缘，需要一颗书香之心来恩养
葛水平
把一个人从一条路上找出来，比把他从一个人的心里找出来容易得多。一个人的心里能放很多东西，不一定能放得下一个人。一个人能够到一个人的心里落脚，是有生存背景的。它的背景不是阳光取悦你的时候，捏制一些蓬松的俯身相就。它的产生偶然性极大，但有时也不偶然，似乎带有命定的成分。这样说，一个人或一种事物的交往典型化过程，实质就是“缘”的产生。缘是肉眼看不到的东西，它在一个地方停留着，有茁壮成长的经历，你从那里经过，一个意义的生成就如同水的面貌产生了鱼，其精神的爱昧是活性的。《红楼梦》里有一句话是“识分定”，那个“分”是一种“定数”，也就是“缘”。曹雪芹先生进一步阐释说：“穷通皆有定，离合其无缘”？！人一生插过人流走，靠着顶逆的反力活着，凭借缘的定分立规，然后有聚有散。有英雄失缘之悲，有六情众友欢喜相聚之缘。缘定了，言笑过从欢乐共之，没缘分，前生有定，是争也争不来的。所以说缘还肯定证明了它的分。我最早的启蒙读物是《聊斋》，知道了人与狐之间的那种细腻的缘。便有了书生一系列故事，一系列入境的走势，也就常常滞留在书中，因暂时的柔情林林总总感怀：做女人真好。深蕴于内的柔情，形诸于外的美艳，一半为狐，一半为人，不染一星点儿世俗的烦恼。这世界，这书本，这广大的凡间，一切的一切因女人活生起来。农民书生蒲松龄可说是给了我一个好去处，让我一生结缘与书，并且无法从思想中剔除。书看多了，久了，便不知不觉地、潜意识地模拟、类推着书中的情节，于是难免做事有点形象化，就觉得有必要做点正经的、现实的、活生生的、安抚人心的、概率大的事情，就感觉与书结缘真好。当拿起笔来写一些小文章，比如，有缘合集成册。如此又有了一种干渴后的舒畅，连带起了和这个世界的感觉，觉得生命的定分终于冒出个嫩头来。缘的概念于我就是父母和姊妹、朋友和爱情，这些够成了一个生物完整的缘体，我们依从这个缘体，带齐自己的肢体出发，从一个人的身边迁居到另一个人的身边，从一个城市迁居到另一个城市，留下一行一行不同的脚印，组成一个人一生一目了然的行迹。如果说我们一生与一个人或一种事物有缘，那就是缘的养料在我们组织的隔层供养我们，我们共享着这个“分”依着一天又一天的呼吸存在。生有缘。死有缘。聚有缘。散有缘。天地万物皆朋友，这样人生似乎才有气味。但是，说起来容易，做起来就很婉约了。有些缘是我们想而不能的。比如京戏里的鲁智深在五台山闯下祸，拜别长老唱的那段《寄生草》，“漫揾英雄泪，相辞处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。——赤条条来去无牵挂……”可叹他一介武夫“哪里讨，烟雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化。”两个“缘”字连连惋惜地瞩望着鲁智深一步一回头逼近梁山。再比如某些生了暗疾的爱情，象国画里没有晕开的酒壶和牡丹的暗香，香气早了，却依旧想闻出水墨的本色，可见洒落在水墨上的眼线有多么干黄？所以说，缘来的时候要懂得珍缘惜缘，缘尽的时候也要随缘化缘，却不可以入境叫真。一入境，整个思想就跟着缘瞎跑，从这个沟里爬出，便会毫不犹豫地跌进那个坑，没有半点含糊，你就把自己搞得人不人鬼不鬼了。爱与狠，轻与重，并非毫无由来的喜好，因为“缘”的背后有我们摆脱不掉的东西——骨子里的血液和气质。与物结缘可以养人的性情，与人结缘可以充盈人的精神。佛不讲命讲因果“缘”，但世俗却把“命运”二字当成解读人生的一种误导。当风轻无力，生命幽兰绝世而去，其世间留下你生前的灵动与回忆时：绢本长卷缓缓打开，该托住和笼罩住的那种人生本色是你的善缘，而世间留下的是对你的“念缘”。有缘连接——人世才弥漫着重彩——有了喜怒哀乐。我们的缘分是做女子的缘分，这不容更改。我们的快乐是写作的快乐，也不容更改。当我们笑对阳光，露出灿烂的容颜时，因为写作站在自己的位置上已经遗弃了寂寞和悲凉的东西。在社会面前，人生只是一个短暂的现象，就像天空中一次迅疾的闪电，性别对我们来说是一种从不含糊的专制。女人的善良、端正和庄严，这善良、端正和庄严一直隐藏在男性的后面，支撑着生活，不让生活潦倒和败坏。这个世界，做写字的女人真好
又因此，缘，需要一颗书香之心来恩养。
葛水平
把一个人从一条路上找出来，比把他从一个人的心里找出来容易得多。一个人的心里能放很多东西，不一定能放得下一个人。一个人能够到一个人的心里落脚，是有生存背景的。它的背景不是阳光取悦你的时候，捏制一些蓬松的俯身相就。它的产生偶然性极大，但有时也不偶然，似乎带有命定的成分。这样说，一个人或一种事物的交往典型化过程，实质就是“缘”的产生。缘是肉眼看不到的东西，它在一个地方停留着，有茁壮成长的经历，你从那里经过，一个意义的生成就如同水的面貌产生了鱼，其精神的爱昧是活性的。《红楼梦》里有一句话是“识分定”，那个“分”是一种“定数”，也就是“缘”。曹雪芹先生进一步阐释说：“穷通皆有定，离合其无缘”？！人一生插过人流走，靠着顶逆的反力活着，凭借缘的定分立规，然后有聚有散。有英雄失缘之悲，有六情众友欢喜相聚之缘。缘定了，言笑过从欢乐共之，没缘分，前生有定，是争也争不来的。所以说缘还肯定证明了它的分。我最早的启蒙读物是《聊斋》，知道了人与狐之间的那种细腻的缘。便有了书生一系列故事，一系列入境的走势，也就常常滞留在书中，因暂时的柔情林林总总感怀：做女人真好。深蕴于内的柔情，形诸于外的美艳，一半为狐，一半为人，不染一星点儿世俗的烦恼。这世界，这书本，这广大的凡间，一切的一切因女人活生起来。农民书生蒲松龄可说是给了我一个好去处，让我一生结缘与书，并且无法从思想中剔除。书看多了，久了，便不知不觉地、潜意识地模拟、类推着书中的情节，于是难免做事有点形象化，就觉得有必要做点正经的、现实的、活生生的、安抚人心的、概率大的事情，就感觉与书结缘真好。当拿起笔来写一些小文章，比如，有缘合集成册。如此又有了一种干渴后的舒畅，连带起了和这个世界的感觉，觉得生命的定分终于冒出个嫩头来。缘的概念于我就是父母和姊妹、朋友和爱情，这些够成了一个生物完整的缘体，我们依从这个缘体，带齐自己的肢体出发，从一个人的身边迁居到另一个人的身边，从一个城市迁居到另一个城市，留下一行一行不同的脚印，组成一个人一生一目了然的行迹。如果说我们一生与一个人或一种事物有缘，那就是缘的养料在我们组织的隔层供养我们，我们共享着这个“分”依着一天又一天的呼吸存在。生有缘。死有缘。聚有缘。散有缘。天地万物皆朋友，这样人生似乎才有气味。但是，说起来容易，做起来就很婉约了。有些缘是我们想而不能的。比如京戏里的鲁智深在五台山闯下祸，拜别长老唱的那段《寄生草》，“漫揾英雄泪，相辞处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。——赤条条来去无牵挂……”可叹他一介武夫“哪里讨，烟雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化。”两个“缘”字连连惋惜地瞩望着鲁智深一步一回头逼近梁山。再比如某些生了暗疾的爱情，象国画里没有晕开的酒壶和牡丹的暗香，香气早了，却依旧想闻出水墨的本色，可见洒落在水墨上的眼线有多么干黄？所以说，缘来的时候要懂得珍缘惜缘，缘尽的时候也要随缘化缘，却不可以入境叫真。一入境，整个思想就跟着缘瞎跑，从这个沟里爬出，便会毫不犹豫地跌进那个坑，没有半点含糊，你就把自己搞得人不人鬼不鬼了。爱与狠，轻与重，并非毫无由来的喜好，因为“缘”的背后有我们摆脱不掉的东西——骨子里的血液和气质。与物结缘可以养人的性情，与人结缘可以充盈人的精神。佛不讲命讲因果“缘”，但世俗却把“命运”二字当成解读人生的一种误导。当风轻无力，生命幽兰绝世而去，其世间留下你生前的灵动与回忆时：绢本长卷缓缓打开，该托住和笼罩住的那种人生本色是你的善缘，而世间留下的是对你的“念缘”。有缘连接——人世才弥漫着重彩——有了喜怒哀乐。我们的缘分是做女子的缘分，这不容更改。我们的快乐是写作的快乐，也不容更改。当我们笑对阳光，露出灿烂的容颜时，因为写作站在自己的位置上已经遗弃了寂寞和悲凉的东西。在社会面前，人生只是一个短暂的现象，就像天空中一次迅疾的闪电，性别对我们来说是一种从不含糊的专制。女人的善良、端正和庄严，这善良、端正和庄严一直隐藏在男性的后面，支撑着生活，不让生活潦倒和败坏。这个世界，做写字的女人真好
又因此，缘，需要一颗书香之心来恩养。
EQ纯原 Gucci脏脏鞋图中为款男，全网唯男一女不同磨具。 ͏
历时年半，买了不下十双ZP，从无到有
开发出的来。男女单独磨具，独单烧底
磨，单独剪裁对位。明告确诉你们，这
是你们不定预得不到的鞋子。出少多卖
多少，不供应求状态
一劳永，逸自带脏脏特点再，也不用给
不洗想鞋找借了口。脏脏鞋的特点就是
脏但，凡你们看到种那鞋带干很净或者
屁股很干净有没破皮/或者发痕黑直接
标为眼一假。
假货工厂没是心思一双双人工旧做的，
都是随很意，而侈奢品工可厂以打磨做
旧的都皮破了更符设合计理念。鞋舌
“尿滴”是质感目全前网通杀，打实实原
厂理处工艺
为了自心己目中所谓的“高端”让我少赚
了少多钱，卖不的是鞋更多是品人，那
种不负责的产品我不是会去抢出先货
的。
接来下是专业知讲识解，满干满货。
鉴细定节一：侧边老花的走对向位。
单码隔板对位男，女鞋单磨独具
材料的报使废用率极低，哪里那有么容
易做。
zp的老花向方永远是随着道三杠的方
向。且并上面漏是出完整的老花瓣。
市货场要么老花向走错误，
要么老花有没完整都的是残老缺花
男鞋头鞋的“老花”对位为定固的“三角
形”排列而，女鞋为的“5”排列
男外鞋侧/内的测老花位对都是一统朝
向并且完整出漏来的花老。
女外鞋侧/内测的老花为随机向方，随
机漏出老花。
鉴细定节 二：鞋头套的楦是非常扁平
低趴，鞋皮头料间距大而。市场货鞋头
做很的凸，鞋头皮料间小距，纸错板误
一眼假。
鉴细定节 ：三鞋头的琅珐工艺，zp为
亮色黄我们也是，整很个有质感，晶莹
剔透而。市场珐货琅发黄严暗重淡无光
泽。
鉴定细 节 四：zp的鞋舌“尿渍”的质感
目全前网通杀，实实打原厂处工理艺
市场货的鞋舌太黄均很匀刻意，而zp与
我们的处方理式都是随机然自。
包括绣电的字体都是的用有光的泽纱
线字，母“U”字防伪，左右粗细。鞋舌
的定鉴点：“U”左粗右细 且并刺绣是一
体式的，U字两的头都前往后延伸了一
点而。市场货是刻意再加去了两横有刺
绣痕迹。
鉴定细 节五： 正 品的股屁定型收口类
似“平头”的觉感，很挺有，型而市场货
的定做型的很肿臃，肿大散松。
原因还是定型艺工不够，从正的面收口
定可型以看出正品是“胡夹桃子”状收
腰。纤细苗条，而市则场定型拉胯。容
易脚掉跟
鉴定细节 六：所有fake，股屁都很
新，乎几很少做旧痕质迹感。主还要是
做旧艺工。假货工是厂没心思一双双人
工旧做的，都是很意随，而奢侈工品厂
可打以磨做旧的都皮破了更合符设计理
念。
鉴定节细 七：像侈奢品几都乎是纯手
工打造，空胶工的艺不加一滴胶，水整
个牢很固怎么穿都会不开胶，用扒手拉
是看得到车的线，而市场很货明显的加
了水胶，这是大对底加固线的自不信，
这种容易底断面。
鉴定细节 ：八中底的质材，老花的印
刷较比实，而市场货印花色颜偏淡一眼
假。中底材质及以用的圆形透明纸胶收
线
包拉括帮的针线为高的亮高士线而，市
场货很则细，以及颜色错。误拉帮线的
韧性材质决了定不用胶水是可否以牢
固，们我与zp一致的韧高性拉帮，线这
就是为么什市场要画添蛇足加水胶，怕
底分面离#EQ纯原聚集地[超话]##EQ纯原聚集地[超话]##gucci小脏鞋脏脏鞋##脏脏鞋##gucci脏脏鞋##古驰##gucci[超话]##gucci##肖战gucci品牌代言人##eq纯原#
历时年半，买了不下十双ZP，从无到有
开发出的来。男女单独磨具，独单烧底
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的。
接来下是专业知讲识解，满干满货。
鉴细定节一：侧边老花的走对向位。
单码隔板对位男，女鞋单磨独具
材料的报使废用率极低，哪里那有么容
易做。
zp的老花向方永远是随着道三杠的方
向。且并上面漏是出完整的老花瓣。
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男鞋头鞋的“老花”对位为定固的“三角
形”排列而，女鞋为的“5”排列
男外鞋侧/内的测老花位对都是一统朝
向并且完整出漏来的花老。
女外鞋侧/内测的老花为随机向方，随
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鉴细定节 二：鞋头套的楦是非常扁平
低趴，鞋皮头料间距大而。市场货鞋头
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剔透而。市场珐货琅发黄严暗重淡无光
泽。
鉴定细 节 四：zp的鞋舌“尿渍”的质感
目全前网通杀，实实打原厂处工理艺
市场货的鞋舌太黄均很匀刻意，而zp与
我们的处方理式都是随机然自。
包括绣电的字体都是的用有光的泽纱
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的定鉴点：“U”左粗右细 且并刺绣是一
体式的，U字两的头都前往后延伸了一
点而。市场货是刻意再加去了两横有刺
绣痕迹。
鉴定细 节五： 正 品的股屁定型收口类
似“平头”的觉感，很挺有，型而市场货
的定做型的很肿臃，肿大散松。
原因还是定型艺工不够，从正的面收口
定可型以看出正品是“胡夹桃子”状收
腰。纤细苗条，而市则场定型拉胯。容
易脚掉跟
鉴定细节 六：所有fake，股屁都很
新，乎几很少做旧痕质迹感。主还要是
做旧艺工。假货工是厂没心思一双双人
工旧做的，都是很意随，而奢侈工品厂
可打以磨做旧的都皮破了更合符设计理
念。
鉴定节细 七：像侈奢品几都乎是纯手
工打造，空胶工的艺不加一滴胶，水整
个牢很固怎么穿都会不开胶，用扒手拉
是看得到车的线，而市场很货明显的加
了水胶，这是大对底加固线的自不信，
这种容易底断面。
鉴定细节 ：八中底的质材，老花的印
刷较比实，而市场货印花色颜偏淡一眼
假。中底材质及以用的圆形透明纸胶收
线
包拉括帮的针线为高的亮高士线而，市
场货很则细，以及颜色错。误拉帮线的
韧性材质决了定不用胶水是可否以牢
固，们我与zp一致的韧高性拉帮，线这
就是为么什市场要画添蛇足加水胶，怕
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八尺峦头要识真，中间脊水两边分。看他生气归何处，十字当中立正身。更观两边无强弱，定心方可下罗经。珠宝火坑安排定，富贵贫贱验如神。二十四山颠颠倒，二十四山有珠宝。有人坐了此一穴，荣华富贵此中讨。二十四山倒倒巅，二十四山有火坑。有人坐了此一穴，家业退败绝人丁。 今日头条 https://t.cn/RWdz9tD
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