聖嚴法師 | 苦的層次有三等
無常變壞的依正二報，使眾生造業受苦。世間法就是無常的，不斷在變化，中國的《易經》稱它為「生生不已」，在佛法則是「生滅不已」。因為在生的同時，已經有了滅的、壞的現象，事實上，生滅是一體的兩面，同時進行。無常的現象，可分三類的四相，來解釋說明：1.生住異滅;2.生老病死;3.成住壞空。如果知道苦的原因就是因為無常，無常就是無我，若能實證現量的無我空性，就可以從苦因及苦果得到解脫。
苦的層次有三等
苦苦是因不能自主而又不得不感受種種苦楚。由於自我的不安定性，便無法做自己身心的主人，更無法做環境的主人。因為一切現象都以因緣而產生無常的變化，不論是身、心、環境，都不是自我所能掌控的，所以很苦，這就是苦苦。
也許有人不相信，認為自我的身心怎麼可能無法由自我掌控呢?這在平常可能感覺不到，可是當你在理智和感情產生矛盾、衝突時，就會天人交戰，相當地掙扎，這是自心不能自主。身體也是一樣，只要當你咳嗽、感冒、頭痛生病時，身體往往就不聽你的指揮了。
許多人喜歡控制環境，這可能嗎?對自然現象來說，希望它不要刮颱風、不下暴雨、不出炎陽，要它經常風調雨順、陰晴適時、涼暖適中，這雖理想但卻做不到的。對人際關係來說，希望某人能聽你的指揮，由你來管，或者某些人是你的靠山，是你所要倚靠的，偶爾運氣好似乎是做得到，但大多數是不可靠的。類似這些不如心意的期待，往往多過稱心如意的事;因為不自由，所以就是苦。
我經常遇到一些在家、出家的弟子，認為我就是他們所要倚靠的對象。他們會說：「師父呀!你要保持健康，我們以後就靠你啦!」我說：「阿彌陀佛!我靠的是佛法，你們也應當靠佛法啊!如果靠我個人，一旦我死了以後，你們又靠誰呢?」他們還會再說：「師父!你可不能死啊!我們還是要靠你的啊!」唉!這些人真是愚痴，光想靠別人，結果一定受苦;唯有親近善知識而自己修持佛法，才能離苦。
壞苦是說一切現象，均是無常，不能持續永久，故名為壞。這是由於身心世界，經常變幻而不能保持，故使你受苦，名為壞苦。無常即是壞，這個壞，不等於是破壞，而是變易、變化、變形、變質、變量;今天的人、事、物，今天的環境，到了明天就會有變化的。所以壞是過程，未必是終結，世間一切現象，沒有最先的起點，也沒有最後的終點，它們不可能停留在某一個狀態，永遠是在過程之中。
每一個過程，又會有不同的因緣發生，就會產生不同的結果。有些人認為自己是得到了、完成了、成功了;其實，得到也好、完成也好、成功也好，這只是另一個壞苦的開始。譬如說，一對結婚多年的夫婦，最後不是你先走，就是另一半先走，這就是無常的過程，也叫壞苦。你如無法悟透這個變易的過程，便會經歷永無休止的壞苦的煎熬。行苦此行是五蘊中的行蘊，行蘊有造作、遷流的功能;造作是製作、產生，遷流則是生滅的變化。也即是說，世間的一切有為有漏諸法，都不能離開因緣生滅、造作遷流。一般人，都喜歡順利，不歡喜不順利。可是不論好事、壞事，永遠都在生住異滅，造作遷流，無法靜止下來，這就是「行苦」。
五蘊就是色、受、想、行、識，它們是人的生命的全部。五蘊包括心法及色 法，也就是心理部分和物質部分。心理部分又分為心王及心所，受、想、行蘊屬於心所，識蘊是心王;識是分別心、認識心，從認識心、分別心所產生的心理現象，名為心所，是屬於心王的心理的活動。因此，沒有心王，就無法產生心所。不過在原始佛典中，尚未把心理活動，分析成為心王及心所，只以五蘊的後四蘊，涵蓋了一切的心王及心所。
這裡所講的行苦，是指極微細的意識狀態，一般人如果能修到無想天，或是修到無色界的非想非非想處定，此時，雖然已經沒有物質的色蘊，已經沒有情緒等的心理活動，但是仍在三界之中，還是有一個心意的生滅起伏和遷流變化，行苦依然在運作。入滅盡定，往非想天，即停止六識的心心所法，極長七日不出定，亦名滅受想定。至第四果，出三果，便離五蘊盛苦。
若以三苦和三界相配而言，欲界的眾生，都俱有苦苦、壞苦、行苦的三苦;色界的眾生是在禪定中，只有壞苦和行苦;到了無色界時，便只有行苦。那是由於苦苦是最粗重的，其次是壞苦，所以欲界的眾生，能瞭解到苦苦、壞苦，至於行苦最微細，則不易體會;到了色界的眾生，知道有壞苦，也能體會到行苦;進入色界的無想天以及到了無色界的眾生，已進入無想非無想的深定中，苦苦、壞苦俱無，只有行苦還在，由於尚未出離三界，當他出定時，又會回到被稱為萬丈紅塵的煩惱世界了。
無常變壞的依正二報，使眾生造業受苦。世間法就是無常的，不斷在變化，中國的《易經》稱它為「生生不已」，在佛法則是「生滅不已」。因為在生的同時，已經有了滅的、壞的現象，事實上，生滅是一體的兩面，同時進行。無常的現象，可分三類的四相，來解釋說明：1.生住異滅;2.生老病死;3.成住壞空。如果知道苦的原因就是因為無常，無常就是無我，若能實證現量的無我空性，就可以從苦因及苦果得到解脫。
苦的層次有三等
苦苦是因不能自主而又不得不感受種種苦楚。由於自我的不安定性，便無法做自己身心的主人，更無法做環境的主人。因為一切現象都以因緣而產生無常的變化，不論是身、心、環境，都不是自我所能掌控的，所以很苦，這就是苦苦。
也許有人不相信，認為自我的身心怎麼可能無法由自我掌控呢?這在平常可能感覺不到，可是當你在理智和感情產生矛盾、衝突時，就會天人交戰，相當地掙扎，這是自心不能自主。身體也是一樣，只要當你咳嗽、感冒、頭痛生病時，身體往往就不聽你的指揮了。
許多人喜歡控制環境，這可能嗎?對自然現象來說，希望它不要刮颱風、不下暴雨、不出炎陽，要它經常風調雨順、陰晴適時、涼暖適中，這雖理想但卻做不到的。對人際關係來說，希望某人能聽你的指揮，由你來管，或者某些人是你的靠山，是你所要倚靠的，偶爾運氣好似乎是做得到，但大多數是不可靠的。類似這些不如心意的期待，往往多過稱心如意的事;因為不自由，所以就是苦。
我經常遇到一些在家、出家的弟子，認為我就是他們所要倚靠的對象。他們會說：「師父呀!你要保持健康，我們以後就靠你啦!」我說：「阿彌陀佛!我靠的是佛法，你們也應當靠佛法啊!如果靠我個人，一旦我死了以後，你們又靠誰呢?」他們還會再說：「師父!你可不能死啊!我們還是要靠你的啊!」唉!這些人真是愚痴，光想靠別人，結果一定受苦;唯有親近善知識而自己修持佛法，才能離苦。
壞苦是說一切現象，均是無常，不能持續永久，故名為壞。這是由於身心世界，經常變幻而不能保持，故使你受苦，名為壞苦。無常即是壞，這個壞，不等於是破壞，而是變易、變化、變形、變質、變量;今天的人、事、物，今天的環境，到了明天就會有變化的。所以壞是過程，未必是終結，世間一切現象，沒有最先的起點，也沒有最後的終點，它們不可能停留在某一個狀態，永遠是在過程之中。
每一個過程，又會有不同的因緣發生，就會產生不同的結果。有些人認為自己是得到了、完成了、成功了;其實，得到也好、完成也好、成功也好，這只是另一個壞苦的開始。譬如說，一對結婚多年的夫婦，最後不是你先走，就是另一半先走，這就是無常的過程，也叫壞苦。你如無法悟透這個變易的過程，便會經歷永無休止的壞苦的煎熬。行苦此行是五蘊中的行蘊，行蘊有造作、遷流的功能;造作是製作、產生，遷流則是生滅的變化。也即是說，世間的一切有為有漏諸法，都不能離開因緣生滅、造作遷流。一般人，都喜歡順利，不歡喜不順利。可是不論好事、壞事，永遠都在生住異滅，造作遷流，無法靜止下來，這就是「行苦」。
五蘊就是色、受、想、行、識，它們是人的生命的全部。五蘊包括心法及色 法，也就是心理部分和物質部分。心理部分又分為心王及心所，受、想、行蘊屬於心所，識蘊是心王;識是分別心、認識心，從認識心、分別心所產生的心理現象，名為心所，是屬於心王的心理的活動。因此，沒有心王，就無法產生心所。不過在原始佛典中，尚未把心理活動，分析成為心王及心所，只以五蘊的後四蘊，涵蓋了一切的心王及心所。
這裡所講的行苦，是指極微細的意識狀態，一般人如果能修到無想天，或是修到無色界的非想非非想處定，此時，雖然已經沒有物質的色蘊，已經沒有情緒等的心理活動，但是仍在三界之中，還是有一個心意的生滅起伏和遷流變化，行苦依然在運作。入滅盡定，往非想天，即停止六識的心心所法，極長七日不出定，亦名滅受想定。至第四果，出三果，便離五蘊盛苦。
若以三苦和三界相配而言，欲界的眾生，都俱有苦苦、壞苦、行苦的三苦;色界的眾生是在禪定中，只有壞苦和行苦;到了無色界時，便只有行苦。那是由於苦苦是最粗重的，其次是壞苦，所以欲界的眾生，能瞭解到苦苦、壞苦，至於行苦最微細，則不易體會;到了色界的眾生，知道有壞苦，也能體會到行苦;進入色界的無想天以及到了無色界的眾生，已進入無想非無想的深定中，苦苦、壞苦俱無，只有行苦還在，由於尚未出離三界，當他出定時，又會回到被稱為萬丈紅塵的煩惱世界了。
七杀初印象
七杀：以日元为太极点，克制日元的五行，且和日元五行阴阳同性的十神称为七官。比如癸水日元，对应到的己土就是七杀。
前面提到的正官也是克制日元的五行，正官和日元是异性相克，有情之克，正官是温和有情的。七杀和日元同性，无情之克，七杀则是严厉无情的。
1、七杀对应到严厉、苛刻的领导。比如你昨天晚上加班到深夜，然后今天早上上班起晚迟到了一小时，七杀的领导会毫不留情地扣你的奖金和薪水。你说那我昨天加班为什么没有加班工资？你想去和他讲道理，没用！就好像秀才遇到兵，有礼讲不清了。也许他早先已经对你有意见了，现在不过是逮着正当的时机收拾你。
2、七杀对应到权威。七杀是无情的管理和克制，逢印的情况下，印星化杀，为我所用，印代表知识、学问、阅历、长辈、贵人、平台，杀星化为权柄，为命主增添贵气。这样的人可文可武，他的讲话稿和文章主题清晰，逻辑性强，要求明确，一是一二是二不会拖泥带水。
3、对杀星来说，印也代表靠山、平台，一些公众人物倚仗着自己有个高大尚的单位和平台，风光无限，但是一旦命中的印星、食伤受制，印无法化杀，食伤也不能制杀，杀星直接克身时，自己便遭逢祸事失去权柄，不仅风光不再，甚至无法自保。
4、杀星对应到武职。军人、公检法司、律师、竞技体育、新闻记者、工程技术人员等，这是七杀显现正面特性的职业圈子，当七杀显现负面特性的时候，就是黑道人物，混得不好也是个小混混。
5、七杀对应到病伤灾，甚至残疾、夭亡等，这是在特定的情况下，身弱而凶星七杀旺，无印星来化杀生身，也无食伤制杀护日主，日主逢岁运再助起杀旺，必有祸殃，招灾的程度就看日元和杀星的差距有多大，杀越旺身越弱灾越重，很多带先天性疾病的四柱中都能找到七杀逞凶的原因。
6、女命命局中的夫星不是正官而是七杀，七杀有制化婚姻情感才能言好，否则也是不如意。
七杀：以日元为太极点，克制日元的五行，且和日元五行阴阳同性的十神称为七官。比如癸水日元，对应到的己土就是七杀。
前面提到的正官也是克制日元的五行，正官和日元是异性相克，有情之克，正官是温和有情的。七杀和日元同性，无情之克，七杀则是严厉无情的。
1、七杀对应到严厉、苛刻的领导。比如你昨天晚上加班到深夜，然后今天早上上班起晚迟到了一小时，七杀的领导会毫不留情地扣你的奖金和薪水。你说那我昨天加班为什么没有加班工资？你想去和他讲道理，没用！就好像秀才遇到兵，有礼讲不清了。也许他早先已经对你有意见了，现在不过是逮着正当的时机收拾你。
2、七杀对应到权威。七杀是无情的管理和克制，逢印的情况下，印星化杀，为我所用，印代表知识、学问、阅历、长辈、贵人、平台，杀星化为权柄，为命主增添贵气。这样的人可文可武，他的讲话稿和文章主题清晰，逻辑性强，要求明确，一是一二是二不会拖泥带水。
3、对杀星来说，印也代表靠山、平台，一些公众人物倚仗着自己有个高大尚的单位和平台，风光无限，但是一旦命中的印星、食伤受制，印无法化杀，食伤也不能制杀，杀星直接克身时，自己便遭逢祸事失去权柄，不仅风光不再，甚至无法自保。
4、杀星对应到武职。军人、公检法司、律师、竞技体育、新闻记者、工程技术人员等，这是七杀显现正面特性的职业圈子，当七杀显现负面特性的时候，就是黑道人物，混得不好也是个小混混。
5、七杀对应到病伤灾，甚至残疾、夭亡等，这是在特定的情况下，身弱而凶星七杀旺，无印星来化杀生身，也无食伤制杀护日主，日主逢岁运再助起杀旺，必有祸殃，招灾的程度就看日元和杀星的差距有多大，杀越旺身越弱灾越重，很多带先天性疾病的四柱中都能找到七杀逞凶的原因。
6、女命命局中的夫星不是正官而是七杀，七杀有制化婚姻情感才能言好，否则也是不如意。
无论嫁给谁，都有一屋子事儿，没有完美的婚姻.
《知否 知否》这部剧。
原著里，明兰有两个谈婚论嫁的人——贺弘文和顾廷烨，贺弘文性情温和，知冷知热，两人相处甚欢，但遇事的时候，他的优柔寡断会让明兰陷入两难，她的母亲也是不懂拒绝的人，明兰处理关系的时候会异常的累；顾廷烨，虎狼窝侯府出身，身边的莺莺燕燕到处乱飞，小秦氏更是一个笑面捧杀虎。其实，这两个人就是两种不同的生活选择，明兰无论嫁给谁，都有一屋子的事情要面对的，没有完美的婚姻。.嫁给谁，都有一屋子事儿，不能过于依赖.这天下，没有谁是谁的靠山，最好不要太指望别人，指望越多，难免会有些失望，失望越多，就生怨怼，怨怼一生，仇恨就起了，这日子就难过了。明兰后来嫁给了顾挺烨，顾挺烨是那种有魄力的男人，有能力也豁得出去维护自己的媳妇。但明兰还是会去农庄查账，用智慧处理澄园的刁仆……。她深知作为女性，太过于依赖一个人，着实并不是一件好事。没有一个人愿意长期背着额外包袱前行，夫妻也不例外。最好的婚姻，应该是，你有你的事业，我也有我的前程，彼此相依，彼此独立。.嫁给谁，都有一屋子事儿，不能回头看.不去回头看，是怕沉溺在往日的情怀中不肯走出来，一番不必要的撕扯，直到一地鸡毛，在烂泥里挣扎一生。任何一段婚姻都有遗憾的时候，即便曾经拥有过天长地久，但失去的就是失去，时间不会倒流，束之高阁也行，沉于心海也罢，在心里要画上一个句号。现在拥有的就是最适合的，有一两个磕绊是正常的。向前看，是一种活在当下的能力。.《七月与安生》里说，女孩子无论走哪一条路都苦，所以人只能在当前选择相对最适合自己的，以后的路，且行且珍惜吧，人生唯一不变的就是变化。.幸福是一种能力，明兰不论嫁给谁，她都可以幸福。遇到困难，她可以勇往直前披荆斩棘；遇到平淡，她会用茶、花、秀、钓让生活充满情趣；遇到孤独，她可以撑起小家享受独处的妙处；她有亲情，有爱情，也有友情，不依附，不惧怕，她的内心是完整的。婚姻里，我们无法去掌控对方，只有做好自己，才能顺遂幸福。 https://t.cn/RVJk9aF
《知否 知否》这部剧。
原著里，明兰有两个谈婚论嫁的人——贺弘文和顾廷烨，贺弘文性情温和，知冷知热，两人相处甚欢，但遇事的时候，他的优柔寡断会让明兰陷入两难，她的母亲也是不懂拒绝的人，明兰处理关系的时候会异常的累；顾廷烨，虎狼窝侯府出身，身边的莺莺燕燕到处乱飞，小秦氏更是一个笑面捧杀虎。其实，这两个人就是两种不同的生活选择，明兰无论嫁给谁，都有一屋子的事情要面对的，没有完美的婚姻。.嫁给谁，都有一屋子事儿，不能过于依赖.这天下，没有谁是谁的靠山，最好不要太指望别人，指望越多，难免会有些失望，失望越多，就生怨怼，怨怼一生，仇恨就起了，这日子就难过了。明兰后来嫁给了顾挺烨，顾挺烨是那种有魄力的男人，有能力也豁得出去维护自己的媳妇。但明兰还是会去农庄查账，用智慧处理澄园的刁仆……。她深知作为女性，太过于依赖一个人，着实并不是一件好事。没有一个人愿意长期背着额外包袱前行，夫妻也不例外。最好的婚姻，应该是，你有你的事业，我也有我的前程，彼此相依，彼此独立。.嫁给谁，都有一屋子事儿，不能回头看.不去回头看，是怕沉溺在往日的情怀中不肯走出来，一番不必要的撕扯，直到一地鸡毛，在烂泥里挣扎一生。任何一段婚姻都有遗憾的时候，即便曾经拥有过天长地久，但失去的就是失去，时间不会倒流，束之高阁也行，沉于心海也罢，在心里要画上一个句号。现在拥有的就是最适合的，有一两个磕绊是正常的。向前看，是一种活在当下的能力。.《七月与安生》里说，女孩子无论走哪一条路都苦，所以人只能在当前选择相对最适合自己的，以后的路，且行且珍惜吧，人生唯一不变的就是变化。.幸福是一种能力，明兰不论嫁给谁，她都可以幸福。遇到困难，她可以勇往直前披荆斩棘；遇到平淡，她会用茶、花、秀、钓让生活充满情趣；遇到孤独，她可以撑起小家享受独处的妙处；她有亲情，有爱情，也有友情，不依附，不惧怕，她的内心是完整的。婚姻里，我们无法去掌控对方，只有做好自己，才能顺遂幸福。 https://t.cn/RVJk9aF
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