还记得大学课堂上，长发不羁的美学教授曾经放言－－视觉艺术的终极形态，是中国书法!
愚钝如当时的我虽不以为然却牢牢记住了这句话。
年光流转，当年教授所授课业已悉数奉还，只有这句对书法的无上赞叹长留心间，当一切浮华褪尽，方才体悟到老师当年慧眼仁心。
书法之美，在至简，至纯，至诚，至大，心之所感，气韵流通，宇宙乾坤，纤毫毕现。
孙过庭书《佛遗教经》
扑面而来的盛唐气息！

读《大道至简，道法自然》有感

大道至简，至为极限，无法再简。何谓至简？一，即天人合一。如何合一？一念无我，故说至简。身心健康、家庭和睦、团队和谐，无一不舍人心，人能至诚无我，感化人心，皆做圣贤，实现大同，故说大道。

自然一体，无我、唯一，天即自然，人能放下人心，至诚无我，即天人合一，法即效法，取法，故道法自然。

道家曰：大道至简，道法自然。佛曰：一念之间。二者殊途同归。

#长沙马王堆帛书《五行》# 第十章 圣之思也轻，轻则形，形则不忘，不忘则聪。聪则闻君子之道。闻君子之道则玉音，玉音则形，形则圣。9

上一章明和玉色对，这一章聪和玉音对。

基于诚而思考，就要从简易入手，比如一生二，一就是至简。至诚则简。诚则明，至诚如神。轻，是轻简，简易，轻易意思。当然这个轻易不是现在随便的意思。

思考从简易入手，其实就是抓住本，以不变应万变，当时还未有这些说法，用了一个轻字，可知版本思想很早。

从简易入手则就能形于中心。形于中心就是圣，或者诚，就不会不妄。不忘当是错写，应该是不妄。不妄人就会聪。

聪和耳有关，明和目有关。而耳又和肾有关，眼和心有关。坎为肾，离为心。且坎为贞。最初贞就是信，诚，所谓贞于一者也。所以这里圣还是和诚或者信相关，只不过后来汉儒才把信归于中土，坎和智对应了。

聪是接收，明是外达。大家仔细体会是不是这个道理。而且坎为冬为藏，离为夏为长。聪容易接受君子之道。听闻了君子之道则其说的话也如玉音一样，清脆，真诚，温和。有了玉音则说明形之于中心了。前边玉振就是圣。玉音之响动就是玉振吧。所以，本章讲圣，又用了玉音这个词。形于中心就是圣之德行。