不染诸境，闲闲自如

“什么是禅”，可以用四个“自”作回答。这四个“自”就是：自觉、自主、自足、自在。
自觉：就是对自己的言行举止、起心动念了了分明，不昏沉、不散乱，心行合一。
自主：就是能够觑破念头和情绪的虚幻性，不被它们所转，随处作主。
自足：就是不觉得多什么、也不觉得少什么，不追求什么、也不逃避什么，一切恰恰好，不向未来求，不向他处求，不向他人求，不向他事求，当下圆满，当下心安。
自在：就是放下一切，不被诸境缘所逼恼，不染诸境，闲闲自如。
自觉了才能自主，自主了才能自足，自足了才能自在。将这四个“自”，落实于当下一念，就是所谓的“禅”。

醒來讀禪詩
辛醜（2021）年二月二十一（4.2）日吉祥
一、原文
鄭燮
 贈巨潭上人(三首選一)
  
寒煙裊裊淡孤村，
一綹霜華界瓦痕。
睡足曉窗無一事，
滿山睛日未開門。
  
二．譯文
寒煙裊裊升起勾出孤村倩影，·道霜華分布劃分屋瓦跡痕。
  僧人無事酣睡不知窗外破曉，晴日雖滿空山不急打開寺門。
  
三．賞析
    

這是一首贈僧人的詩，描寫了僧人的悠閒生活，表現出詩人對這種生活的由衷嚮往。在秋冬之際，霜華漸起，寒煙輕漫，孤村靜立，瓦痕清晰。在這與世無爭之地的與世無爭的僧人，由於清閒無事，可以放心酣睡，儘管天晴大放光明，也未急著去打開寺門。詩雖寫僧人生活，卻意在寫僧人與世無爭和順其自然的態度。禪宗把吃飯睡覺亦看作是修行生活的一部分，並非非要去坐蒲團、念佛經。神會說：「僧家自然者，眾生本性也。」「佛性與無明俱自然。」(《神會語錄》)禪家在行為實踐上就是要「任心」和「顧平自然」。修禪是向內作功夫，而不是要向外求。屙屎送尿，著衣吃飯，困來即臥，都是自然的修禪行為。隨處作主，立處皆真。「行住坐臥，應機接物，盡是道。」(《景德傳燈錄》卷二八)禪宗這種隨緣任運的態度出於自然又合乎自然，便處處有佛。而那種吃飯時不肯吃飯，百般思索，睡覺時不肯睡覺，千般計較的行為是學不到禪的。著意求佛反而離佛更遠。鄭板橋所寫的僧人生活正是順乎自然、隨緣任運的禪理表現，這也很符合板橋寫畫作詩追求真趣的思想和真率自然而又狂放的性格。（作者簡介如上）

#禅游灵泉寺# 在这个充满生老病死，苦恼无常的世界，我们怎样才能得一个真正的安心之处，怎样才能让自己的心安定下来呢？具体来说，就是要做到“三随”：对物质世界不贪求，随遇而安；在精神世界不执著，随缘自在；在灵性世界随处作主，活在当下。——大愿法师

随喜和感恩今日的种种善行与美好，忏悔一切恶念恶行，梦吉祥[月亮][心][微风] ​​​