不稍恕,则昭昭之报,悉冥冥之刑。然则士大夫可不兢兢自爱欤!
白郎
邑人某家咸齑瓮后,有白猬大如盎。某欲杀而妻止之。至夜,妇似梦非梦,见一少年入室,白面丰肌,褐衣宽袖,周身垂穗,累累然如蓑,谓妇曰:“感卿缓颊,得免遭渠毒手。恩实身受,敢不竭衔环之报。”妇询其为谁,曰:“我白郎也。”言次语涉调谑,解履登床,遽前亲吻。妇欲撑拒,而肢体顽痹如瘘,任其快意而去。如是觑某他出,辄来信宿。半载,妇已怀孕,而腹中奇痛,如万针攒刺,每一鼓动,则呼号欲死。妇哀求乞免,白郎曰:“予之德报犹未已也。”妇泣云:“微子之故,腹痛尚不致如此。”白悻悻含愠而去。其家延师驱逐,焚香设坛。歘坛上风吹烛灭,几案尽倾,视妇气绝于室。
醉茶子曰:再生之恩,报之以此,此其所以为妖也。而妇人之仁,往往害事,多半类此。
鬼结婚
静海王某,旧为某宦长随。适寓于保阳逆旅,患病,自知不起,将其积蓄私瘗于榻下,人不知也。无何,病益笃,唤店主至,给以五十金,嘱其为己棺殓,所余衣物,悉烦登记一册,分作两分,自留一半,其余俱赠店主。数日果死。店主如其教,停柩窗外,将待其家人至而交付焉。有津门郭姓,往保定谋事,寓于其室。夜卧帐中吸烟,忽一人揭帘入,衣服修洁,礼貌甚恭。询其姓氏,云静海王某。以同乡故,款接益亲,让其吸烟,王一吸而尽,口鼻中并无烟缕,屡试皆然。郭心怪之,慨询其故。王云:“予两人合有夙缘,幸勿惊怖。仆实鬼也,不为君祸,且有求于君。予前月没于此屋,藏有金若干,芙蓉膏若干,俱瘗于榻下,君可取之。仆家息女尚不甚陋,与令郎年齿相若,愿奉箕帚,万勿推拒。瘗金处并有衣物清册一札,明日唤店主至,云我两人旧为姻娅,按册索物。如某负心,还请兴讼追索。如其慨然交付,即求将敝柩送回原籍。所存之金,以百两为儿女完婚,其余掷交拙荆可也。”言毕三揖,云:“仆不能再来。所恳者切记勿忘,则枯骸感德矣。”飘然遂去。郭发榻下,果如其言。唤主人至,询之不诬。乃赁舆载柩装物以归,寻至其家,备述颠末。王妻某氏叱其妄,并疑郭昧其金。鄣冤忿莫伸,乃哭诉诸王柩。氏夜梦王来,备言其故。氏知悔,结为婚姻,至今犹往来不断焉。
醉茶子曰:萍水之交,遽托以重任,附为婚姻。盖其笃信之衷,必有可以对幽独而无憾者。不然,诡谲之行,人且避之,而况于鬼!
三世
予乡沈观察维敬,将往山右,栖于逆旅。见一人左手俨然豚蹄,骇而问故。其人对曰:“此前生孽也。初一世为缙绅,多行不义。既死,冥王罚作牛。主人豢养臻至,驱使亦无所苦。常有邻人借去旋磨,言磨麦三斗,午后送还。及至其家,磨至五斗犹不止,终日不饲刍荛。牛饥甚,食其麦。邻人执梃痛挞。主人怪其爽约,诣邻视之,邻言牛食我麦,责主人偿。生人虽知其诈,无可分辩,乃挞牛以辱之。牛忿作人语,尽以情告。于是群惊为妖,咸趋避。牛饱餐余面而归,谓主人日。『日蒙主人恩养,敢不结草图报,牛本非妖,主人其勿恐。』从此驯良胜于常牛。数年将死,谓主人曰:『冥罚限满,牛之报主无日矣。牛死后,请剥而鬻诸市。不然,冥贵恐未已也。』主云;『汝一生勤苦,何忍令残鼎镬?』卒不听,目视厮仆,以敝帷埋于园内。牛至阴曹,冥王命鬼卒脱其皮,自顾依然人也,而裸无寸缕,叱令自去。出署不知所之,见有华衣置搭栏上,诸人争著,似无有禁阻者。己亦取一青衣被之,随众坐舆上。行不数里,车忽倾。惊视,则身伏木椓中,已化为小豭矣。不数月,躯竟肥腯,为人所斩。归复见王,王遣人剥其衣,粘著肌理,痛彻肺肝,不使剥净遽逃,而左袖未脱。展转间,复落褥为人。今之豚蹄,即左袖也。”
醉茶子曰:牛知报主,其良不没,宜其牛而豕,豕而人也。夫颠倒众生,罚不稍恕,则昭昭之报,悉冥冥之刑。然则士大夫可不兢兢自爱欤!
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