家里持续20多天的疫情终于看见曙光了，侄子们可以见到爸爸妈妈了，现在又换他们来担心我们了，被集中隔离第5天，我叔几乎天天打电话。以前觉得每天睡到自然醒，醒来有饭吃，吃完可以继续躺平的生活简直是梦寐以求的天堂，现在真的过上这种生活了：一日三餐给送到门口，体温核酸天天测。可是好抑郁啊，看着大白们每天那么辛苦，看着志愿者们为了不让大家出门煞费苦心，看着被封控在家的邻居们买菜都是偷偷摸摸的……好想这一切快点结束啊，每天最开心的就是儿子睡了，我可以沉浸式追#杨紫# 的小甜剧，我真是太喜欢这姑娘了，理所当然的就喜欢上了#肖战# ，屏保可以从#韩商言##童年# 换成#杨紫林之校# 和#肖战顾魏# 了。好好待够14天，不添乱，相信政府，期待回家，变黄码，解封，摘星，可以自由相见的那天，加油[拳头][拳头][拳头][许愿虎][许愿虎][许愿虎]
【图说易经】易经揭秘指纹密码：
“一螺穷，二螺富，三螺四螺卖豆腐，五螺六螺开当铺，七螺八螺把官做，九螺十螺享清福。”
易经属于祖先的人生智慧和经验传承，带有易学术数的色彩，充满了无限的想像。
在众多的易经智慧中，有一些是关于人的手相、面相之类的，特别是“一螺穷，二螺富，三螺四螺开当铺”这类的易经说法，都会听到人们提起，那么这句话的来源为何？是否确有其事？为什么螺纹簸纹和阴阳八卦雷同？
过去古人们把它进行了区分，通常分为两种类型。
1、第一种手纹是：“螺”。
也就是我们俗语中所说“一螺穷，二螺富，三螺四螺卖豆腐”中的“螺”字。
我们最熟悉的莫过于田螺、海螺等，它们是腹足类动物，有一个封闭螺旋式的壳，一圈一圈的，呈螺旋式上升。
而我们的指纹，有的也是这种形状，呈螺纹状，是密封的圆圈，像螺纹一样，因此，美其名曰“螺”，在这里，也就是指螺旋形的指纹。
“螺”，有的也叫“罗”或者“箩”，我们当地口语叫“斗”，简要来了解一下这两种器具。
“箩”：也是一种农村常用的农具，呈圆形，我们当地的“箩”，底部比筛子密,用绢或细铜丝等材料做成，用来筛粉状物质或过滤流质等使用的工具。
“斗”：是一种计量用的器具，也可用来盛粮食等，二者都可使用。
2、第二种手纹是：“簸萁”。
这是相当于“螺”而言，其实去掉“螺”，剩下的都归于“簸萁”这一类，那“簸萁”具体什么样呢？现在城市年轻的朋友可能接触比较少，甚至可能没有见过。
“簸萁”：也是农村一种常用的工具，最常用的是把粮食中的杂质簸出，比如谷糠、树叶或者杂草，因为它们比较轻便，被先簸了出去。当然，也会夹杂一些粮食在里面。
还有一种情况，就是簸萁里最后剩下粮食和一些小石头、沙子等等，这时候，还有把粮食和沙石轻轻的剥离，这样也会有一些粮食与沙子一起被处理掉，浪费一些粮食。
综上所述，民间通常认为有“簸萁”是把东西簸出去，粮食容易流失，寓意财物流失。
因此，手上“簸萁”越多越不好，但无论是“箩”，还是“斗”，情况正好相反，它们都是圆形器皿，都可以盛粮食作物。
而“螺”，是圆锥形，就像过去的粮仓、粮囤。三者都寓意着粮食充足，生活富裕。
在民间，被认为是吉祥富贵的象征，因此，“螺”越多越好，
以前老人常会说想知道一个小孩的将来命运，看看他手上有几个“螺”就知道。
这个“螺”在有些地方也被称为“斗”，指的是人手指头上的纹路形状，也就是我们常听到的指纹。
“螺”在指头上呈现的形式是封闭的漩涡状；
没有封闭，呈现放射状纹路的就叫做“簸箕”，也叫做“箕”。
因为在古代，“螺”和“簸箕”都是用来收集和处理粮食的工具，只是“螺”属于盛粮食的工具，“簸箕”则是清理、过滤粮食的工具，所以螺有着聚财的意，簸箕则有漏财的意思。
封闭的漩涡状叫“螺”放射状纹路的就叫做“簸箕”，也叫做“箕”。
“斗”是我国的一种量器，在古代被广泛运用，比如一斗米、一斗酒等等，也被赋予能够“收纳财富”的寓意。
因此古人对于手相的理解是，一个人手上的“斗”越多，则说明能够积累更多的财富，是天生的“富贵命”。
“簸箕”的形状则是“漏财”的寓意，也就象征着“贫穷命”。
“斗”是我国的一种量器，在古代被广泛运用，比如一斗米、一斗酒等等，也被赋予能够“收纳财富”的寓意。
因此古人对于手相的理解是，一个人手上的“斗”越多，则说明能够积累更多的财富，是天生的“富贵命”。
而“簸箕”的形状则是“漏财”的寓意，也就象征着“贫穷命”。
由此来看这句俗语，也就不难理解了。“一螺穷，二螺富”的意思也很简单，就是说十个手指头如果只有一个螺，而有九个簸箕，那么日子就会过得很穷；
如果说有两个螺，其余八个是簸箕的话，那么日子就会过得很富有。
以此类推，“三螺四螺开当铺”也就不难理解了，指的就是人的手指要是有三个或者四个螺的话，那么长大就有开当铺的命，日子也会过得更好。
这句俗语后面还有几句，“五螺六螺会存钱，七螺八螺考状元，九螺十螺不下田。”这些意思也十分浅显，就是说一个人的手指上要是有五个或者是六个螺，那么将来长大可以存到不少钱；
若是有七个或者八个螺，那就能够考上状元，有当官的命了；
而要是有人能拥有九个甚至是十个螺的话，这辈子不需要太过操劳，就会有享不完的清福。
“簸箕”过滤粮食，有漏财的意思，从这几句俗语来看，人们都是希望自己手上的螺越多越好，毕竟这是聚财的象征，能够多聚财的话，日子自然也会过得好些。
这句易经俗语反映了人们希望能够让自己与家人过上衣食无虞的生活，其实并没有什么科学依据，只能说是祖先心中的美好心愿。
人要想过上好日子，是需要脚踏实地努力的。只要肯努力，哪怕手纹全都是簸箕，照样也能过上衣食无忧的好生活，日子过得好些。
即使拥有十个螺，要是整日游手好闲，也不会好到哪里去的。
“一螺穷，二螺富，三螺四螺卖豆腐，五螺六螺开当铺，七螺八螺把官做，九螺十螺享清福。”我们简单看看这句俗语是什么意思。
一螺穷。
这句俗语是针对十个指头来说的，如果十个指头里面只有一个“螺”，那么不是好命，也就是说比较穷。
因为有九个“簸萁”，簸萁太多，粮食财物容易流失，所以被认为是穷命，生活比较苦，吃不饱、穿不暖。
二螺富。
相对于一螺穷而言，两个螺就比较富裕一点了，毕竟有两个“斗”了，盛的粮食等物品多了，最起码比一斗强多了。
可见，二螺富，是指生活上能自给自足，相对好一点了。
三螺、四螺卖豆腐。
这就相当不错了，起码是手艺发家，在过去农村，能有个手艺，那是饿不着。
这里不仅仅指买豆腐，是代表一种手艺，像过去的木匠、铁匠、石匠、裁缝、肉铺、点心、酿酒等等，都是民间生活手艺，人们生活离不了。
老话说：“手里有活，不愁饭吃”，家有钱财万贯不如薄艺在身！用现在的话说，那是技术人员或者小商品经营者，生活相对更加宽裕，甚至手里余钱比较多。
五螺六螺开当铺。
当铺也被称为“典当”或者“押店”，多是富商、地主或者官府等人经营，实际上是一种放高利贷的形式，以物品作抵押进行放款，到时收回本金和利息。
可见，五螺六螺的人是资金雄厚，非常富有，而且身份也不一般，否则哪有钱去放高利贷。
七螺八螺把官做。
在过去，官为贵，不仅光宗耀祖，而且飞黄腾达，权高位重，更有一人升天，仙及鸡犬之说，人人敬重，在过去，人间四大喜之一，就是金榜题名时。
可见，当官是人人向往的目标，更是富贵双全，大富大贵之兆。
九螺十螺享清福。
“享清福”，那可是生活过的清闲安逸，逍遥自在，不用操心受累，生活悠闲自得。
可见，九螺十螺全是财富，乃大富大贵之命，已经是人生最高境界，是世上最上等的福气：享清福。
易经朋友，你认为呢？你有见过十个“螺”或是十个“簸箕”的人吗？
他们的人生是否像俗语所说的，是“大富大贵”或“穷困潦倒”吗？
“一螺穷，二螺富，三螺四螺卖豆腐，五螺六螺开当铺，七螺八螺把官做，九螺十螺享清福。”
易经属于祖先的人生智慧和经验传承，带有易学术数的色彩，充满了无限的想像。
在众多的易经智慧中，有一些是关于人的手相、面相之类的，特别是“一螺穷，二螺富，三螺四螺开当铺”这类的易经说法，都会听到人们提起，那么这句话的来源为何？是否确有其事？为什么螺纹簸纹和阴阳八卦雷同？
过去古人们把它进行了区分，通常分为两种类型。
1、第一种手纹是：“螺”。
也就是我们俗语中所说“一螺穷，二螺富，三螺四螺卖豆腐”中的“螺”字。
我们最熟悉的莫过于田螺、海螺等，它们是腹足类动物，有一个封闭螺旋式的壳，一圈一圈的，呈螺旋式上升。
而我们的指纹，有的也是这种形状，呈螺纹状，是密封的圆圈，像螺纹一样，因此，美其名曰“螺”，在这里，也就是指螺旋形的指纹。
“螺”，有的也叫“罗”或者“箩”，我们当地口语叫“斗”，简要来了解一下这两种器具。
“箩”：也是一种农村常用的农具，呈圆形，我们当地的“箩”，底部比筛子密,用绢或细铜丝等材料做成，用来筛粉状物质或过滤流质等使用的工具。
“斗”：是一种计量用的器具，也可用来盛粮食等，二者都可使用。
2、第二种手纹是：“簸萁”。
这是相当于“螺”而言，其实去掉“螺”，剩下的都归于“簸萁”这一类，那“簸萁”具体什么样呢？现在城市年轻的朋友可能接触比较少，甚至可能没有见过。
“簸萁”：也是农村一种常用的工具，最常用的是把粮食中的杂质簸出，比如谷糠、树叶或者杂草，因为它们比较轻便，被先簸了出去。当然，也会夹杂一些粮食在里面。
还有一种情况，就是簸萁里最后剩下粮食和一些小石头、沙子等等，这时候，还有把粮食和沙石轻轻的剥离，这样也会有一些粮食与沙子一起被处理掉，浪费一些粮食。
综上所述，民间通常认为有“簸萁”是把东西簸出去，粮食容易流失，寓意财物流失。
因此，手上“簸萁”越多越不好，但无论是“箩”，还是“斗”，情况正好相反，它们都是圆形器皿，都可以盛粮食作物。
而“螺”，是圆锥形，就像过去的粮仓、粮囤。三者都寓意着粮食充足，生活富裕。
在民间，被认为是吉祥富贵的象征，因此，“螺”越多越好，
以前老人常会说想知道一个小孩的将来命运，看看他手上有几个“螺”就知道。
这个“螺”在有些地方也被称为“斗”，指的是人手指头上的纹路形状，也就是我们常听到的指纹。
“螺”在指头上呈现的形式是封闭的漩涡状；
没有封闭，呈现放射状纹路的就叫做“簸箕”，也叫做“箕”。
因为在古代，“螺”和“簸箕”都是用来收集和处理粮食的工具，只是“螺”属于盛粮食的工具，“簸箕”则是清理、过滤粮食的工具，所以螺有着聚财的意，簸箕则有漏财的意思。
封闭的漩涡状叫“螺”放射状纹路的就叫做“簸箕”，也叫做“箕”。
“斗”是我国的一种量器，在古代被广泛运用，比如一斗米、一斗酒等等，也被赋予能够“收纳财富”的寓意。
因此古人对于手相的理解是，一个人手上的“斗”越多，则说明能够积累更多的财富，是天生的“富贵命”。
“簸箕”的形状则是“漏财”的寓意，也就象征着“贫穷命”。
“斗”是我国的一种量器，在古代被广泛运用，比如一斗米、一斗酒等等，也被赋予能够“收纳财富”的寓意。
因此古人对于手相的理解是，一个人手上的“斗”越多，则说明能够积累更多的财富，是天生的“富贵命”。
而“簸箕”的形状则是“漏财”的寓意，也就象征着“贫穷命”。
由此来看这句俗语，也就不难理解了。“一螺穷，二螺富”的意思也很简单，就是说十个手指头如果只有一个螺，而有九个簸箕，那么日子就会过得很穷；
如果说有两个螺，其余八个是簸箕的话，那么日子就会过得很富有。
以此类推，“三螺四螺开当铺”也就不难理解了，指的就是人的手指要是有三个或者四个螺的话，那么长大就有开当铺的命，日子也会过得更好。
这句俗语后面还有几句，“五螺六螺会存钱，七螺八螺考状元，九螺十螺不下田。”这些意思也十分浅显，就是说一个人的手指上要是有五个或者是六个螺，那么将来长大可以存到不少钱；
若是有七个或者八个螺，那就能够考上状元，有当官的命了；
而要是有人能拥有九个甚至是十个螺的话，这辈子不需要太过操劳，就会有享不完的清福。
“簸箕”过滤粮食，有漏财的意思，从这几句俗语来看，人们都是希望自己手上的螺越多越好，毕竟这是聚财的象征，能够多聚财的话，日子自然也会过得好些。
这句易经俗语反映了人们希望能够让自己与家人过上衣食无虞的生活，其实并没有什么科学依据，只能说是祖先心中的美好心愿。
人要想过上好日子，是需要脚踏实地努力的。只要肯努力，哪怕手纹全都是簸箕，照样也能过上衣食无忧的好生活，日子过得好些。
即使拥有十个螺，要是整日游手好闲，也不会好到哪里去的。
“一螺穷，二螺富，三螺四螺卖豆腐，五螺六螺开当铺，七螺八螺把官做，九螺十螺享清福。”我们简单看看这句俗语是什么意思。
一螺穷。
这句俗语是针对十个指头来说的，如果十个指头里面只有一个“螺”，那么不是好命，也就是说比较穷。
因为有九个“簸萁”，簸萁太多，粮食财物容易流失，所以被认为是穷命，生活比较苦，吃不饱、穿不暖。
二螺富。
相对于一螺穷而言，两个螺就比较富裕一点了，毕竟有两个“斗”了，盛的粮食等物品多了，最起码比一斗强多了。
可见，二螺富，是指生活上能自给自足，相对好一点了。
三螺、四螺卖豆腐。
这就相当不错了，起码是手艺发家，在过去农村，能有个手艺，那是饿不着。
这里不仅仅指买豆腐，是代表一种手艺，像过去的木匠、铁匠、石匠、裁缝、肉铺、点心、酿酒等等，都是民间生活手艺，人们生活离不了。
老话说：“手里有活，不愁饭吃”，家有钱财万贯不如薄艺在身！用现在的话说，那是技术人员或者小商品经营者，生活相对更加宽裕，甚至手里余钱比较多。
五螺六螺开当铺。
当铺也被称为“典当”或者“押店”，多是富商、地主或者官府等人经营，实际上是一种放高利贷的形式，以物品作抵押进行放款，到时收回本金和利息。
可见，五螺六螺的人是资金雄厚，非常富有，而且身份也不一般，否则哪有钱去放高利贷。
七螺八螺把官做。
在过去，官为贵，不仅光宗耀祖，而且飞黄腾达，权高位重，更有一人升天，仙及鸡犬之说，人人敬重，在过去，人间四大喜之一，就是金榜题名时。
可见，当官是人人向往的目标，更是富贵双全，大富大贵之兆。
九螺十螺享清福。
“享清福”，那可是生活过的清闲安逸，逍遥自在，不用操心受累，生活悠闲自得。
可见，九螺十螺全是财富，乃大富大贵之命，已经是人生最高境界，是世上最上等的福气：享清福。
易经朋友，你认为呢？你有见过十个“螺”或是十个“簸箕”的人吗？
他们的人生是否像俗语所说的，是“大富大贵”或“穷困潦倒”吗？
“是不是没有卖过血的人身子骨都不结实？”
“是啊，”
四叔说，“你听到刚才桂花她妈说的话了吗？在这地方没有卖过血的男人都娶不到女人……”
这是余华小说《许三观卖血记》里的情节片段。许三观是故事的主人公，讲述了在那个穷的只能卖血的年代，他通过卖血一次次度过了生活给他的惊涛骇浪。而当他老了，再也没人要他的血时，他哭了。
那个年代，以卖血为荣，没卖过血就说明你身体不行，血气不足，也讨不到老婆。于是许三观开始了首次卖血。
这天许三观跟随另外两人阿方和根龙去卖血。
许三观看阿方和根龙两人肩膀上分别挑着几个西瓜，瓜框里还放着碗，就好奇的问他们：“你们卖完血以后是不是要去街上卖西瓜？你们都只挑了六个西瓜，为什么不挑一二百斤？你们碗是做什么用的？是不是让买西瓜的人往里面扔钱？你们为什么不带上粮食？你们中午吃什么……”
他有如十万个为什么好奇的问着。
十九岁的根龙回答他说：“我们卖血从来不带粮食，卖完血我们要去上馆子，吃一盘炒猪肝，喝二两黄酒。”
三十多岁的阿方补充说：“猪肝是补血的，黄酒是活血的。”
许三观又问你们一次可以卖四百毫升的血，这四百毫升是多少呢？
阿方从口袋里掏出碗，告诉许三观说就是这样的两碗。
许三观吸了一口气，说道：“他们说吃进一碗饭，才只能长出几滴血来，这两碗血要吃多少碗饭啊？”
阿方和根龙听后笑了起来说：“光吃饭没有用，要吃炒猪肝，要喝一点黄酒。”
走着走着，他们来到一条河边。
阿方站住对根龙说该喝水了啊！
许三观站在木桥上，看着他俩掏出碗，把水面上的浮草杂质扫了一扫，两个人喝下去四五碗。
许三观问：“你们早晨是不是吃了很多咸菜？”
阿方在下面说：“我们早晨什么都没吃，就喝了几碗水，现在又喝了几碗，到了城里还得再喝几碗，一直要喝到肚子又胀又疼，牙根一阵阵发酸……这水喝多了，人身上的血也会跟着多起来，水会浸到血里去的……”
许三观又问“这水浸到了血里，人身上的血是不是就淡了？”
“淡是淡了，可身上的血就多了。” 阿方回答道。
听罢，许三观也向他们借了碗来喝。
喝完了水一行三人继续上路。
路上根龙给许三观解释说西瓜是送给李血头的，不是拿来卖的。李血头是县医院管卖血的秃头，就像村里的村长，只不过李血头是管身上血的，让谁卖血不让谁卖血都是他说了算。而且有时候卖血的人一多，医院要血少，这时候就要看谁和李血头的交情深了，交情深才卖的出去。
什么是交情？用李血头的话来说就是不要只卖血想到他，平常也要想着他。
他们进了城后，因为喝水太多许三观想尿尿。根龙说不能撒尿，尿撒了水就白喝了。他们俩比许三观喝的水还要多，都憋着在。
许三观怕出人命，问肚子会不会涨破，阿方说用舌头舔舔牙根，牙根没酸肚子就不会破掉。
他们走到医院的井边，三人又喝了几碗水才去医院的供血室。
三人被尿憋的脸通红，走路也很慢。终于看到了李血头，李血头看到西瓜笑呵呵的。但看到根龙和阿方行动缓慢又面红耳赤的喘气，马上就不笑了。问道“你们喝了几碗水？”
阿方说：“就喝了三碗”，根龙也补充到“他喝了三碗，我喝了四碗。”
李血头一眼就识破了他们！说他们俩膀胱撑开比女人的肚子还大！起码喝了十碗！
阿方和根龙嘿嘿的笑。
李血头看他俩笑，就挥了挥手说算了。说看在他俩有良心，平常都想着他的份上让他们去卖血。
喊许三观检查了一番，因为李血头总去许三观他们丝厂买蚕蛹吃，也算认识，就没让医院抽他一管血检查，让他和另外两人去卖血。
卖完血的三人先是步履蹒跚的去上厕所，后来三人去胜利饭店一人点了一盘炒猪肝，二两黄酒。
故事到这里，就是许三观首次卖血的经过，原文更为细致的描写了这几个人。卖一次血能挣三十五块钱，农村人娶女人、盖屋子都是靠卖血挣的钱，田地里挣的钱也就是不让他们饿死。
余华的这本小说温柔的叙述着不可思议的故事，缓慢地进行着农民式的思考，并在思考中解释汗钱和血钱的区别，里面描写着小人物的团结和争吵。小人物在当时的时代背景下通过自己“努力”娶亲、救治病重的儿子、不被饿死……这副人生图是多么的不完美，但却又真实熟悉。
“是啊，”
四叔说，“你听到刚才桂花她妈说的话了吗？在这地方没有卖过血的男人都娶不到女人……”
这是余华小说《许三观卖血记》里的情节片段。许三观是故事的主人公，讲述了在那个穷的只能卖血的年代，他通过卖血一次次度过了生活给他的惊涛骇浪。而当他老了，再也没人要他的血时，他哭了。
那个年代，以卖血为荣，没卖过血就说明你身体不行，血气不足，也讨不到老婆。于是许三观开始了首次卖血。
这天许三观跟随另外两人阿方和根龙去卖血。
许三观看阿方和根龙两人肩膀上分别挑着几个西瓜，瓜框里还放着碗，就好奇的问他们：“你们卖完血以后是不是要去街上卖西瓜？你们都只挑了六个西瓜，为什么不挑一二百斤？你们碗是做什么用的？是不是让买西瓜的人往里面扔钱？你们为什么不带上粮食？你们中午吃什么……”
他有如十万个为什么好奇的问着。
十九岁的根龙回答他说：“我们卖血从来不带粮食，卖完血我们要去上馆子，吃一盘炒猪肝，喝二两黄酒。”
三十多岁的阿方补充说：“猪肝是补血的，黄酒是活血的。”
许三观又问你们一次可以卖四百毫升的血，这四百毫升是多少呢？
阿方从口袋里掏出碗，告诉许三观说就是这样的两碗。
许三观吸了一口气，说道：“他们说吃进一碗饭，才只能长出几滴血来，这两碗血要吃多少碗饭啊？”
阿方和根龙听后笑了起来说：“光吃饭没有用，要吃炒猪肝，要喝一点黄酒。”
走着走着，他们来到一条河边。
阿方站住对根龙说该喝水了啊！
许三观站在木桥上，看着他俩掏出碗，把水面上的浮草杂质扫了一扫，两个人喝下去四五碗。
许三观问：“你们早晨是不是吃了很多咸菜？”
阿方在下面说：“我们早晨什么都没吃，就喝了几碗水，现在又喝了几碗，到了城里还得再喝几碗，一直要喝到肚子又胀又疼，牙根一阵阵发酸……这水喝多了，人身上的血也会跟着多起来，水会浸到血里去的……”
许三观又问“这水浸到了血里，人身上的血是不是就淡了？”
“淡是淡了，可身上的血就多了。” 阿方回答道。
听罢，许三观也向他们借了碗来喝。
喝完了水一行三人继续上路。
路上根龙给许三观解释说西瓜是送给李血头的，不是拿来卖的。李血头是县医院管卖血的秃头，就像村里的村长，只不过李血头是管身上血的，让谁卖血不让谁卖血都是他说了算。而且有时候卖血的人一多，医院要血少，这时候就要看谁和李血头的交情深了，交情深才卖的出去。
什么是交情？用李血头的话来说就是不要只卖血想到他，平常也要想着他。
他们进了城后，因为喝水太多许三观想尿尿。根龙说不能撒尿，尿撒了水就白喝了。他们俩比许三观喝的水还要多，都憋着在。
许三观怕出人命，问肚子会不会涨破，阿方说用舌头舔舔牙根，牙根没酸肚子就不会破掉。
他们走到医院的井边，三人又喝了几碗水才去医院的供血室。
三人被尿憋的脸通红，走路也很慢。终于看到了李血头，李血头看到西瓜笑呵呵的。但看到根龙和阿方行动缓慢又面红耳赤的喘气，马上就不笑了。问道“你们喝了几碗水？”
阿方说：“就喝了三碗”，根龙也补充到“他喝了三碗，我喝了四碗。”
李血头一眼就识破了他们！说他们俩膀胱撑开比女人的肚子还大！起码喝了十碗！
阿方和根龙嘿嘿的笑。
李血头看他俩笑，就挥了挥手说算了。说看在他俩有良心，平常都想着他的份上让他们去卖血。
喊许三观检查了一番，因为李血头总去许三观他们丝厂买蚕蛹吃，也算认识，就没让医院抽他一管血检查，让他和另外两人去卖血。
卖完血的三人先是步履蹒跚的去上厕所，后来三人去胜利饭店一人点了一盘炒猪肝，二两黄酒。
故事到这里，就是许三观首次卖血的经过，原文更为细致的描写了这几个人。卖一次血能挣三十五块钱，农村人娶女人、盖屋子都是靠卖血挣的钱，田地里挣的钱也就是不让他们饿死。
余华的这本小说温柔的叙述着不可思议的故事，缓慢地进行着农民式的思考，并在思考中解释汗钱和血钱的区别，里面描写着小人物的团结和争吵。小人物在当时的时代背景下通过自己“努力”娶亲、救治病重的儿子、不被饿死……这副人生图是多么的不完美，但却又真实熟悉。
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