#由虚向实的元宇宙#微议三via Unitimes：我们在元宇宙中的同事将不局限于我们现实世界同事的虚拟化身。越来越多的数字同事将加入我们的行列——高度逼真的、AI 驱动的类人机器人。这些人工智能代理人将扮演顾问和助理的角色，在元宇宙中承担大部分繁重的工作，从理论上讲，将人类工人解放出来，从事更有生产力、附加值更高的任务。近年来，对话式人工智能系统取得了巨大的进步——这种算法可以理解文本和语音对话，并用自然语言进行对话。这些算法现在正在演变成数字人类，可以感知和解释环境，显示情感，做出类似人类的手势，并做出决定。https://t.cn/A6X6TXba
#凹凸世界[超话]##凹凸世界[超话]#她应披星霜风露 自踏满月凛辉铸血骨盛宴
你是黑暗的森林的唯一一抹色彩,是宇宙中的珍宝,愿化作流星,照亮你的世界。
魔女嘴角微勾的邪魅猖狂,化作琉璃焦糖于唇齿绽放,你是落入大海的一颗星,
她是坠入大海的一颗流星,我们将用一生守护
她是堕入凡间的魔女,是璀璨星空中最耀眼的珍宝。
魔女带着双层的面具,一面是可爱纯良的俏皮女孩,一面是危险邪魅的游戏爱好者,而隐藏在双层面具下的,却是她渴望陪伴,残破不堪的内心。
踏着凛冽寒风的魔女露出艳丽的微笑,粉红色的星月是他们最后看到的景象
你是黑暗的森林的唯一一抹色彩,是宇宙中的珍宝,愿化作流星,照亮你的世界。
魔女嘴角微勾的邪魅猖狂,化作琉璃焦糖于唇齿绽放,你是落入大海的一颗星,
她是坠入大海的一颗流星,我们将用一生守护
她是堕入凡间的魔女,是璀璨星空中最耀眼的珍宝。
魔女带着双层的面具,一面是可爱纯良的俏皮女孩,一面是危险邪魅的游戏爱好者,而隐藏在双层面具下的,却是她渴望陪伴,残破不堪的内心。
踏着凛冽寒风的魔女露出艳丽的微笑,粉红色的星月是他们最后看到的景象
#佛弟子卍楞严经[超话]#9.《法华经》第三讲之3（音频+文字）
法华经讲记·经题（第三次修订版）
印广门清法师主讲
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
首先宣读梵文，大家表决没有错，然后再当场译为汉文，仍然是全体通过，最后经皇帝批准进入藏经阁。所以对于佛经，我们一定要倍加珍爱啊！
美中不足的是，经典的有些语言文字我们非常费解。这里有多种情况：有可能前人在刻版的过程中无意中造成错误；第二，古今语法以及文字表达的含义的差别所致。那么在这种情况之下，佛法里允许「存疑」。也就是说，对于个别的章句，个别的文字，我们在解释的时候允许通融，但是你必须讲清楚；或者我们怀疑这个字可能是错误的，但不能改变。如果形成这个风气，你也改他也改，将来佛法面目全非。
「贯摄常法」最后一个是「法」，带有规范之义。凡是佛所制定的戒律，必须依教奉行。想成佛嘛，你要常随佛学。对于一些小法，在佛法里也允许通融。比如佛当年在印度规定出家人仅三衣。超过三衣，你必须把它布施出去，否则你是破戒。这个法在我们这里就没有办法实行，大陆的气候不同于当年印度。
禅宗第五祖弘忍大师剃度到四祖门下，是两世投胎。他的前生已经是八九十岁的老头子，叫栽松长老，双盘把腿也盘歪了，走起路来摇摇晃晃。然后请四祖给他剃度，四祖讲，「太老了，换个身」，他站在那里就投胎，到一个马姑娘肚子里，人家还没有结婚——没有结婚他就能投胎，有的人还不相信。
后来马姑娘被逐出家门，那么当五祖七岁时，又去请四祖剃度。他有宿命通，前世找他今世还找他，四祖讲了，「太小了」，这个时候他着急了，「我前世来你说我太老，我今世来你说我太小，我到底什么时候来啊?」四祖没有办法，给他剃度了。他修禅定功夫到这种程度都是一个外道，都没有成就，而是通过深入经藏才开悟。因为这个问题现在对我们修行界困惑太大，至于神通，连鬼都有五种。
许多在家修行的居士说：没有关系，酒肉穿肠过，佛祖心中留……你赶快转变这种心态！人命无常，不要等待！何止是密宗？净土宗也好、禅宗也好……都有假净土、假密宗、假和尚、假居士，明白吗？那些嘴巴一天到晚念佛拜佛，想到的只是自己健康长寿、自己成佛……都是假的！我们一个街坊修净土，七十多岁了，念「阿弥陀佛……阿弥陀佛啊！我那个媳妇太坏了！让她早点死啊！把她的命给我啊！」这也是念佛？！这不也是假净土吗？是不是假念佛？
不管修净土也好、修禅宗也好、修密宗也好，你必须先受持《法华经》《楞严经》，你才能成就。因为《法华经》《楞严经》是基础课，是公共科。可见，贯、摄、常、法，统统圆融，统统包含。那么还有些经家呢，把这个「经」说为「径」，依着这条路我们就能成佛；也有把「经」说为门，不听经闻法你是门外汉，当然听经闻法一定要懂，懂了才叫「闻」；也有把「经」说为「泉」，从山泉水逆流而上可以找到泉水洞，以此表我们通过「经」而达到彻法源底，明心见性。也有人把「经」说为叫「绳墨」。过去木匠锯板，是用一个小木头盒子，里面装根绳，用黑墨汁染成黑色的，然后往板两边一挂，在板上拉弹出一条黑色的线，依着那个线来锯板，叫绳墨。这是表「规范」的意思，是讲我们按照佛的经教来规范「身、口、意」这三业。
「大乘妙法莲华经」这个经题呢，暂讲到这里。这七个字，没有哪一个字不是哪一个字。整部《法华经》几万字，没有哪一个字不是哪一个字，但是各段各句各字，它又都从不同的层面来说明这个真实的道理，由此扩大到三藏十二部经、扩大到宗教、哲学、人文科学、社会科学，乃至整个的森罗万相，没有哪一个相不是哪一个相，没有谁不是谁。越是真理越简单啊！
下面我们把《妙法莲华经》的译者——鸠摩罗什法师介绍一下，他是精通三藏的法师。三藏是指「经、律、论」。「经藏」就专门介绍宇宙人生的真理，介绍无量的修行证果的法门；「律藏」是为了保护修行人的清净心，保护修行人既得的功德，规定我们在身口意三业而制定的戒律等，主要是约束我们的身，但身也离不开意；「论」呢，是对「经藏」和「律藏」加以解释、加以发挥，这个「论」可以由佛来论，也可以由菩萨来论。
https://t.cn/AiEuC67r
法华经讲记·经题（第三次修订版）
印广门清法师主讲
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
首先宣读梵文，大家表决没有错，然后再当场译为汉文，仍然是全体通过，最后经皇帝批准进入藏经阁。所以对于佛经，我们一定要倍加珍爱啊！
美中不足的是，经典的有些语言文字我们非常费解。这里有多种情况：有可能前人在刻版的过程中无意中造成错误；第二，古今语法以及文字表达的含义的差别所致。那么在这种情况之下，佛法里允许「存疑」。也就是说，对于个别的章句，个别的文字，我们在解释的时候允许通融，但是你必须讲清楚；或者我们怀疑这个字可能是错误的，但不能改变。如果形成这个风气，你也改他也改，将来佛法面目全非。
「贯摄常法」最后一个是「法」，带有规范之义。凡是佛所制定的戒律，必须依教奉行。想成佛嘛，你要常随佛学。对于一些小法，在佛法里也允许通融。比如佛当年在印度规定出家人仅三衣。超过三衣，你必须把它布施出去，否则你是破戒。这个法在我们这里就没有办法实行，大陆的气候不同于当年印度。
禅宗第五祖弘忍大师剃度到四祖门下，是两世投胎。他的前生已经是八九十岁的老头子，叫栽松长老，双盘把腿也盘歪了，走起路来摇摇晃晃。然后请四祖给他剃度，四祖讲，「太老了，换个身」，他站在那里就投胎，到一个马姑娘肚子里，人家还没有结婚——没有结婚他就能投胎，有的人还不相信。
后来马姑娘被逐出家门，那么当五祖七岁时，又去请四祖剃度。他有宿命通，前世找他今世还找他，四祖讲了，「太小了」，这个时候他着急了，「我前世来你说我太老，我今世来你说我太小，我到底什么时候来啊?」四祖没有办法，给他剃度了。他修禅定功夫到这种程度都是一个外道，都没有成就，而是通过深入经藏才开悟。因为这个问题现在对我们修行界困惑太大，至于神通，连鬼都有五种。
许多在家修行的居士说：没有关系，酒肉穿肠过，佛祖心中留……你赶快转变这种心态！人命无常，不要等待！何止是密宗？净土宗也好、禅宗也好……都有假净土、假密宗、假和尚、假居士，明白吗？那些嘴巴一天到晚念佛拜佛，想到的只是自己健康长寿、自己成佛……都是假的！我们一个街坊修净土，七十多岁了，念「阿弥陀佛……阿弥陀佛啊！我那个媳妇太坏了！让她早点死啊！把她的命给我啊！」这也是念佛？！这不也是假净土吗？是不是假念佛？
不管修净土也好、修禅宗也好、修密宗也好，你必须先受持《法华经》《楞严经》，你才能成就。因为《法华经》《楞严经》是基础课，是公共科。可见，贯、摄、常、法，统统圆融，统统包含。那么还有些经家呢，把这个「经」说为「径」，依着这条路我们就能成佛；也有把「经」说为门，不听经闻法你是门外汉，当然听经闻法一定要懂，懂了才叫「闻」；也有把「经」说为「泉」，从山泉水逆流而上可以找到泉水洞，以此表我们通过「经」而达到彻法源底，明心见性。也有人把「经」说为叫「绳墨」。过去木匠锯板，是用一个小木头盒子，里面装根绳，用黑墨汁染成黑色的，然后往板两边一挂，在板上拉弹出一条黑色的线，依着那个线来锯板，叫绳墨。这是表「规范」的意思，是讲我们按照佛的经教来规范「身、口、意」这三业。
「大乘妙法莲华经」这个经题呢，暂讲到这里。这七个字，没有哪一个字不是哪一个字。整部《法华经》几万字，没有哪一个字不是哪一个字，但是各段各句各字，它又都从不同的层面来说明这个真实的道理，由此扩大到三藏十二部经、扩大到宗教、哲学、人文科学、社会科学，乃至整个的森罗万相，没有哪一个相不是哪一个相，没有谁不是谁。越是真理越简单啊！
下面我们把《妙法莲华经》的译者——鸠摩罗什法师介绍一下，他是精通三藏的法师。三藏是指「经、律、论」。「经藏」就专门介绍宇宙人生的真理，介绍无量的修行证果的法门；「律藏」是为了保护修行人的清净心，保护修行人既得的功德，规定我们在身口意三业而制定的戒律等，主要是约束我们的身，但身也离不开意；「论」呢，是对「经藏」和「律藏」加以解释、加以发挥，这个「论」可以由佛来论，也可以由菩萨来论。
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