红叶与花的对话；红叶问:花儿！听说你不是春天才出门的嘛！怎么秋天也出来溜达？花儿答:传说秋天里的你很帅，我很想看看你的模样，可是年年春天来找你，就是寻不着你的踪影，很失望；忽然有一天遇见一位气候神者，它见我这失魂落魄的样子，问我缘由，我告之一二后，它带着我穿越时光隧道，这不就来到你的面前了。 https://t.cn/RXm78AU

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一日一句成语：明察秋毫

（345）明察秋毫

齐桓公、晋文公曾在春秋时先后称霸，为“五霸”之首。战国时的齐宣王也想称霸，因此他向孟子请教。

齐宣王对孟子说：“请您讲些关于齐桓公和晋文公的事迹给我听听好吗？”

孟子答道：“对不起，我们孔夫子的门徒不讲霸道，只讲王道——用道德的力量来统一天下。”

齐宣王问道：“要有怎样的道德才能统一天下？象我这样的人能不能统一天下呢？”

孟子说：“能！我听说，有一次新钟铸成，准备杀牛祭钟，您因为看见好好一条牛无罪而被杀，感到不忍。……是不是有这么回事？”

齐宣王说：“有的，是有这么回事。”

孟子说：“凭您这种好心，就可以行王道，施仁政，统一天下。问题不在于您能不能，而在于您干不干罢了！比方有人说：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽（我的力气能举重三千斤，但举不起一根羽毛）；明足以察秋毫之末，而不见舆薪（眼光能看清秋天鸟兽的毫毛那样细微的东西，而看不见满车的木柴）’。您相信他这种话吗？”

齐宣王说：“当然不能相信！”

孟子接着说：“是呀，不能相信！如今您的好心能用来对待动物，却不能用来爱护老百姓，这也同样难于叫人相信。看来，一根羽毛之所以举不起，是不肯举的缘故；一车木柴之所以看不见，是没有看的缘故；老百姓之所以得不到安居乐业，是因为您根本不去关心的缘故；显然，这都是能不能的问题。您问，您能不能行王道统一天下，问题也是如此：是不为也，非不能也！”

这段话，原载《孟子·公孙丑》篇。成语“明察秋毫”便是从这里产生的，它形容目光敏锐，观察精确，任何隐情细节都能看得清楚透彻。“秋毫”，一般解释为秋天鸟兽的毫毛。鸟兽的毛，秋天里新生，极细微。也有人解释为秋天的细草，或禾穗上的细芒，总之是极细微的东西。所以，形容军队纪律严明，不取人民一针一线，就叫“秋毫无犯”。（参看“秋毫无犯”）

孟子说的“是不为也，非不能也”（是不肯干，不是不能干）这句话，后来也常常被人们引用。有时还把它改说成“非不为也，是不能也”（不是不能干，是干不了）。“不为”和“不能”，有什么具体现象可以说明它们的不同呢？齐宣王当时曾向孟子提出了这个问题。

孟子答道：“挟泰山以超北海（把泰山夹在胁窝里跳过北海，即渤海，‘我不能！’这是真不能；为长者折枝（给老年人折取一根树枝作手杖），‘我不能！’这是不为也，非不能也。您的不行仁政，并不是挟泰山以超北海之类，而是折枝之类的事！”

“折枝”，有不同解释。有人说，“枝”就是“肢”，为长者折枝是替老年人按摩四肢、敲敲关节的意思。“挟泰山以超北海”这句话，后来变为成语“挟山超海”，用来夸张地形容力大出众。#坚持是一种品格# https://t.cn/RN5LLZh