每天一点《楞严经》卷一024：今汝推中，中何为在？
今汝推中，中何为在。为复在处。为当在身。若在身者，在边非中，在中同内。若在处者，为有所表，为无所表。无表同无。表则无定。何以故。如人以表，表为中时，东看则西，南观成北。表体既混，心应杂乱。阿难言：我所说中，非此二种。如世尊言，眼色为缘，生于眼识。眼有分别，色尘无知。识生其中，则为心在。
今汝推中，中何为在。为复在处。为当在身。若在身者，在边非中，在中同内。若在处者，为有所表，为无所表。无表同无。表则无定。何以故。如人以表，表为中时，东看则西，南观成北。表体既混，心应杂乱。阿难言：我所说中，非此二种。如世尊言，眼色为缘，生于眼识。眼有分别，色尘无知。识生其中，则为心在。
#张耀[超话]#[暖一下]#少年游之一寸相思#
(专门给你写的呢！耀耀！有空要点开！！！今天这个很重要！)
大概我们身为左粉总有一种笃定，那就是:“越发走进人物内心，受到的震撼就越大。虽然这震撼初识就有，但是需要一遍一遍仔细体会细节，体会越仔细，领悟力，共情能力越强，受到的震撼就越大。左卿辞是一本书，可以永远来读他，每一次的震颤都会层层累积，历久弥新。”
而这震颤的前提是，人戏合一，因为越看他的细节，包括一秒钟之内眼神的游移变幻，呼吸的节奏，越觉得他整个人已经完完全全融合了人物，这不是他，又是他，他是左倾辞，他是真实的，活生生存在着的侯府少帅严植，是方外谷少谷主左卿辞。
之前之后，前人后人的角色可能也会有左左这般好的人设，或者说他们会比左左更“完美”，但那都不是左左，或者说，那不是与演员张耀互相成就，在和人物完全相同的年纪，在密闭空间沉浸着的左卿辞了。昨天偶然看到一张戏中的眼神图，和开机时不同的是，从前笑着的是演员张耀，但戏中时全然是左倾辞了，眼神沉静又包容，带着一点不似少年的天生的悲悯，不是审视，而且略带忧郁的厌世情绪，这就是左卿辞剥离层层表象之下最真实的心理状态，我觉得在演员身上看到人物性格是一个层次，在人物性格之上看到不同的心理状态又是更上一个层次，越细越多变，人物呈现也就越立体，越难忘，因为那是进入人物更深刻的状态，入戏时的呈现和个人理解有很大关系，哪怕都是入戏，不具备细腻的感知力也不能如此出色地诠释人物。
在此感谢导演对耀耀的教导，吹尽黄沙始到金。没错，我就是一直在左左和耀耀身上获得各种关于演员，关于审美的取之不竭的感悟和灵感。且唯有左左，可见他于我，影响有多大，也是这个角色的力量着实惊人，几乎空前绝后。其他人我也可以很爱，但不会是左左了，不会这样爱，毕竟我24年的人生，唯独对左左爱到了骨子里。我欣赏他的挣扎和真实，我欣赏他的不完美，最重要的是呈现得如此细腻动人精准有层次。(如果此处细说左左呈现的种种好处，我要超字数了！)
我爱左左，因为他真实，不完美的真实，他的一切举动一切细节都呈现得全然精准，一次一次让这个角色活起来。就像耀耀所说，他在乎的是一种“真实感”。他也真的一直在践行这一点。我之前总是说耀耀的眼睛会让人共情，那到底这一句又是怎么讲呢？也就是说，无论故事如何，无论人物设定，也无论其他人是何种演技，他自己都会沉浸在角色里，外界都可以是假的，但是他是真的，他的情感的表达是真切的，让人信服，可以打动人的，于是哪怕剧本人设的不合理之处也可以被他生生变合理。就像是《一寸相思》结尾的朝堂讲真有些拉胯和可惜，但是左卿辞已经完全活了，他依旧聪慧缜密，剧情是因为要呈现他的视角所以没拍到，并非是他不聪明不厉害。就像是昨天看《白玉思无瑕》的后面几集，当失忆的他看着无瑕的时候，眼神那样安静又专注，我相信他是真的爱着无瑕的，哪怕他似无觉察。
表演是一种艺术，不知道耀耀看到这篇是否会脸红，害羞的你是否会觉得我夸奖太过，就像是从前做语文阅读理解，经常感叹的:“估计鲁迅写的时候都没想那么多。”但是我想说的是，入戏之后，关于你的理解和呈现，完完全全值得这样的解读和剖析，天赋性格赋予你强大的领悟力和共情能力，你不说一句话，眼睛里就是千言万语。甚至大言不惭地说，你每一集的呈现，我几乎都可以为你写上千字的人物心路历程，我是真真切切被你打动，我的灵感完完全全来源于你。(因为当时并非实时追剧，错过了灵感爆发的状态，虽然看剧的过程中我时刻爆发灵感，但是我忍不住继续看后续剧情，然后状态又不同了，千言万语憋在心里，其他可以不表，但是对你的夸奖必须传达，这一点我必须明明白白写出来让你看到，也算补上我去年不在时的万分遗憾！太太太太太太……遗憾了！还好我现在可以补给你[抱一抱][抱一抱][中国赞])
昨天听到了导演的夸奖的录音，“这孩子天分真的非常好，前途无量！”
我们的演员小张，喜欢你是一件怀有希望，很安心很踏实的事情，因为你走在一条很稳很光明的路上，这条路的名字叫做“演员”。所以，再一次讲，你！要！自！信！相信自己，你自己的诠释就是对的，从心而动，不必畏惧任何！
还有你真可爱，我想夸你，所以你听到了吗？@张耀Gala
思路太多根本写不完，更何况我从不打草稿，想到哪里就写到哪里，字数又到了近两千，细水长流，我慢慢讲给你听。[抱一抱][抱一抱][抱一抱][给你小心心][给你小心心][给你小心心][给你小心心]
(写第一句之前，我只想写个几百字而已……)
还有，知道你很爱左左，很难忘左左啦！[抱一抱][抱一抱][抱一抱]你怎么这样可爱！
增加一条我的评论区回复到正文：
为什么左左这样重要：
左左这个角色复杂震撼，从中我们看到了耀耀天赋的无限可能，最隐秘的专属特质都可以体现出来，所以总是觉得，只有看了左左才能对耀耀的天赋有更深刻强力的认识(其他的角色没体现得这么分毫毕现)，因此也会更欣赏更期待他相信他。左左是我们的底气！[抱一抱][抱一抱][抱一抱]
曾经沧海难为水，一见左卿辞，就再也出不去了。如果有缘相见喜欢的话。[兔子][兔子]
(专门给你写的呢！耀耀！有空要点开！！！今天这个很重要！)
大概我们身为左粉总有一种笃定，那就是:“越发走进人物内心，受到的震撼就越大。虽然这震撼初识就有，但是需要一遍一遍仔细体会细节，体会越仔细，领悟力，共情能力越强，受到的震撼就越大。左卿辞是一本书，可以永远来读他，每一次的震颤都会层层累积，历久弥新。”
而这震颤的前提是，人戏合一，因为越看他的细节，包括一秒钟之内眼神的游移变幻，呼吸的节奏，越觉得他整个人已经完完全全融合了人物，这不是他，又是他，他是左倾辞，他是真实的，活生生存在着的侯府少帅严植，是方外谷少谷主左卿辞。
之前之后，前人后人的角色可能也会有左左这般好的人设，或者说他们会比左左更“完美”，但那都不是左左，或者说，那不是与演员张耀互相成就，在和人物完全相同的年纪，在密闭空间沉浸着的左卿辞了。昨天偶然看到一张戏中的眼神图，和开机时不同的是，从前笑着的是演员张耀，但戏中时全然是左倾辞了，眼神沉静又包容，带着一点不似少年的天生的悲悯，不是审视，而且略带忧郁的厌世情绪，这就是左卿辞剥离层层表象之下最真实的心理状态，我觉得在演员身上看到人物性格是一个层次，在人物性格之上看到不同的心理状态又是更上一个层次，越细越多变，人物呈现也就越立体，越难忘，因为那是进入人物更深刻的状态，入戏时的呈现和个人理解有很大关系，哪怕都是入戏，不具备细腻的感知力也不能如此出色地诠释人物。
在此感谢导演对耀耀的教导，吹尽黄沙始到金。没错，我就是一直在左左和耀耀身上获得各种关于演员，关于审美的取之不竭的感悟和灵感。且唯有左左，可见他于我，影响有多大，也是这个角色的力量着实惊人，几乎空前绝后。其他人我也可以很爱，但不会是左左了，不会这样爱，毕竟我24年的人生，唯独对左左爱到了骨子里。我欣赏他的挣扎和真实，我欣赏他的不完美，最重要的是呈现得如此细腻动人精准有层次。(如果此处细说左左呈现的种种好处，我要超字数了！)
我爱左左，因为他真实，不完美的真实，他的一切举动一切细节都呈现得全然精准，一次一次让这个角色活起来。就像耀耀所说，他在乎的是一种“真实感”。他也真的一直在践行这一点。我之前总是说耀耀的眼睛会让人共情，那到底这一句又是怎么讲呢？也就是说，无论故事如何，无论人物设定，也无论其他人是何种演技，他自己都会沉浸在角色里，外界都可以是假的，但是他是真的，他的情感的表达是真切的，让人信服，可以打动人的，于是哪怕剧本人设的不合理之处也可以被他生生变合理。就像是《一寸相思》结尾的朝堂讲真有些拉胯和可惜，但是左卿辞已经完全活了，他依旧聪慧缜密，剧情是因为要呈现他的视角所以没拍到，并非是他不聪明不厉害。就像是昨天看《白玉思无瑕》的后面几集，当失忆的他看着无瑕的时候，眼神那样安静又专注，我相信他是真的爱着无瑕的，哪怕他似无觉察。
表演是一种艺术，不知道耀耀看到这篇是否会脸红，害羞的你是否会觉得我夸奖太过，就像是从前做语文阅读理解，经常感叹的:“估计鲁迅写的时候都没想那么多。”但是我想说的是，入戏之后，关于你的理解和呈现，完完全全值得这样的解读和剖析，天赋性格赋予你强大的领悟力和共情能力，你不说一句话，眼睛里就是千言万语。甚至大言不惭地说，你每一集的呈现，我几乎都可以为你写上千字的人物心路历程，我是真真切切被你打动，我的灵感完完全全来源于你。(因为当时并非实时追剧，错过了灵感爆发的状态，虽然看剧的过程中我时刻爆发灵感，但是我忍不住继续看后续剧情，然后状态又不同了，千言万语憋在心里，其他可以不表，但是对你的夸奖必须传达，这一点我必须明明白白写出来让你看到，也算补上我去年不在时的万分遗憾！太太太太太太……遗憾了！还好我现在可以补给你[抱一抱][抱一抱][中国赞])
昨天听到了导演的夸奖的录音，“这孩子天分真的非常好，前途无量！”
我们的演员小张，喜欢你是一件怀有希望，很安心很踏实的事情，因为你走在一条很稳很光明的路上，这条路的名字叫做“演员”。所以，再一次讲，你！要！自！信！相信自己，你自己的诠释就是对的，从心而动，不必畏惧任何！
还有你真可爱，我想夸你，所以你听到了吗？@张耀Gala
思路太多根本写不完，更何况我从不打草稿，想到哪里就写到哪里，字数又到了近两千，细水长流，我慢慢讲给你听。[抱一抱][抱一抱][抱一抱][给你小心心][给你小心心][给你小心心][给你小心心]
(写第一句之前，我只想写个几百字而已……)
还有，知道你很爱左左，很难忘左左啦！[抱一抱][抱一抱][抱一抱]你怎么这样可爱！
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为什么左左这样重要：
左左这个角色复杂震撼，从中我们看到了耀耀天赋的无限可能，最隐秘的专属特质都可以体现出来，所以总是觉得，只有看了左左才能对耀耀的天赋有更深刻强力的认识(其他的角色没体现得这么分毫毕现)，因此也会更欣赏更期待他相信他。左左是我们的底气！[抱一抱][抱一抱][抱一抱]
曾经沧海难为水，一见左卿辞，就再也出不去了。如果有缘相见喜欢的话。[兔子][兔子]
大佛顶首楞严经第11讲9终
201103扬州文峰寺
1
【表为中时，东看则西，南观成北。
表体既混，心应杂乱】
所以你讲这个中啊不能成立。
下面这个阿难他还有一套，
按照一般的人就算了，
把嘴巴闭起来就算了，
他又来含糊的概念，
很能搅和一部分人的心。
【阿难言：我所说中，非此二种】
佛你白白地批评我了，
不是你这个意思啊，呵呵。
2
【如世尊言，眼色为缘，生于眼识。
眼有分别，色尘无知。识生其中，
则为心在】
大家明白这个道理了？
他这个中是那种中，
眼根是有情，看到电灯光是无情，
有情的眼根跟无情的电灯光
产生个意识，这个意识来讲
也不是无情，也不是有情，
也不是 什么东西，
反正有那么个东西，
你说他厉害不厉害呀？
他是种似是而非，
模糊概念的所谓的中。
阴不阴阳不阳；
人不人鬼不鬼是不是。
3
其实，我告诉大家来讲啊，
真正把如来藏搞明白了，
这也是真理呀。
我们就是这个不二法门明白吗？
你叫中也好，不叫中也好。
但是他在没有明心见性之前，
他是蒙着说的，是不是，
他猜得，糊涂的，
大家明白这个道理了吗？
你就要明白佛的良苦用心呐。
你这个时候，如果说他对了，
好了，它这个口头禅他给猜着了，
你害了他一辈子，生生世世是不是？
阿难，这叫歪打怎么了-- 歪打正着。
所以他在没有全部明心见性之前，
他这个说也是错误的。
4
把这段经文我们过一下，
【眼色为缘】眼根与色法为因缘，
眼为能缘，这个色法，
这个灯光为所缘。
【生于眼识】怎么【眼识】？
噢，这个灯光很刺激，这个眼识，
这个【眼识】叫所缘缘也叫增上缘。
这段经文这么解释，
贵在闻一悟三、闻一悟千。
那么以耳根听声音来讲，
你们的 耳根为能缘，
师父发出的声音为所缘，
然后你明白了这个道理叫所缘缘。
耳识后面的意识， 就是所缘缘。
那么其它舌、鼻是不是一样的道理呀？
这里留给我们自己做家庭作业，
自己去观照。
5
【眼有分别】有分别即是心。
【色尘无知】
【无知】就是尘法，就是色法，
就是无情法，这是方便说。
究竟说色法尘法是不是心呐？
都是一个东西。
但现在呢，在对阿难这样的根机，
佛是一步一步地来。
[识生其中]
这个眼识，乃至形成这个意识，
就是在根尘因缘和合而有，
他把这个作为【中】。
【则为心在】，佛在故意逗他难他。
6
【佛言：汝心若在根尘之中，
此之心体，为复兼二，为不兼二。
若兼二者，物体杂乱。物非体知，
成敌两立，云何为中】
第一个破法，就是你这个心体啊，
是不是【兼二】？
第二个破法呢，是不是【不兼二】，
仍然咬住他这个【中】，一定要明白。
阿难的这个【中】
是带有分别法的相对待的那种中；
圆顿大法的中，是圆融圆满圆通
一切万法的【中】，要搞明白。
而且圆顿大法讲的中，
仍然带有 方便说，
仍然带有相对待的说，
但相对而言是微微地带有。
7
不这样讲，就没有办法开口。
所有的法都是一个人一个念，
哪有什么中不中啊？
所以即中即不中，
中与不中当下是一个念。
所以看佛怎样来对待阿难。
[若兼二者，物体杂乱]，
【物】是尘法。
【体】就是我们的心体心法。
【杂乱】就是因缘和合啊。
【物非体知】
【物非】就是物没有知，
【体知】指我们的心有知，
一个有知、一个无知。
【成敌两立】
敌对的两方有没有【中】啊？
8
不是东风压倒西风，
就是西风压倒东风，
他是按照世间的逻辑法，
叫以邪来破邪。
一个肉牛跟一个铁牛，
能不能配种生出一个
又不是肉牛，
又不是铁牛的那个牛啊？
能不能啊？
在逻辑上来讲啊，
这也是一种假想叫逻辑推理，
逻辑推理 未必是真，
可以帮助我们认识真。
9
【兼二不成，非知不知，
即无体性，中何为相】
讲它兼有，这个情与无情
这两种不能成立，
那不兼有这两种，
它既不是有情也不是无情，
是不是连体都没有啊？
体都没有了，你还谈什么中啊？
所以这个阿难是不是歪打正着啊？
有体无体是不是都是我啊？
他现在还没有明白这个道理。
还在愣头愣脑地在那里给佛
就这么驳来驳去的。
好！请合掌。
愿以此功德 普及于一切
我等于众生 皆共成佛道
201103扬州文峰寺
1
【表为中时，东看则西，南观成北。
表体既混，心应杂乱】
所以你讲这个中啊不能成立。
下面这个阿难他还有一套，
按照一般的人就算了，
把嘴巴闭起来就算了，
他又来含糊的概念，
很能搅和一部分人的心。
【阿难言：我所说中，非此二种】
佛你白白地批评我了，
不是你这个意思啊，呵呵。
2
【如世尊言，眼色为缘，生于眼识。
眼有分别，色尘无知。识生其中，
则为心在】
大家明白这个道理了？
他这个中是那种中，
眼根是有情，看到电灯光是无情，
有情的眼根跟无情的电灯光
产生个意识，这个意识来讲
也不是无情，也不是有情，
也不是 什么东西，
反正有那么个东西，
你说他厉害不厉害呀？
他是种似是而非，
模糊概念的所谓的中。
阴不阴阳不阳；
人不人鬼不鬼是不是。
3
其实，我告诉大家来讲啊，
真正把如来藏搞明白了，
这也是真理呀。
我们就是这个不二法门明白吗？
你叫中也好，不叫中也好。
但是他在没有明心见性之前，
他是蒙着说的，是不是，
他猜得，糊涂的，
大家明白这个道理了吗？
你就要明白佛的良苦用心呐。
你这个时候，如果说他对了，
好了，它这个口头禅他给猜着了，
你害了他一辈子，生生世世是不是？
阿难，这叫歪打怎么了-- 歪打正着。
所以他在没有全部明心见性之前，
他这个说也是错误的。
4
把这段经文我们过一下，
【眼色为缘】眼根与色法为因缘，
眼为能缘，这个色法，
这个灯光为所缘。
【生于眼识】怎么【眼识】？
噢，这个灯光很刺激，这个眼识，
这个【眼识】叫所缘缘也叫增上缘。
这段经文这么解释，
贵在闻一悟三、闻一悟千。
那么以耳根听声音来讲，
你们的 耳根为能缘，
师父发出的声音为所缘，
然后你明白了这个道理叫所缘缘。
耳识后面的意识， 就是所缘缘。
那么其它舌、鼻是不是一样的道理呀？
这里留给我们自己做家庭作业，
自己去观照。
5
【眼有分别】有分别即是心。
【色尘无知】
【无知】就是尘法，就是色法，
就是无情法，这是方便说。
究竟说色法尘法是不是心呐？
都是一个东西。
但现在呢，在对阿难这样的根机，
佛是一步一步地来。
[识生其中]
这个眼识，乃至形成这个意识，
就是在根尘因缘和合而有，
他把这个作为【中】。
【则为心在】，佛在故意逗他难他。
6
【佛言：汝心若在根尘之中，
此之心体，为复兼二，为不兼二。
若兼二者，物体杂乱。物非体知，
成敌两立，云何为中】
第一个破法，就是你这个心体啊，
是不是【兼二】？
第二个破法呢，是不是【不兼二】，
仍然咬住他这个【中】，一定要明白。
阿难的这个【中】
是带有分别法的相对待的那种中；
圆顿大法的中，是圆融圆满圆通
一切万法的【中】，要搞明白。
而且圆顿大法讲的中，
仍然带有 方便说，
仍然带有相对待的说，
但相对而言是微微地带有。
7
不这样讲，就没有办法开口。
所有的法都是一个人一个念，
哪有什么中不中啊？
所以即中即不中，
中与不中当下是一个念。
所以看佛怎样来对待阿难。
[若兼二者，物体杂乱]，
【物】是尘法。
【体】就是我们的心体心法。
【杂乱】就是因缘和合啊。
【物非体知】
【物非】就是物没有知，
【体知】指我们的心有知，
一个有知、一个无知。
【成敌两立】
敌对的两方有没有【中】啊？
8
不是东风压倒西风，
就是西风压倒东风，
他是按照世间的逻辑法，
叫以邪来破邪。
一个肉牛跟一个铁牛，
能不能配种生出一个
又不是肉牛，
又不是铁牛的那个牛啊？
能不能啊？
在逻辑上来讲啊，
这也是一种假想叫逻辑推理，
逻辑推理 未必是真，
可以帮助我们认识真。
9
【兼二不成，非知不知，
即无体性，中何为相】
讲它兼有，这个情与无情
这两种不能成立，
那不兼有这两种，
它既不是有情也不是无情，
是不是连体都没有啊？
体都没有了，你还谈什么中啊？
所以这个阿难是不是歪打正着啊？
有体无体是不是都是我啊？
他现在还没有明白这个道理。
还在愣头愣脑地在那里给佛
就这么驳来驳去的。
好！请合掌。
愿以此功德 普及于一切
我等于众生 皆共成佛道
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