殊不知,就在赵匡胤投鼠忌器,对大辽心存畏惧之时,一场不期而遇的小规模交战,一个在历史

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#历史[超话]#北汉,这个疆域面积不及后周十五分之一、宋朝三十分之一,只有区区三万人口且土地贫瘠、人民贫苦的弹丸小国,为什么能在这片中原大地屹立二十九年之久?为什么能够顶得住周世宗、宋太祖的多次大规模的讨伐,始终不灭亡呢?

实际上,所有人都明白这个国家没有灭亡的原因。北汉除了地势险要、城池坚固外,还有一个强大的“干爹”。
这个“干爹”,就是那草原上凶悍无敌的霸主——大辽王朝。不管您承认也好,反对也罢,对于赵匡胤,对于赵光义,或者是整个中原王朝君主而言,他们都要面对一个残酷的事实:从辽国诞生的那刻起,你就打不过他。

当时的宋帝国拥有310万户居民,总人口1000多万人,军队数目接近40万人,但主要以步兵为主。同一时期,辽国总人口虽然只有400多万人,但其总兵力超过30万人,且都是清一色骁勇善战的骑兵。
40万步兵应对30万骑兵,您说,谁的实力更占优?
很显然,宋弱辽强,这是当时所有人的共识。持这种观点的人,也包括宋朝的开国之君赵匡胤。

为了改变这种军事局面,赵匡胤专门设立了ー个叫作“封桩库”的机构,其职能就是想尽一切办法玩儿命地存钱,作为收复燕云十六州的专项资金,由皇帝亲自掌管。
那么,这笔钱要怎么用呢?按照赵匡胤自己的设想,这笔钱有两种处理意见:
第一种,等积攒到一定数量后,就去跟辽国交涉,把这些钱当成赎金,去把燕云十六州赎回来。
第二种,要是契丹人不同意,那就把这些钱当成军费,招募勇士,靠武力夺回来!这个办法,要是用文言文读出了,那叫一个铿锵有力,让人热血沸腾。
如曰不可,朕将散滞财,募勇士,俾图攻取耳!

此外,太祖赵匡胤还算了一笔账:辽国总兵力30万人,精兵大约10万,我用20匹绢的价格去收购一个辽国精锐骑兵的脑袋,那么,大约费我200万匹绢,就能把辽国消灭干净了。
但由于没有存够这么多钱,赵匡胤对辽国也充满忌惮,所以终太祖一世,这些钱也没用上。
殊不知,就在赵匡胤投鼠忌器,对大辽心存畏惧之时,一场不期而遇的小规模交战,一个在历史上根本没有留下名字的战役,却彻底打破了这个局面。

开宝三年(970年)十ー月,在潘美率宋军主力与南汉死磕之时,辽军趁虚而入,他们集结了6万铁骑偷袭了宋朝边境重镇定州城。
赵匡胤虽然早有防备，但仓促之间也只募集了3000兵马,并把他们全部交给了四方馆使田钦祚。
田钦祚,颖州汝阴人,虽然太祖信任他,也相信他的能力,但太祖心理依旧没底,毕竟契丹骑兵可不是吃素的,何况三千对六万,敌我实力悬殊太大。因此,在出征前,太祖反复叮嘱了田钦祚十六个字:彼众我寡,背城列阵,敌至即战,勿与追逐。

田钦祚一开始的确是严格执行了皇帝的命令,到达定州后,他在城下列阵迎敌:等敌人到达后,他再跟敌人交战:等敌人退却后……田钦祚却没有收兵回城!
杀红眼的田钦祚把赵匡胤的嘱托抛到了九霄云外,竟然率领仅有的三千人主动出击,追着6万人狂砍。辽军本来就想趁机抢点东西，哪曾想碰上这么一个不要命的主，阵型一下就乱了，随后就是兵败如山倒，六万辽军就这么被赶回去了。这场战役让一直轻视中原军队的辽国开始对宋军刮目相看，而在宋辽边境更是留下了一个传说：宋军骁勇善战,能三千打六万。

辽国的高层也被这次战役的结果震住了,他们开始重新审视这个看上去“软弱可欺”的邻居，并与宋朝建立了外交关系，先后签订了一些协议。
虽然在双方洽谈中,最重要的燕云十六州问题始终被搁置,但是两国的关系已由之前的敌我关系转变为睦邻友好的国家。

开宝八年(975年)三月,宋朝入侵北汉,攻陷一座城池,斩杀数千人,还获得战马八百匹。当然了,这场战役真正的意义,不是这些字面上的数字,而是宋朝要通过这种试探,来看看大辽的诚意。
也就是说,经过了这么多次的交流后,双方都保留了一种不便明说的默契:辽国保留后晋时期的领土格局,对于其他的问题,只要宋朝别太过分,我们也就意思意思,至于北汉的问题,呵呵…
从这一刻起,对于辽国而言,为了能与宋朝交好,北汉已经被辽国彻底抛弃了。

于是,第二年八月,即开宝九年(976年)八月,宋朝分兵五路讨伐北汉,捷报频传。虽然在历史的文献中,对于北宋的这场大规模入侵,作为北汉盟国的大辽,是派遣了部队进行支援的。但是,在宋朝的历史文献里,却没有任何记载,也没有任何辽国出兵的蛛丝马迹。
换句话说,即使辽国出兵援助北汉了,但是在宋朝人的眼中,那也只是种象征性的援助,根本不足为惧。因此,如果宋太祖没有在“斧声烛影icon”下稀里糊涂地死去,那么北汉的历史很可能早就戛然而止了。

开宝九年(976年)十月,赵匡胤突然死了,那些出征北汉的大宋皇家禁军们,也只能悻而归,回来拥立新君，北汉也得以在苟延残喘两年。
两年后,一心想超越哥哥的宋太宗，在稳定朝局、降服南方所有诸侯后,压抑不住内心的兴奋，挥师北上，兵锋直指太原，北汉也终于迎来了自己的历史宿命。 https://t.cn/Rp7gyPQ

《道德经》中说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂”。

意思是说，缤纷的色彩使人眼花缭乱；嘈杂的音声使人听觉失灵；浓厚的杂味使人味觉受伤；纵情猎掠使人心思放荡发狂。

世人都爱繁华，繁复之美，追求钱财永远不会嫌多，追求权利永远不会嫌大，追求快乐永远不会感到餍足。

老子告诉我们，世人都只是缘木求鱼，清静才是人间正道——清静为天下正（第四十五章）。

《庄子》认为“夫恬惔寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。”就是说恬淡、寂静、虚无、无为，是天地的根本、道德的本质。

宇宙万物虽然复杂万端，但终会复归于寂静虚无的本初。（《道德经》第16章说：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。”）

人虽然会有喜怒哀乐，但也会归于寂静圆明的自然本性。所以道教倡导要以自然为本，清静为基。

道教还有一部专门论述“清静”的经典，就是《清静经》。

该经中说：“人能常清静，天地悉皆归。”说明如果能保持清静的心态对待周遭一切，就能体悟天地之道。

人生有意义的事很多，人要活得精彩就必然要孜孜以求，但却应该把握住“清静”为天下正的这一大原则。

只有这样才不会在灯红酒绿里丧失本性，不会在忙忙碌碌中迷失方向。

二、清静，最难得的清福

人事间的各种福气，总起来叫洪福，就是大福气、好福气。

人生最难得的不是享口福，不是艳福不浅、洪福齐天，而是享清福，而清静是最好的清福。

一杯混浊的水，经过长久的平静，混浊的泥渣自然沉淀，终至转浊为清，成为一杯清水。水静下来才会清澈，才能映照世界。

人心也是如此，只有人心静了，人才能真正做生活的主人，细细品味生活。

明朝有个人，每天半夜跪在庭院烧香拜天。拜了三十年，非常诚恳，有一夜感动了一位天神现身。

天神说：你日日拜天，很诚恳，你要求什么？这个人说：我什么都不求，只想一辈子有饭吃，有衣服穿，不会穷，多几个钱可以一辈子游山玩水，没有病痛，无疾而终。

这个天神听了说：哎唷！你求的这个，此乃上界神仙之福；你求人世间的功名富贵，要官做的大，财发的多，都可以答应你，但是上界神仙之清福，我没法子给你。

一个内心清静的人，往往可以明察秋毫，看穿表面的浮华，直接看到事物本质，因而能做出正确的判断和决策，不会被世俗利欲所困扰。

一个人若能做到清静，在道德水准上就达到了一种高度，自然能够淡泊名利，宠辱不惊，无论生活环境优劣，都会生活得很安宁，不会产生忧思困苦。

因此要想生活得自然平和，首先要有一颗清静的心；要想保持心灵从容淡定，首先要有一种从容淡定的生活态度。

三、清静，最好的养生之法

清静，是养生的根本。人生若能努力致虚守静，即努力达到虚无寂寥的极致，坚守那种清静无为的层次，抛却世事的纷繁芜杂，让心灵归于宁静，自然就会拥有快乐而安宁的生活，也就拥有了生命健康的基本要素。

形体健康取决于精神清静，清静可以使人心和，心和而后才能保全形体；

如果精神躁乱，则心思驰荡，而伤害到身体健康；而要保全形体，就必须通过修炼，达到精神的清静。

《道德经》第31章说，“恬淡为上”。安静无为才能平易，平易而后能恬静淡泊，忧患邪气便不会入侵。

达于至道，必须要培养一颗清静之心，才能合乎天地之德，保障身心的健康与人生的超越，生活得无忧无虑。

在如今快节奏的生活状态中，人们丧失了过去的平静，人心变得烦乱，严重影响着生命健康和生活质量。

不妨留住一种心神清静的意境，正如诸葛亮《诫子书》中的一句话：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。”

守住心灵的清静，才能保持内心的至真至纯、至善至美，获得健康的身心。