金庸【鹿鼎记】讲韦小宝七个老婆，每一个都出类拔萃，而且身份上至公主、下至女仆，各有千秋。他是怎么做到的呢？就靠一个字——“哄”。这位韦爵爷也是道行匪浅，能把七个女子哄成一堆，并且互不相争，倒也和谐统一。我们现在男人想学也学不来，你连一个老婆都哄不好，还想哄七个？倒不如学学贾宝玉的“弱水三千，只取一瓢饮。”这才是真正的好男人。韦小宝是“七窍玲珑心”，所以给他配七个婆娘，倒也是合情合理。一般男人，一心一意一辈子，足够幸福了。
《佛说阿弥陀经要解》浅讲（2）
[阿弥陀经]
助印第6版
“统宗教而无外”。中国的佛教分成十个宗派：小乘教两个宗派，大乘教八个宗派。这十个宗派除了禅宗称宗外，其余九个宗派都称教。宗是佛之心，禅宗主张不立文字，直指人心，见性成佛，称为宗门，是为教外别传。教可说是佛之口，是圣人被下教化众生之言。按天台宗讲有五时八教，依教修观，明理而起修，称为教下。持名一法总括宗门、教下，无一法门能超出其外。
持名念佛专持一句名号，弥陀名号称为万德洪名，是佛之万德，亦即我们心性万德之代号。念佛即此一念与佛德相应，即能开显我们的性德，作一念之佛，所谓一念相应一念佛，念念相应念念佛。心作佛，心是佛。持名念佛直指人心，念佛便成佛。经云：“若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。”所以说念佛统宗，且较宗门之见性成佛更为直捷圆顿。
一句弥陀竖彻五时，横赅八教，所以说念佛统教。天台宗智者大师，将释迦一代时教分判为五时八教。五时是从竖的按时间顺序而分的，即第一华严时，第二阿含时，第三方等时，第四般若时，第五法华涅盘时。佛以此五个阶段，次第陶冶，循循善诱，教化众生。八教是从横的按教法而分的，即按教化方式而分顿、渐、秘密、不定化仪四教；按教化内容而分藏、通、别、圆化法四教。这里无法细讲，我们只能按化法四教藏、通、别、圆简单介绍一下。
念佛人以能念之心，念所念之佛，能所分明，不离事相，这是藏教意。念念念佛，念念明了，能念所念，皆不可得，这是通教意。始从有念，念至无念，不住有无，而归中道，这是别教意。能所情亡，有无见泯，湛然一心，常住不动，这是圆教意。所以教下一切修观法门，都不出念一句阿弥陀佛圣号，这就是统教。
有的同修以为念佛太简单，想学天台宗的一心三观(空观、假观、中观)。我可以告诉你，只要念好这一句阿弥陀佛，你就是修一心三观了。为什么呢?因为你所念的阿弥陀佛、阿弥陀佛……念的名字性空，这就是空观。这四个字你口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，心里明明白白，这是假观。空假不二，这是中观。一心念这一句佛号，就是修一心三观。所以佛教你要是懂了，一通就一切皆通。修行的人，不要在法门上变换，只要在方法上调整就好了。
佛说无量法门，无非教众生成佛。众生莫不有念，凡起一念，必落十界，不念六凡，便念四圣。若能令“念念是佛”，佛境即现，便得成佛。诸佛出世，所设的一切教法，无非是使众生之念念佛，以成佛道。所以一切法门皆可名念佛法门，诚如印光大师所说：念佛法门，“普被上中下根，统摄律教禅宗。如时雨之润物，若大海之纳川。”这就是说念佛统宗教而无外。
“尤为不可思议也哉”。就持名一法能圆收事理、总括宗教而言，那更加不可思议了。其理深玄，言语道断(不可议)，心行处灭(不可思)。莲池大师说：“口欲谈而辞丧，心欲缘而虑亡。”口里想要谈论，而没有言辞来表达，即不可议；心里想要缘念，没有思虑想不到那个境界，即不可思。本经六方诸佛，各出广长舌相，同声赞叹：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”此经不可思议，即持名念佛法门不可思议，亦即这句阿弥陀佛圣号不可思议。
甲二 序注疏
文分二：初序古疏，二序今解。
乙一 序古疏
序 古来注疏，代不乏人。世远就湮，所存无几。云栖和尚着为疏钞，广大精微。幽溪师伯述圆中钞，高深洪博。盖如日月中天，有目皆睹。
这一段文，序古疏。
“古来注疏，代不乏人。”自古以来，历代皆有大德注解《阿弥陀经》。
“世远就湮，所存无几。”湮是埋没，因为时代久远，很多注解都隐没了，留存下来的没有几种。这里讲的是古疏。
“云栖和尚着为疏钞，广大精微。”再讲近疏，举了两种。云栖和尚即莲池大师。云栖是杭州的云栖寺所在地，是莲池大师的道场。“和尚”是梵语，译为力生，谓有力能生弟子智慧，即亲教师。蕅益大师尊崇莲池大师，在其塔前受戒，故称其和尚。古人对大德尊重，常以地名相称，故尊称莲池大师为云栖和尚。
大师讳祩宏，字佛慧，号莲池，俗姓沈，杭州仁和县人，系官家后代。三十一岁时，闻说万物皆无常，忽然觉悟人生亦无常，即发出世之心。参访拈花遍融禅师、笑岩宝祖，有所悟。大明隆庆五年(1572)，至杭州五云山，见五色彩云栖于西坞，山明水秀，即搭茅棚安居。后以道德所感召，远近修道人皆来归依，遂成丛林，便以此地名命名为云栖寺，其时常住有千余众。
莲池大师道行高远，曾感得文殊菩萨亲来参访。有一天下雨，文殊菩萨化一童子，赤脚来参大师。莲池大师见童子两脚沾泥便问：“两脚有泥，必是远来客。”童子曰：“闻知莲池水，特来洗一洗。”佛法中水表智慧，莲池大师你的智慧很高，我来请你开示，以除自己的烦恼。莲池大师乃开大悟之人，一听机锋语即日：“莲池深万丈，不怕淹死你。”童子曰：“两手攀虚空，一脚踏到底。”这是《莲池大师全集》里的一个故事。大师住世八十一岁，于明万历四十三年(1615)端坐念佛而逝。
[阿弥陀经]
助印第6版
“统宗教而无外”。中国的佛教分成十个宗派：小乘教两个宗派，大乘教八个宗派。这十个宗派除了禅宗称宗外，其余九个宗派都称教。宗是佛之心，禅宗主张不立文字，直指人心，见性成佛，称为宗门，是为教外别传。教可说是佛之口，是圣人被下教化众生之言。按天台宗讲有五时八教，依教修观，明理而起修，称为教下。持名一法总括宗门、教下，无一法门能超出其外。
持名念佛专持一句名号，弥陀名号称为万德洪名，是佛之万德，亦即我们心性万德之代号。念佛即此一念与佛德相应，即能开显我们的性德，作一念之佛，所谓一念相应一念佛，念念相应念念佛。心作佛，心是佛。持名念佛直指人心，念佛便成佛。经云：“若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。”所以说念佛统宗，且较宗门之见性成佛更为直捷圆顿。
一句弥陀竖彻五时，横赅八教，所以说念佛统教。天台宗智者大师，将释迦一代时教分判为五时八教。五时是从竖的按时间顺序而分的，即第一华严时，第二阿含时，第三方等时，第四般若时，第五法华涅盘时。佛以此五个阶段，次第陶冶，循循善诱，教化众生。八教是从横的按教法而分的，即按教化方式而分顿、渐、秘密、不定化仪四教；按教化内容而分藏、通、别、圆化法四教。这里无法细讲，我们只能按化法四教藏、通、别、圆简单介绍一下。
念佛人以能念之心，念所念之佛，能所分明，不离事相，这是藏教意。念念念佛，念念明了，能念所念，皆不可得，这是通教意。始从有念，念至无念，不住有无，而归中道，这是别教意。能所情亡，有无见泯，湛然一心，常住不动，这是圆教意。所以教下一切修观法门，都不出念一句阿弥陀佛圣号，这就是统教。
有的同修以为念佛太简单，想学天台宗的一心三观(空观、假观、中观)。我可以告诉你，只要念好这一句阿弥陀佛，你就是修一心三观了。为什么呢?因为你所念的阿弥陀佛、阿弥陀佛……念的名字性空，这就是空观。这四个字你口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，心里明明白白，这是假观。空假不二，这是中观。一心念这一句佛号，就是修一心三观。所以佛教你要是懂了，一通就一切皆通。修行的人，不要在法门上变换，只要在方法上调整就好了。
佛说无量法门，无非教众生成佛。众生莫不有念，凡起一念，必落十界，不念六凡，便念四圣。若能令“念念是佛”，佛境即现，便得成佛。诸佛出世，所设的一切教法，无非是使众生之念念佛，以成佛道。所以一切法门皆可名念佛法门，诚如印光大师所说：念佛法门，“普被上中下根，统摄律教禅宗。如时雨之润物，若大海之纳川。”这就是说念佛统宗教而无外。
“尤为不可思议也哉”。就持名一法能圆收事理、总括宗教而言，那更加不可思议了。其理深玄，言语道断(不可议)，心行处灭(不可思)。莲池大师说：“口欲谈而辞丧，心欲缘而虑亡。”口里想要谈论，而没有言辞来表达，即不可议；心里想要缘念，没有思虑想不到那个境界，即不可思。本经六方诸佛，各出广长舌相，同声赞叹：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”此经不可思议，即持名念佛法门不可思议，亦即这句阿弥陀佛圣号不可思议。
甲二 序注疏
文分二：初序古疏，二序今解。
乙一 序古疏
序 古来注疏，代不乏人。世远就湮，所存无几。云栖和尚着为疏钞，广大精微。幽溪师伯述圆中钞，高深洪博。盖如日月中天，有目皆睹。
这一段文，序古疏。
“古来注疏，代不乏人。”自古以来，历代皆有大德注解《阿弥陀经》。
“世远就湮，所存无几。”湮是埋没，因为时代久远，很多注解都隐没了，留存下来的没有几种。这里讲的是古疏。
“云栖和尚着为疏钞，广大精微。”再讲近疏，举了两种。云栖和尚即莲池大师。云栖是杭州的云栖寺所在地，是莲池大师的道场。“和尚”是梵语，译为力生，谓有力能生弟子智慧，即亲教师。蕅益大师尊崇莲池大师，在其塔前受戒，故称其和尚。古人对大德尊重，常以地名相称，故尊称莲池大师为云栖和尚。
大师讳祩宏，字佛慧，号莲池，俗姓沈，杭州仁和县人，系官家后代。三十一岁时，闻说万物皆无常，忽然觉悟人生亦无常，即发出世之心。参访拈花遍融禅师、笑岩宝祖，有所悟。大明隆庆五年(1572)，至杭州五云山，见五色彩云栖于西坞，山明水秀，即搭茅棚安居。后以道德所感召，远近修道人皆来归依，遂成丛林，便以此地名命名为云栖寺，其时常住有千余众。
莲池大师道行高远，曾感得文殊菩萨亲来参访。有一天下雨，文殊菩萨化一童子，赤脚来参大师。莲池大师见童子两脚沾泥便问：“两脚有泥，必是远来客。”童子曰：“闻知莲池水，特来洗一洗。”佛法中水表智慧，莲池大师你的智慧很高，我来请你开示，以除自己的烦恼。莲池大师乃开大悟之人，一听机锋语即日：“莲池深万丈，不怕淹死你。”童子曰：“两手攀虚空，一脚踏到底。”这是《莲池大师全集》里的一个故事。大师住世八十一岁，于明万历四十三年(1615)端坐念佛而逝。
生命中你有怎样的友人真的很至关重要，有些人只能陪你一程。许是，道行太浅，不能一起修行，或道行太深，你禅不透其中。远之近之只有真心得见。望我能分辨这面目下的真心。我喜欢这样的人，每每都能带给我正能量，有正确的价值观，有自我，有内涵不矫情，不优柔寡断，明朗有方向。所以有人靠近有人疏离要正确看待！晚安 https://t.cn/R2WxKsM
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