雅
#雅#
一笔墨,一本书,
一席茶,一张琴,
一盘棋,一尾草,
一溪云......
时代忙碌,尘土飞扬,
要寻得身安心静,不容易。
物质生活显然在不断提高,
那精神生活呢?
我们有商的银两,
我们有士的雅量么?
明月停辉,风竹驻影。
在传统文化里,
雅,一直是古人的追求的意境。
雅,
是中国传统文化形成的独特的美学体系,
无不传递出儒释道文化的精髓,
贯穿了国人文化生活的方方面面
雅态。
翻经如壁观僧,
饮酒如醉道士,
横琴如黄葛野人,
肃客如碧桃渔父。
雅时。
清斋幽闭,时时暮雨打梨花。
竹径款扉,柳阴班席。
雅境。
散履闲行,野鸟忘机时作伴;
披襟兀坐,白云无语漫相留。
或夕阳篱落,或明月帘栊,
或雨夜联榻,或竹下传觞,
或青山当户,或白云可庭,
于斯时也,
把臂促膝,相知几人,
谑语雄谈,快心千古。
#活出生活的艺术#
#秋日收藏家#
#
https://t.cn/A6MR70g2
#雅#
一笔墨,一本书,
一席茶,一张琴,
一盘棋,一尾草,
一溪云......
时代忙碌,尘土飞扬,
要寻得身安心静,不容易。
物质生活显然在不断提高,
那精神生活呢?
我们有商的银两,
我们有士的雅量么?
明月停辉,风竹驻影。
在传统文化里,
雅,一直是古人的追求的意境。
雅,
是中国传统文化形成的独特的美学体系,
无不传递出儒释道文化的精髓,
贯穿了国人文化生活的方方面面
雅态。
翻经如壁观僧,
饮酒如醉道士,
横琴如黄葛野人,
肃客如碧桃渔父。
雅时。
清斋幽闭,时时暮雨打梨花。
竹径款扉,柳阴班席。
雅境。
散履闲行,野鸟忘机时作伴;
披襟兀坐,白云无语漫相留。
或夕阳篱落,或明月帘栊,
或雨夜联榻,或竹下传觞,
或青山当户,或白云可庭,
于斯时也,
把臂促膝,相知几人,
谑语雄谈,快心千古。
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雅——是中国人的美学
雅,是中国传统文化形成的独特的美学体系,无不传递出儒释道文化的精髓,贯穿了国人文化生活的方方面面。雅,是清斋幽闭,时时暮雨打梨花。竹径款扉,柳阴班席。在雅境中,散履闲行,野鸟忘机时作伴;披襟兀坐,白云无语漫相留。
或夕阳篱落,或明月帘栊,或雨夜联榻,或竹下传觞,或青山当户,或白云可庭,把臂促膝,相知几人,谑语雄谈,快心千古。明月停辉,风竹驻影。在传统文化里,雅,一直是古人的追求的意境。
雅,是中国传统文化形成的独特的美学体系,无不传递出儒释道文化的精髓,贯穿了国人文化生活的方方面面。雅,是清斋幽闭,时时暮雨打梨花。竹径款扉,柳阴班席。在雅境中,散履闲行,野鸟忘机时作伴;披襟兀坐,白云无语漫相留。
或夕阳篱落,或明月帘栊,或雨夜联榻,或竹下传觞,或青山当户,或白云可庭,把臂促膝,相知几人,谑语雄谈,快心千古。明月停辉,风竹驻影。在传统文化里,雅,一直是古人的追求的意境。
意在境先,韵在味里——雅是中国人的生活美学#中国韵味##雅#
一个“雅”字,对于中国人,就是儒释道文化的精髓所在。雅,贯穿国人文化生活的方方面面,是中国传统文化长期以来形成的独特美学体系。
“明月停辉,风竹驻影”的雅,一直是中国古人追求的意境,一笔墨,一本书,一席茶,一张琴,一盘棋,一尾草,一溪云......一种意境,一种韵味。蕴含了中国传统文化的雅,是国人生活美学的至高境界!
中国古人的雅,有自己的意境和韵味。古人的雅分三个层次,“翻经如壁观僧,饮酒如醉道士,横琴如黄葛野人,肃客如碧桃渔父”,是雅态;“清斋幽闭,时时暮雨打梨花。竹径款扉,柳阴班席”,是雅时;“散履闲行,野鸟忘机时作伴;披襟兀坐,白云无语漫相留”,是雅境。古人的雅,是独特的,是物质的,更是心里的。或夕阳篱落,或明月帘栊,或雨夜联榻,或竹下传觞,或青山当户,或白云可庭,把臂促膝,相知几人,谑语雄谈,快心千古。意在境先,韵在味里,是中国古人“雅”的无限境界。
明代陈继儒在《小窗幽记》里这样描绘中国古人的生活:“尝净一室,置一几,古鼎焚香,素麈挥尘,意思小倦,暂休竹榻,饷时而起,则啜苦茗。”如此生活场景,心目之间,顿觉空灵,面上俗尘,扑去三寸。真正的风雅生活,绝非房舍的精雅,而是如古人这般形同冷云、心飘事外的闲淡。一间屋,六尺地,虽不庄严,却也精致;灯一盏,香一炷,磬石驻,木鱼声,日可闲坐,夜可深眠。
物欲横流,名利至上,“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。”当下,要致力于雅,不在物而在人。王维的诗“言有尽而意无穷”,令人“玩味无穷”。而“玩味无穷”的味短或味长,不仅决定于“物质”本身水平的高低,更在于鉴赏者的文学修养的深浅。同理,雅之风韵,如山之光、水之声、月之色、花之香,必然有物,但重在人;中国古人说:“文人之韵致,美人之姿态,皆无可名状,无可执着,真足以摄召魂梦,颠倒情思。”“魂梦”“情思”不是物,都是人,是人的思想。古人“奢不为尚,因趣移情”,闲淡往来,心竹俱空,这才是真正的雅!
人心浮躁,尘土飞扬,寻求风雅,何谈容易。此时要致力的雅,在每个人的心里。古语有言:境由心造,物随心转。心若阴霾密布,处处是痛苦;心若晴空万里,处处皆风景。有缘而来,无缘而去,世上之事,就是这样,该来的自然会来,不该来的盼也无用、求也无益。有缘,不推;无缘,不求;来的,欢迎;去的,目送。一切随缘,顺其自然。人世间的事情,勉强不能如意,强求不会轻松,尽心尽力做好自己,努力无悔,尽心无憾,世事大抵如此,把雅享在心中,停在独处。
“带雨有时种竹,关门无事锄花,拈笔闲删旧句,汲泉几试新茶,垂柳小桥,纸窗竹屋,焚香燕坐,手书一卷。”古鼎焚香,中式风雅!
一个“雅”字,对于中国人,就是儒释道文化的精髓所在。雅,贯穿国人文化生活的方方面面,是中国传统文化长期以来形成的独特美学体系。
“明月停辉,风竹驻影”的雅,一直是中国古人追求的意境,一笔墨,一本书,一席茶,一张琴,一盘棋,一尾草,一溪云......一种意境,一种韵味。蕴含了中国传统文化的雅,是国人生活美学的至高境界!
中国古人的雅,有自己的意境和韵味。古人的雅分三个层次,“翻经如壁观僧,饮酒如醉道士,横琴如黄葛野人,肃客如碧桃渔父”,是雅态;“清斋幽闭,时时暮雨打梨花。竹径款扉,柳阴班席”,是雅时;“散履闲行,野鸟忘机时作伴;披襟兀坐,白云无语漫相留”,是雅境。古人的雅,是独特的,是物质的,更是心里的。或夕阳篱落,或明月帘栊,或雨夜联榻,或竹下传觞,或青山当户,或白云可庭,把臂促膝,相知几人,谑语雄谈,快心千古。意在境先,韵在味里,是中国古人“雅”的无限境界。
明代陈继儒在《小窗幽记》里这样描绘中国古人的生活:“尝净一室,置一几,古鼎焚香,素麈挥尘,意思小倦,暂休竹榻,饷时而起,则啜苦茗。”如此生活场景,心目之间,顿觉空灵,面上俗尘,扑去三寸。真正的风雅生活,绝非房舍的精雅,而是如古人这般形同冷云、心飘事外的闲淡。一间屋,六尺地,虽不庄严,却也精致;灯一盏,香一炷,磬石驻,木鱼声,日可闲坐,夜可深眠。
物欲横流,名利至上,“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。”当下,要致力于雅,不在物而在人。王维的诗“言有尽而意无穷”,令人“玩味无穷”。而“玩味无穷”的味短或味长,不仅决定于“物质”本身水平的高低,更在于鉴赏者的文学修养的深浅。同理,雅之风韵,如山之光、水之声、月之色、花之香,必然有物,但重在人;中国古人说:“文人之韵致,美人之姿态,皆无可名状,无可执着,真足以摄召魂梦,颠倒情思。”“魂梦”“情思”不是物,都是人,是人的思想。古人“奢不为尚,因趣移情”,闲淡往来,心竹俱空,这才是真正的雅!
人心浮躁,尘土飞扬,寻求风雅,何谈容易。此时要致力的雅,在每个人的心里。古语有言:境由心造,物随心转。心若阴霾密布,处处是痛苦;心若晴空万里,处处皆风景。有缘而来,无缘而去,世上之事,就是这样,该来的自然会来,不该来的盼也无用、求也无益。有缘,不推;无缘,不求;来的,欢迎;去的,目送。一切随缘,顺其自然。人世间的事情,勉强不能如意,强求不会轻松,尽心尽力做好自己,努力无悔,尽心无憾,世事大抵如此,把雅享在心中,停在独处。
“带雨有时种竹,关门无事锄花,拈笔闲删旧句,汲泉几试新茶,垂柳小桥,纸窗竹屋,焚香燕坐,手书一卷。”古鼎焚香,中式风雅!
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