#锦鲤娇厨：在古代遇见心软的神# #第66章#
裴渊明忙着安排这些人，好几日都住在太守府里，没回家。
他好不容易得空回了家，在饭桌上扔下了重磅新闻。
“家里要有喜事了，我想请媒人向文花提亲，聘礼喜宴都要张罗一下，通知一下亲戚朋友。”
裴渊明不想委屈了李文花，准备请元帅送嫁，裴家的家产一半充作他的聘礼，另一半当作她的嫁妆，红妆十里风风光光的出嫁。
沈骗子：“成亲？那我来掐指算算好日子。”
李文苗欢快：“有好多好吃的，要吃席喽。”
杨氏双手托腮：“家里好久没有过喜事了，现在大办一场，我那几个首饰有些旧了，要不要打个新的？”
每个人都不意外。
只有李文花震惊不已。她正吃着饭，闻言整个人僵住，不敢置信地看了过去，“提亲？”
裴渊明羞涩地笑着：“是，最近被外面的事绊住了脚提亲提的迟了，不好意思。”
这还是迟了的结果？
李文花：“是不是太快了？”
杨氏道：“不快了，太慢了，按理说早就应该肚里揣一个了。”
裴渊明从李文花焦虑的神情上看出了端倪，一针见血地问：“你不想跟我成亲吗？”
李文花犹豫迟疑：“暂时不想。”
自打“么么”以后，两个人着实你侬我侬了一番，看人的眼神都羞羞答答。
在李文花看来，爱情的顺序是昧暧、追求、交往、结婚。这个过程长达二年，短达半年。
在裴渊明看来，第二天就该请媒人提亲了，一个月就把喜事办完。
两个人对于爱情截然不同的看法发生了碰撞。
裴渊明面如寒霜：“你不想同我成亲，你还亲我？”
沈骗子听到了八卦，整个人都有了精神：“唉呀，小花看不出来你还是这样的人，亲了人家还不负责，你如果是个男人，你就是负心薄心郎。”
李文苗学着沈骗子说话：“姐姐是负心薄性郎。”
杨氏：“这就得为我儿子做主了！”
李文花捂着额头：“你们别裹乱，听我说，我觉得太快了。怎么能亲一下就定了终生，还需要了解磨合，万一不合适呢？”
裴渊明抿着唇：“你都亲了，回头再跟我说不合适，这合适吗？”
李文花头疼的厉害：“我只是说有可能会不合适，咱们两个还没磨合了解。我也是想给你考虑的时间，确保成亲这个决定是深思熟虑的，而不是一时冲动。倘若你一时冲动步入了婚姻，你后悔了怎么办？”
裴渊明：“我为什么会后悔？”
李文花：“因为狂热的爱情总是绝不会持久的。”
沈骗子摸着下巴：“这话说的挺有道理，谁说的？”
李文花：“罗·赫里克。”
裴渊明：“什么萝卜里？荒谬之言。我既娶你，自然会敬重你，绝不会朝令夕改，身为裴家的人责任心总不会缺失。”
李文花无奈，对于裴渊明而言，亲一下就是一辈子，责任心令他不会辜负一个女人，但如果一段婚姻里只有责任心的话也挺可怕的。
她问：“那将来遇见了别的喜欢的人怎么办？”
裴渊明：“我既然喜欢你，又怎么会喜欢别人？”
李文花脱口而出：“这就是不成熟的言论，谁能保证自己一辈子只喜欢一个人？生活是很可怕很丑陋的，当两个人在一起后，爱情就会由蜜糖化为烧糊的焦糖，愈嚼愈苦，不由得你不吐掉。谨慎的考量，屡次的确认，就是保证将来爱情不会变成烧糊的焦糖。”
裴渊明脸色冷冰冰的：“我看你不是担忧我将来遇到喜欢的人怎么办，是担忧你自己将来喜欢上别人怎么办？”
李文花：“也不是，人和人没有换一个身份相处，谁也不了解谁，成亲太草率了。我愿意与你相处，咱们慢慢的来，细水长流。”
裴渊明：“然后我不合你的心意就会被淘汰掉。”
李文花避而不答：“至少你现在是合我心意的。”
裴渊明提高声调：“既然现在我是合你心意的，为什么要等到将来我不和你心意的时候？”
杨氏作为过来人看得清清楚楚，看着李文花问：“你在担心什么？”
李文花深吸一口气：“好吧，我所有的顾虑都是因为我担心自己不是自由的。现在我可以抽身而退，与你成亲就不行了，生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”
沈骗子一拍巴掌：“这句话说的好。”
裴渊明：“你想死吗？”
李文苗欢快地笑：“骗子哥哥死了也可以吃席。”
沈骗子无语望苍天。
李文花：“爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话:你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。”
裴渊明：“这也是‘萝卜里’说的？”
李文花：“这是罗素说的。”
裴渊明：“在我看来，这样的话只是没有勇气承担自己的选择而已，说到底是对别人的不信任，也是对自己的不信任。”
李文花沉默，可能吧，这个时代让她如惊弓之鸟。
“我讨厌萝卜全家。你信他的话，不信我的，你下次还是去亲他吧。”裴渊明说罢，径直离去。
杨氏望着儿子的背影叹息：“我了解我儿，他这是伤心了。”
裴渊明忙着安排这些人，好几日都住在太守府里，没回家。
他好不容易得空回了家，在饭桌上扔下了重磅新闻。
“家里要有喜事了，我想请媒人向文花提亲，聘礼喜宴都要张罗一下，通知一下亲戚朋友。”
裴渊明不想委屈了李文花，准备请元帅送嫁，裴家的家产一半充作他的聘礼，另一半当作她的嫁妆，红妆十里风风光光的出嫁。
沈骗子：“成亲？那我来掐指算算好日子。”
李文苗欢快：“有好多好吃的，要吃席喽。”
杨氏双手托腮：“家里好久没有过喜事了，现在大办一场，我那几个首饰有些旧了，要不要打个新的？”
每个人都不意外。
只有李文花震惊不已。她正吃着饭，闻言整个人僵住，不敢置信地看了过去，“提亲？”
裴渊明羞涩地笑着：“是，最近被外面的事绊住了脚提亲提的迟了，不好意思。”
这还是迟了的结果？
李文花：“是不是太快了？”
杨氏道：“不快了，太慢了，按理说早就应该肚里揣一个了。”
裴渊明从李文花焦虑的神情上看出了端倪，一针见血地问：“你不想跟我成亲吗？”
李文花犹豫迟疑：“暂时不想。”
自打“么么”以后，两个人着实你侬我侬了一番，看人的眼神都羞羞答答。
在李文花看来，爱情的顺序是昧暧、追求、交往、结婚。这个过程长达二年，短达半年。
在裴渊明看来，第二天就该请媒人提亲了，一个月就把喜事办完。
两个人对于爱情截然不同的看法发生了碰撞。
裴渊明面如寒霜：“你不想同我成亲，你还亲我？”
沈骗子听到了八卦，整个人都有了精神：“唉呀，小花看不出来你还是这样的人，亲了人家还不负责，你如果是个男人，你就是负心薄心郎。”
李文苗学着沈骗子说话：“姐姐是负心薄性郎。”
杨氏：“这就得为我儿子做主了！”
李文花捂着额头：“你们别裹乱，听我说，我觉得太快了。怎么能亲一下就定了终生，还需要了解磨合，万一不合适呢？”
裴渊明抿着唇：“你都亲了，回头再跟我说不合适，这合适吗？”
李文花头疼的厉害：“我只是说有可能会不合适，咱们两个还没磨合了解。我也是想给你考虑的时间，确保成亲这个决定是深思熟虑的，而不是一时冲动。倘若你一时冲动步入了婚姻，你后悔了怎么办？”
裴渊明：“我为什么会后悔？”
李文花：“因为狂热的爱情总是绝不会持久的。”
沈骗子摸着下巴：“这话说的挺有道理，谁说的？”
李文花：“罗·赫里克。”
裴渊明：“什么萝卜里？荒谬之言。我既娶你，自然会敬重你，绝不会朝令夕改，身为裴家的人责任心总不会缺失。”
李文花无奈，对于裴渊明而言，亲一下就是一辈子，责任心令他不会辜负一个女人，但如果一段婚姻里只有责任心的话也挺可怕的。
她问：“那将来遇见了别的喜欢的人怎么办？”
裴渊明：“我既然喜欢你，又怎么会喜欢别人？”
李文花脱口而出：“这就是不成熟的言论，谁能保证自己一辈子只喜欢一个人？生活是很可怕很丑陋的，当两个人在一起后，爱情就会由蜜糖化为烧糊的焦糖，愈嚼愈苦，不由得你不吐掉。谨慎的考量，屡次的确认，就是保证将来爱情不会变成烧糊的焦糖。”
裴渊明脸色冷冰冰的：“我看你不是担忧我将来遇到喜欢的人怎么办，是担忧你自己将来喜欢上别人怎么办？”
李文花：“也不是，人和人没有换一个身份相处，谁也不了解谁，成亲太草率了。我愿意与你相处，咱们慢慢的来，细水长流。”
裴渊明：“然后我不合你的心意就会被淘汰掉。”
李文花避而不答：“至少你现在是合我心意的。”
裴渊明提高声调：“既然现在我是合你心意的，为什么要等到将来我不和你心意的时候？”
杨氏作为过来人看得清清楚楚，看着李文花问：“你在担心什么？”
李文花深吸一口气：“好吧，我所有的顾虑都是因为我担心自己不是自由的。现在我可以抽身而退，与你成亲就不行了，生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”
沈骗子一拍巴掌：“这句话说的好。”
裴渊明：“你想死吗？”
李文苗欢快地笑：“骗子哥哥死了也可以吃席。”
沈骗子无语望苍天。
李文花：“爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话:你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。”
裴渊明：“这也是‘萝卜里’说的？”
李文花：“这是罗素说的。”
裴渊明：“在我看来，这样的话只是没有勇气承担自己的选择而已，说到底是对别人的不信任，也是对自己的不信任。”
李文花沉默，可能吧，这个时代让她如惊弓之鸟。
“我讨厌萝卜全家。你信他的话，不信我的，你下次还是去亲他吧。”裴渊明说罢，径直离去。
杨氏望着儿子的背影叹息：“我了解我儿，他这是伤心了。”
#锦鲤娇厨：在古代遇见心软的神# #第66章#
裴渊明忙着安排这些人，好几日都住在太守府里，没回家。
他好不容易得空回了家，在饭桌上扔下了重磅新闻。
“家里要有喜事了，我想请媒人向文花提亲，聘礼喜宴都要张罗一下，通知一下亲戚朋友。”
裴渊明不想委屈了李文花，准备请元帅送嫁，裴家的家产一半充作他的聘礼，另一半当作她的嫁妆，红妆十里风风光光的出嫁。
沈骗子：“成亲？那我来掐指算算好日子。”
李文苗欢快：“有好多好吃的，要吃席喽。”
杨氏双手托腮：“家里好久没有过喜事了，现在大办一场，我那几个首饰有些旧了，要不要打个新的？”
每个人都不意外。
只有李文花震惊不已。她正吃着饭，闻言整个人僵住，不敢置信地看了过去，“提亲？”
裴渊明羞涩地笑着：“是，最近被外面的事绊住了脚提亲提的迟了，不好意思。”
这还是迟了的结果？
李文花：“是不是太快了？”
杨氏道：“不快了，太慢了，按理说早就应该肚里揣一个了。”
裴渊明从李文花焦虑的神情上看出了端倪，一针见血地问：“你不想跟我成亲吗？”
李文花犹豫迟疑：“暂时不想。”
自打“么么”以后，两个人着实你侬我侬了一番，看人的眼神都羞羞答答。
在李文花看来，爱情的顺序是昧暧、追求、交往、结婚。这个过程长达二年，短达半年。
在裴渊明看来，第二天就该请媒人提亲了，一个月就把喜事办完。
两个人对于爱情截然不同的看法发生了碰撞。
裴渊明面如寒霜：“你不想同我成亲，你还亲我？”
沈骗子听到了八卦，整个人都有了精神：“唉呀，小花看不出来你还是这样的人，亲了人家还不负责，你如果是个男人，你就是负心薄心郎。”
李文苗学着沈骗子说话：“姐姐是负心薄性郎。”
杨氏：“这就得为我儿子做主了！”
李文花捂着额头：“你们别裹乱，听我说，我觉得太快了。怎么能亲一下就定了终生，还需要了解磨合，万一不合适呢？”
裴渊明抿着唇：“你都亲了，回头再跟我说不合适，这合适吗？”
李文花头疼的厉害：“我只是说有可能会不合适，咱们两个还没磨合了解。我也是想给你考虑的时间，确保成亲这个决定是深思熟虑的，而不是一时冲动。倘若你一时冲动步入了婚姻，你后悔了怎么办？”
裴渊明：“我为什么会后悔？”
李文花：“因为狂热的爱情总是绝不会持久的。”
沈骗子摸着下巴：“这话说的挺有道理，谁说的？”
李文花：“罗·赫里克。”
裴渊明：“什么萝卜里？荒谬之言。我既娶你，自然会敬重你，绝不会朝令夕改，身为裴家的人责任心总不会缺失。”
李文花无奈，对于裴渊明而言，亲一下就是一辈子，责任心令他不会辜负一个女人，但如果一段婚姻里只有责任心的话也挺可怕的。
她问：“那将来遇见了别的喜欢的人怎么办？”
裴渊明：“我既然喜欢你，又怎么会喜欢别人？”
李文花脱口而出：“这就是不成熟的言论，谁能保证自己一辈子只喜欢一个人？生活是很可怕很丑陋的，当两个人在一起后，爱情就会由蜜糖化为烧糊的焦糖，愈嚼愈苦，不由得你不吐掉。谨慎的考量，屡次的确认，就是保证将来爱情不会变成烧糊的焦糖。”
裴渊明脸色冷冰冰的：“我看你不是担忧我将来遇到喜欢的人怎么办，是担忧你自己将来喜欢上别人怎么办？”
李文花：“也不是，人和人没有换一个身份相处，谁也不了解谁，成亲太草率了。我愿意与你相处，咱们慢慢的来，细水长流。”
裴渊明：“然后我不合你的心意就会被淘汰掉。”
李文花避而不答：“至少你现在是合我心意的。”
裴渊明提高声调：“既然现在我是合你心意的，为什么要等到将来我不和你心意的时候？”
杨氏作为过来人看得清清楚楚，看着李文花问：“你在担心什么？”
李文花深吸一口气：“好吧，我所有的顾虑都是因为我担心自己不是自由的。现在我可以抽身而退，与你成亲就不行了，生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”
沈骗子一拍巴掌：“这句话说的好。”
裴渊明：“你想死吗？”
李文苗欢快地笑：“骗子哥哥死了也可以吃席。”
沈骗子无语望苍天。
李文花：“爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话:你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。”
裴渊明：“这也是‘萝卜里’说的？”
李文花：“这是罗素说的。”
裴渊明：“在我看来，这样的话只是没有勇气承担自己的选择而已，说到底是对别人的不信任，也是对自己的不信任。”
李文花沉默，可能吧，这个时代让她如惊弓之鸟。
“我讨厌萝卜全家。你信他的话，不信我的，你下次还是去亲他吧。”裴渊明说罢，径直离去。
杨氏望着儿子的背影叹息：“我了解我儿，他这是伤心了。”
裴渊明忙着安排这些人，好几日都住在太守府里，没回家。
他好不容易得空回了家，在饭桌上扔下了重磅新闻。
“家里要有喜事了，我想请媒人向文花提亲，聘礼喜宴都要张罗一下，通知一下亲戚朋友。”
裴渊明不想委屈了李文花，准备请元帅送嫁，裴家的家产一半充作他的聘礼，另一半当作她的嫁妆，红妆十里风风光光的出嫁。
沈骗子：“成亲？那我来掐指算算好日子。”
李文苗欢快：“有好多好吃的，要吃席喽。”
杨氏双手托腮：“家里好久没有过喜事了，现在大办一场，我那几个首饰有些旧了，要不要打个新的？”
每个人都不意外。
只有李文花震惊不已。她正吃着饭，闻言整个人僵住，不敢置信地看了过去，“提亲？”
裴渊明羞涩地笑着：“是，最近被外面的事绊住了脚提亲提的迟了，不好意思。”
这还是迟了的结果？
李文花：“是不是太快了？”
杨氏道：“不快了，太慢了，按理说早就应该肚里揣一个了。”
裴渊明从李文花焦虑的神情上看出了端倪，一针见血地问：“你不想跟我成亲吗？”
李文花犹豫迟疑：“暂时不想。”
自打“么么”以后，两个人着实你侬我侬了一番，看人的眼神都羞羞答答。
在李文花看来，爱情的顺序是昧暧、追求、交往、结婚。这个过程长达二年，短达半年。
在裴渊明看来，第二天就该请媒人提亲了，一个月就把喜事办完。
两个人对于爱情截然不同的看法发生了碰撞。
裴渊明面如寒霜：“你不想同我成亲，你还亲我？”
沈骗子听到了八卦，整个人都有了精神：“唉呀，小花看不出来你还是这样的人，亲了人家还不负责，你如果是个男人，你就是负心薄心郎。”
李文苗学着沈骗子说话：“姐姐是负心薄性郎。”
杨氏：“这就得为我儿子做主了！”
李文花捂着额头：“你们别裹乱，听我说，我觉得太快了。怎么能亲一下就定了终生，还需要了解磨合，万一不合适呢？”
裴渊明抿着唇：“你都亲了，回头再跟我说不合适，这合适吗？”
李文花头疼的厉害：“我只是说有可能会不合适，咱们两个还没磨合了解。我也是想给你考虑的时间，确保成亲这个决定是深思熟虑的，而不是一时冲动。倘若你一时冲动步入了婚姻，你后悔了怎么办？”
裴渊明：“我为什么会后悔？”
李文花：“因为狂热的爱情总是绝不会持久的。”
沈骗子摸着下巴：“这话说的挺有道理，谁说的？”
李文花：“罗·赫里克。”
裴渊明：“什么萝卜里？荒谬之言。我既娶你，自然会敬重你，绝不会朝令夕改，身为裴家的人责任心总不会缺失。”
李文花无奈，对于裴渊明而言，亲一下就是一辈子，责任心令他不会辜负一个女人，但如果一段婚姻里只有责任心的话也挺可怕的。
她问：“那将来遇见了别的喜欢的人怎么办？”
裴渊明：“我既然喜欢你，又怎么会喜欢别人？”
李文花脱口而出：“这就是不成熟的言论，谁能保证自己一辈子只喜欢一个人？生活是很可怕很丑陋的，当两个人在一起后，爱情就会由蜜糖化为烧糊的焦糖，愈嚼愈苦，不由得你不吐掉。谨慎的考量，屡次的确认，就是保证将来爱情不会变成烧糊的焦糖。”
裴渊明脸色冷冰冰的：“我看你不是担忧我将来遇到喜欢的人怎么办，是担忧你自己将来喜欢上别人怎么办？”
李文花：“也不是，人和人没有换一个身份相处，谁也不了解谁，成亲太草率了。我愿意与你相处，咱们慢慢的来，细水长流。”
裴渊明：“然后我不合你的心意就会被淘汰掉。”
李文花避而不答：“至少你现在是合我心意的。”
裴渊明提高声调：“既然现在我是合你心意的，为什么要等到将来我不和你心意的时候？”
杨氏作为过来人看得清清楚楚，看着李文花问：“你在担心什么？”
李文花深吸一口气：“好吧，我所有的顾虑都是因为我担心自己不是自由的。现在我可以抽身而退，与你成亲就不行了，生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”
沈骗子一拍巴掌：“这句话说的好。”
裴渊明：“你想死吗？”
李文苗欢快地笑：“骗子哥哥死了也可以吃席。”
沈骗子无语望苍天。
李文花：“爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话:你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。”
裴渊明：“这也是‘萝卜里’说的？”
李文花：“这是罗素说的。”
裴渊明：“在我看来，这样的话只是没有勇气承担自己的选择而已，说到底是对别人的不信任，也是对自己的不信任。”
李文花沉默，可能吧，这个时代让她如惊弓之鸟。
“我讨厌萝卜全家。你信他的话，不信我的，你下次还是去亲他吧。”裴渊明说罢，径直离去。
杨氏望着儿子的背影叹息：“我了解我儿，他这是伤心了。”
头疼总是我的日常，古代文学太难了[苦涩]书中只有两三句带过的为什么考研会考啊[苦涩][苦涩][苦涩]那我背了还有用吗？
所以这道题的重点是论述“庄老”在这个语境里“庄老”指的并不是真正意义上的先秦时期的“庄老”的道家思想，其指的是在玄学盛行的背景下逐渐形成的玄言文学，特别指的是玄言诗。所以在这里讨论“庄老”同“山水”的关系主要讨论的应该是玄言文学和山水文学的关系，涉及到诗歌领域应该主要讨论的是“玄言诗和山水诗的关系”，而非“庄老道家思想同山水的关系”。可是课本上的论述就只有“借山水体玄”“寓玄理于山水之中”“玄言诗本身就孕育了山水诗”这一个概念。我要是答题的话应该会简单说一下关系然后直接答大小谢的山水诗特色吧？？？
“孤清”“闲适”“哲理典故言情述志”“崇尚声色”“有句无篇呆滞单调”“客观描摹”
“情景交融”“摆脱玄言成分”“清新流丽”“追求声韵音韵和谐”“意锐才弱”
所以思路应该是先论述“庄老”指的是什么？庄老”和“山水”的关系是怎样的？“告退”和“方滋”又该如何理解？
一、《老子》《庄子》中提到“自然”的文字，大多指的是“天然”之意，可以当做顺其自然来解释，指向的是道家思想的自然无为的状态，表达的是他们的“道”的思想，和文学中的自然，尤其是和自然山水有着根本的区别。钱穆先生认为“自然”二字，在先秦道家观念中，尚未成熟确立，因亦不占重要之地位可知。由此我们可以看出从老庄的哲学思想并不能直接导出山水文学，所以可以这样说，“庄老告退，而山水方滋”的“庄老”并不是直接指的是老子和庄子的哲学思想，那么此处的“庄老”指的是什么呢？ 魏晋朝时期和“庄老”联系最紧密的当然是玄学。魏晋玄学以老庄（或三玄）思想为骨架，试图从两汉繁琐的经学解放出来，企图调和“自然”与“名教”的关系。东汉以来有很多人反对两汉经学，不同程度地宣扬老庄思想。自正始起，玄学托于《老》《庄》《易》，再到向秀、郭象时期，玄学成为了当时思想的主潮流。玄学所倡导的人生态度影响了魏晋南北朝时期的士人，形成了所谓的“魏晋风度”。当时名士反对虚伪礼教、崇尚自然。受到玄风的影响，人们思想得到了解放和开阔，其飘逸自然的特殊作用，使得魏晋时期的文学具有了超凡脱俗、超然尘世、自乐逍遥的风格以及对自然的爱好与崇尚。
在玄学思潮影响下，诗歌领域形成了以表现玄理为旨归的诗歌——玄言诗。《文心雕龙·时序篇》指出：“自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体，是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。”刘勰在此论述了玄言文学的发展历程，随着玄学的盛行，谈玄的风气渐盛，玄学的内容用文学的形式表现出来，流成了文体，这就是玄言文学，其旨归是玄学思想，而不是直接指向的老庄的思想。
从上面的论述我们可以知道，“庄老告退，山水方滋”这一说法中，“庄老”指的并不是真正意义上的先秦时期的“庄老”的道家思想，其指的是在玄学盛行的背景下逐渐形成的玄言文学，特别指的是玄言诗。所以在这里讨论“庄老”同“山水”的关系我们主要讨论的应该是玄言文学和山水文学的关系，涉及到诗歌领域我们主要讨论的是玄言诗和山水诗的关系，而非庄老道家思想同山水的关系。
二、“庄老告退，而山水方滋”，这一个论断很容易让人产生这样的想法：玄言诗告退了，山水诗产生了，玄言诗对山水诗的产生起着阻碍的作用。其实从文学史的角度考察前代文学对后代文学的作用，往往是有着双重的作用，玄言诗对山水文学的发展起到的也是双重的作用。
玄言诗首先对山水诗的发展起着促进的作用。玄言诗中有一种比较常见的形式，诗歌借助自然山水的描写来寄托诗人的玄学感悟，对自然景物的描写是为抒发玄学的感悟而服务的。这种采用以玄对山水的审美态度，观照大千世界，在体悟自然中抒发自己的玄学体悟。玄言诗并不是一味的谈玄论道，诗中有相当的笔墨用于写自然之景色，但这种自然之景又不能独立存在，必须依附于玄理的抒发，服务于大道的阐释。但是我们并不能否认在玄言诗中山水描绘的意义，这样的山水描绘无疑增加了玄言诗的艺术价值，更重要的是积累了山水文学的写作方法，为山水文学的发展起到了积极的作用，甚至有人认为山水文学脱胎于玄言文学，可能论者就是从这里得出这样的结论吧。玄言文学中的山水成分对山水文学的发展提供了美学的借鉴，从这个角度来看我们很容易看出玄言诗对山水诗的发展起着促进作用。但是玄言诗对山水诗的发展无疑起着另一方面的相反的作用。玄言诗中山水处于从属地位，山水并不具有真正独立的美学意义，虽然有少数的玄言诗中山水描绘优美，和玄理的结合也很自然，但从整体的角度来看，玄言诗中的山水是为了玄理而山水，山水同玄理之间有着明显的界限，这样的诗歌对山水诗的正常发展无疑会起着阻碍的作用，不利于真正发现山水之美，抒发山水之情。
从上面的论述我们可以知道玄言诗对山水诗的发展起到了双重作用，现在我们把“庄老告退，而山水方滋”放在文学史的大背景下进行理解，来探讨山水文学的发展演变史。从前文的论述我们已经知道此处的“庄老”不是指先秦时期“庄老”的道家思想，而是指的是以“庄老”为内容兴起的玄学之风所引发的玄言文学，主要指的是玄言诗。而玄言诗对山水诗的发展又起到了双重的作用，而不是一个单向的发展过程。“老庄告退，而山水方滋”从文学史的发展历程我们可以追溯到先秦的道家思想，这种思想为玄学的产生起到了一个思想基础的作用，而玄学的勃兴直接促成了玄言诗的兴起，在玄言诗的发展过程中玄言诗和山水诗又发生了双向度的相互作用，在这个过程中山水文学也得以发展。
三、那么我们到底该如何理解刘勰的原意呢？我觉得我们有必要用当时的语言解释当时的话语。“告退”“方滋”在现代汉语里的基本意思是消失和产生的。如果用现代汉语的意思理解刘勰的意思很明显这条论断显得很武断。“退”在许慎《说文解字》中释义“却也。一曰行迟”。“迟”于《说文》中释义曰“徐行也”，于此有“减除”“删节”“渐少”之意。由此我们得知“庄老告退”的“退”字并不是消失的意思，而是逐渐减少的意思。“滋”在《说文解字》中释义为“益也，从水兹声”，段玉裁注释曰“凡经传增益之义多用此字，亦有用‘兹’者”。因此“山水方滋”之“滋”在此含义为“逐渐增加”之义，而绝非“产生兴起”之意。
从文字学的角度考察了“退”和“滋”的本意，我们就可以这样来翻译刘勰的这句话：“玄言诗逐渐减少，而山水诗逐渐增多。”把刘勰的语言放回当时的语言环境中考虑就大体理解了他的本意，然后把他的论断放回到文学史的大背景中，我们就更能清楚刘勰的论断的文学史意义。刘勰的这条论断不仅看到了玄言诗的来源，它来源于老庄思想为基础的玄学，也看到了玄言诗对山水诗的双重作用，在这种双重作用中玄言诗逐渐减少而山水诗逐渐增多，这种变化是文学内部发展的必然。所以说，如果从整个文学史的角度来看，刘勰的论断基本概括了从老庄到玄学，从玄学到玄言诗，从玄言诗到山水诗的发展变化历程，刘勰的论断无疑具有文学史的意义。而回过头来看，从“山水方滋”的时间来讨论刘勰的论断，或者从“山水方滋，庄老未退”的角度来讨论刘勰的论断，这两种研究无疑都是缺少文学史的眼光的，甚至是对刘勰的误解。
所以只有二完全是课本里的，一对课本足够熟悉可以推出来，三就完全靠天命了吧？
还是理解，理解最重要，千万不要死记硬背。比如这里，如果理解了这道题考察的是玄言诗和山水诗的关系论述起来就会容易很多。
然后注意定评，课本里面一个重要人物评价另一个重要人物的话有时间了最好自己去搜论文做一做拓展。不求记住但求理解。 https://t.cn/R2WxdDX
所以这道题的重点是论述“庄老”在这个语境里“庄老”指的并不是真正意义上的先秦时期的“庄老”的道家思想，其指的是在玄学盛行的背景下逐渐形成的玄言文学，特别指的是玄言诗。所以在这里讨论“庄老”同“山水”的关系主要讨论的应该是玄言文学和山水文学的关系，涉及到诗歌领域应该主要讨论的是“玄言诗和山水诗的关系”，而非“庄老道家思想同山水的关系”。可是课本上的论述就只有“借山水体玄”“寓玄理于山水之中”“玄言诗本身就孕育了山水诗”这一个概念。我要是答题的话应该会简单说一下关系然后直接答大小谢的山水诗特色吧？？？
“孤清”“闲适”“哲理典故言情述志”“崇尚声色”“有句无篇呆滞单调”“客观描摹”
“情景交融”“摆脱玄言成分”“清新流丽”“追求声韵音韵和谐”“意锐才弱”
所以思路应该是先论述“庄老”指的是什么？庄老”和“山水”的关系是怎样的？“告退”和“方滋”又该如何理解？
一、《老子》《庄子》中提到“自然”的文字，大多指的是“天然”之意，可以当做顺其自然来解释，指向的是道家思想的自然无为的状态，表达的是他们的“道”的思想，和文学中的自然，尤其是和自然山水有着根本的区别。钱穆先生认为“自然”二字，在先秦道家观念中，尚未成熟确立，因亦不占重要之地位可知。由此我们可以看出从老庄的哲学思想并不能直接导出山水文学，所以可以这样说，“庄老告退，而山水方滋”的“庄老”并不是直接指的是老子和庄子的哲学思想，那么此处的“庄老”指的是什么呢？ 魏晋朝时期和“庄老”联系最紧密的当然是玄学。魏晋玄学以老庄（或三玄）思想为骨架，试图从两汉繁琐的经学解放出来，企图调和“自然”与“名教”的关系。东汉以来有很多人反对两汉经学，不同程度地宣扬老庄思想。自正始起，玄学托于《老》《庄》《易》，再到向秀、郭象时期，玄学成为了当时思想的主潮流。玄学所倡导的人生态度影响了魏晋南北朝时期的士人，形成了所谓的“魏晋风度”。当时名士反对虚伪礼教、崇尚自然。受到玄风的影响，人们思想得到了解放和开阔，其飘逸自然的特殊作用，使得魏晋时期的文学具有了超凡脱俗、超然尘世、自乐逍遥的风格以及对自然的爱好与崇尚。
在玄学思潮影响下，诗歌领域形成了以表现玄理为旨归的诗歌——玄言诗。《文心雕龙·时序篇》指出：“自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体，是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。”刘勰在此论述了玄言文学的发展历程，随着玄学的盛行，谈玄的风气渐盛，玄学的内容用文学的形式表现出来，流成了文体，这就是玄言文学，其旨归是玄学思想，而不是直接指向的老庄的思想。
从上面的论述我们可以知道，“庄老告退，山水方滋”这一说法中，“庄老”指的并不是真正意义上的先秦时期的“庄老”的道家思想，其指的是在玄学盛行的背景下逐渐形成的玄言文学，特别指的是玄言诗。所以在这里讨论“庄老”同“山水”的关系我们主要讨论的应该是玄言文学和山水文学的关系，涉及到诗歌领域我们主要讨论的是玄言诗和山水诗的关系，而非庄老道家思想同山水的关系。
二、“庄老告退，而山水方滋”，这一个论断很容易让人产生这样的想法：玄言诗告退了，山水诗产生了，玄言诗对山水诗的产生起着阻碍的作用。其实从文学史的角度考察前代文学对后代文学的作用，往往是有着双重的作用，玄言诗对山水文学的发展起到的也是双重的作用。
玄言诗首先对山水诗的发展起着促进的作用。玄言诗中有一种比较常见的形式，诗歌借助自然山水的描写来寄托诗人的玄学感悟，对自然景物的描写是为抒发玄学的感悟而服务的。这种采用以玄对山水的审美态度，观照大千世界，在体悟自然中抒发自己的玄学体悟。玄言诗并不是一味的谈玄论道，诗中有相当的笔墨用于写自然之景色，但这种自然之景又不能独立存在，必须依附于玄理的抒发，服务于大道的阐释。但是我们并不能否认在玄言诗中山水描绘的意义，这样的山水描绘无疑增加了玄言诗的艺术价值，更重要的是积累了山水文学的写作方法，为山水文学的发展起到了积极的作用，甚至有人认为山水文学脱胎于玄言文学，可能论者就是从这里得出这样的结论吧。玄言文学中的山水成分对山水文学的发展提供了美学的借鉴，从这个角度来看我们很容易看出玄言诗对山水诗的发展起着促进作用。但是玄言诗对山水诗的发展无疑起着另一方面的相反的作用。玄言诗中山水处于从属地位，山水并不具有真正独立的美学意义，虽然有少数的玄言诗中山水描绘优美，和玄理的结合也很自然，但从整体的角度来看，玄言诗中的山水是为了玄理而山水，山水同玄理之间有着明显的界限，这样的诗歌对山水诗的正常发展无疑会起着阻碍的作用，不利于真正发现山水之美，抒发山水之情。
从上面的论述我们可以知道玄言诗对山水诗的发展起到了双重作用，现在我们把“庄老告退，而山水方滋”放在文学史的大背景下进行理解，来探讨山水文学的发展演变史。从前文的论述我们已经知道此处的“庄老”不是指先秦时期“庄老”的道家思想，而是指的是以“庄老”为内容兴起的玄学之风所引发的玄言文学，主要指的是玄言诗。而玄言诗对山水诗的发展又起到了双重的作用，而不是一个单向的发展过程。“老庄告退，而山水方滋”从文学史的发展历程我们可以追溯到先秦的道家思想，这种思想为玄学的产生起到了一个思想基础的作用，而玄学的勃兴直接促成了玄言诗的兴起，在玄言诗的发展过程中玄言诗和山水诗又发生了双向度的相互作用，在这个过程中山水文学也得以发展。
三、那么我们到底该如何理解刘勰的原意呢？我觉得我们有必要用当时的语言解释当时的话语。“告退”“方滋”在现代汉语里的基本意思是消失和产生的。如果用现代汉语的意思理解刘勰的意思很明显这条论断显得很武断。“退”在许慎《说文解字》中释义“却也。一曰行迟”。“迟”于《说文》中释义曰“徐行也”，于此有“减除”“删节”“渐少”之意。由此我们得知“庄老告退”的“退”字并不是消失的意思，而是逐渐减少的意思。“滋”在《说文解字》中释义为“益也，从水兹声”，段玉裁注释曰“凡经传增益之义多用此字，亦有用‘兹’者”。因此“山水方滋”之“滋”在此含义为“逐渐增加”之义，而绝非“产生兴起”之意。
从文字学的角度考察了“退”和“滋”的本意，我们就可以这样来翻译刘勰的这句话：“玄言诗逐渐减少，而山水诗逐渐增多。”把刘勰的语言放回当时的语言环境中考虑就大体理解了他的本意，然后把他的论断放回到文学史的大背景中，我们就更能清楚刘勰的论断的文学史意义。刘勰的这条论断不仅看到了玄言诗的来源，它来源于老庄思想为基础的玄学，也看到了玄言诗对山水诗的双重作用，在这种双重作用中玄言诗逐渐减少而山水诗逐渐增多，这种变化是文学内部发展的必然。所以说，如果从整个文学史的角度来看，刘勰的论断基本概括了从老庄到玄学，从玄学到玄言诗，从玄言诗到山水诗的发展变化历程，刘勰的论断无疑具有文学史的意义。而回过头来看，从“山水方滋”的时间来讨论刘勰的论断，或者从“山水方滋，庄老未退”的角度来讨论刘勰的论断，这两种研究无疑都是缺少文学史的眼光的，甚至是对刘勰的误解。
所以只有二完全是课本里的，一对课本足够熟悉可以推出来，三就完全靠天命了吧？
还是理解，理解最重要，千万不要死记硬背。比如这里，如果理解了这道题考察的是玄言诗和山水诗的关系论述起来就会容易很多。
然后注意定评，课本里面一个重要人物评价另一个重要人物的话有时间了最好自己去搜论文做一做拓展。不求记住但求理解。 https://t.cn/R2WxdDX
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