●选入净土门
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道绰禅师得出结论说：“其圣道一种，今时难证；唯有净土一门，可通入路。”
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净土门是一开之后永不关闭的法门。释迦牟尼佛在《佛说无量寿经》里边，亲口交代说：“当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有 众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。”这段经文的意思是说：将来到了灭法时代，所有圣道教典不复存在，“经道灭尽”，也没有出家人了，也不知道戒定慧三 学了，根本听不到“发菩提心”这样的说法了，连三世因果的道理都很难听到，只有这一部《佛说无量寿经》还存在。《佛说无量寿经》所标示的是念佛的法门。那 时候的众生，三学的名字也听不到，烦恼深重无比，寿命最多只能活十岁，他要看今天我们念佛堂的各位莲友，那就像佛一样了：善根深厚，还能在这里听法，深信 因果，念佛求生极乐，在家里还有念佛堂，还有种种经书，等等。那个时候没有这个条件。佛为什么特别留下这一部《佛说无量寿经》而不留下别的经典呢？别的经 典想留也留不下来，因为众生的根机不堪了。别的经典都是介绍自力修行的法门，众生修不了，怎么留得下来呢？没人研究了，自然就消失了。《佛说无量寿经》是 他力、念佛的法门，再烦恼深重，这句佛号，长了嘴就会念，愿生净土，就能往生。所以，这部经特别留下来，灭法时代众生都可得度，何况现在？远远超过灭法时 代了。
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通过祖师的教判，我们得出结论：
欲速离生死，二种胜法中，
且搁圣道门，选入净土门。
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我们学佛的目的是要快速离生死，成就佛道。“这辈子不行，下辈子再来”。那不是一个有道心的人。圣道、净土两种殊胜的法门当中，圣道门暂时放到一 边，虽然我们也很想开发智慧、得到法益，但在此土，依我们的根机是不可能得到的。集中精力选入净土门，一旦到达净土，不证自证，自然得无生法忍，三明六通 一切具足，一切经教全部通达。
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有的人学问很大，但是还没有选入净土门，那是没有看到自己是处在什么样的时代，也没有认识到自己是什么样的众生。
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在这个时代，选择净土门，是很有智慧、很有福报的。
●
2.正杂二行
正行与杂行
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进入净土门之后，大家都非常明朗：“我要往生西方极乐世界。”怎样去往生呢？不是靠我们自己在这里凭空想象：我怎么怎么样，大概可以往生了。要依据经教。今天介绍善导大师的“正杂二行判”。
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往生净土，有两种修行方法，一个叫正行，一个叫杂行。
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正行的人，十即十生，百即百生，万不漏一，个个往生；杂行的人，百中难得一二，千中难得三五。
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这么一听，各位心里都会想：我要选择专修正行，而不应该修杂行。
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什么是正行？善导大师在《观经四帖疏》“三心释”里讲到“就行立信”，讲到行有正、杂两种，其中正行有五种：
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（1）读诵正行。为了往生极乐，一心专读诵《佛说无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》等，以及昙鸾、道绰、善导这些祖师的教释，这叫读诵正行。
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为往生极乐而读诵净土三部经以及上述祖师所开展的念佛思想之外的经典，叫做读诵杂行。比如说，有人想往生净土，不是来了解这三部经，而是去读《地藏经》、《法华经》、《心经》等，这些都是杂行。
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我可以想象得到，有的莲友听了之后，心里有不舒服的感觉：“我修了这么长时间，搞了一个杂行！”感觉不痛快。下面我们慢慢来分析。
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所谓“正”，是纯正、正直的意思，纯正而不杂，正直而不拐弯。
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为什么读这三部经称为正行，而读三部经以外的经典称为杂行呢？因为这三部经讲的纯粹是极乐世界庄严景象、往生极乐的方法，没有讲别的。佛讲的八万四 千法门，是对应不同的根机，开设不同的法门，这三部经专门讲往生西方净土。在别的经典里边，也有讲到往生西方净土的，那个叫做“旁依”，附带提到极乐世 界。比如说《楞严经》里边有“念佛圆通章”，《楞严经》的宗旨，不是专门讲极乐净土的，而是附带地讲到往生净土，这也说明佛在宣讲别的大乘经典时，导向净 土门，他是引导修学《楞严经》的人进入念佛的法门。那我们专门学净土法门的人，就不需要走回头路。所以，正依净土三部经，是纯粹的。
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所谓正直不拐弯，不是说东修西修，修得很多。比如说我们从南京来到大连，我们首先要察看地图，或者察看列车时刻表。出发之前，我们是去查从南京到大 连的时刻表呢，还是去查从南京到北京的时刻表呢？那一定是查到大连的时刻表，时刻表是指示我们从南京到大连的方向。佛所讲的每一部经典，都是一条成佛道 路，如果要往生极乐世界，净土三部经就好像列车时刻表一样，如果我们不去察看到西方净土的经典，我们去查阅别的经典，方向就不一样了，把时刻表查错了，你 搞得再熟悉，也不能到目的地啊！要到大连来，把到北京的时刻表背得滚瓜烂熟，那有什么用呢？如果去了北京，必须再从北京转车才能到大连，对不对？不转车不 行。所以，如果读诵《金刚经》、《楞严经》、《心经》等，要往生净土，那一定要回向，不回向不可能到净土来的。修五戒十善，也一定要回向，因为这些不是直 接到达净土去的，是拐着弯、需要回向才可以到达的，那就不正直了，所以称为杂行。这个道理大家一旦明了，就很容易把杂行放下。
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我们要往生极乐，一定要专门读诵净土三部经，这三部经专门讲述极乐世界依正庄严、阿弥陀佛的誓愿、众生往生的方法。
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（2）观察正行。为了往生极乐，一心专观察、忆念极乐世界的庄严。
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如果观察药师净土、兜率内院的庄严，那就是杂行了。就好像我们想要来看大连的风景，当然是把大连的地图册、风光册打开，哦，海边、沙滩、景点，如何如何，心向神往。如果想到大连来，把上海的风光册打开，那跟大连扯不上边，就不能称为正行了。
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观察正行也是从读诵正行而来的，我们读诵净土三部经，了解极乐世界黄金为地，四色莲花，微妙香洁，天雨妙花，七宝池，八功德水……我们通过读诵，心 里面就会想象、欣慕极乐的庄严，这就叫做观察正行。我们在心中对比：娑婆世界多么污染哪！尘沙飞扬，人心险恶，恶人、恶世界、恶烦恼……不像极乐净土，到 处都是清净、光明、喜乐，诸上善人聚会一处。我们通过读诵净土正依经典，自然发起仰慕、欣求的心，这就是观察正行。
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（3）礼拜正行。为往生极乐，一心专礼阿弥陀佛。
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为往生极乐而礼拜别的佛、菩萨，就叫做礼拜杂行。这里或许有人也有疑问：“佛弟子应该普礼十方佛，怎么只礼阿弥陀佛一佛？别的佛暂且不提，释迦佛是 本师，那能不礼吗？”当然应该礼。可是要懂得，为往生极乐，阿弥陀佛一佛为我们发了誓愿，四十八愿是阿弥陀佛一佛所发，“发愿逾诸佛”，阿弥陀佛的誓愿超 过十方诸佛的誓愿，唯有这尊佛能够救我们到西方净土。为表达我们的净土信仰，所以专礼阿弥陀佛。如果要感念释迦牟尼佛给我们讲了这么好的净土三经，给我们 介绍一向专念的法门，我们至诚顶礼，这自然可以，不算杂行。如果说：“我光礼阿弥陀佛怕不够，还要请释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏王菩萨来帮帮忙。”那就 叫杂行了，心不专一了。
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能礼阿弥陀佛一佛，即是礼拜十方诸佛。因为阿弥陀佛是十方诸佛的法界藏身，是十方诸佛的本师、本佛，俗话说：“千经万经，不离阿弥陀经。千佛万佛， 不离阿弥陀佛。”专礼阿弥陀佛，统统包括在内了。专礼、专诵阿弥陀佛，决定可以到净土去，能到净土去，十方诸佛随你去朝拜，随你去听闻教法。
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（4）称名正行。为了往生极乐，一心专称阿弥陀佛名号。
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为往生极乐，称念阿弥陀佛以外的佛菩萨名号或者咒语，认为“光念阿弥陀佛一佛名号，怕功德不够，不能往生，再加上《往生咒》、《大悲咒》、《十小 咒》……”这都属于杂行，因为不符合前面所讲纯正、正直——这是最最重要的一点。首先，我们心态上杂了，对弥陀一佛的信仰不够纯正、不够专一。心态上杂 了，修行的方法就杂了，三心二意，阿弥陀佛也要靠，药师佛也要靠，咒语也要靠。凡夫的想法觉得：这样比较有把握，好像双保险，统统仰靠不是更好吗？这种想 法情有可原，但是道理上不符合佛法，甚至也不符合生活常识。比如说乘船过海，有没有人左脚搭一条船、右脚搭一条船？“如果左边这条船不保险，右边还有一条 船”。我想不会有哪个人这样坐船的。一定要怎么样呢？首先要考察这条船是不是到达目的地的，它稳固不稳固，能不能抵抗大风大浪，油量够不够，舵手的技术怎 么样……如果是坚固大船，选定这条船，不改变，肯定到达目的地。如果是小木筏子，驾驶技术又不怎么样，我们就不敢坐了。并不是说我们一方面坐大船，一方面 再搞一个小筏子，好有一个依靠保证——大船都靠不住，小木筏就更靠不住了。很多莲友，一方面说“我靠阿弥陀佛的大誓愿”，念六字名号，另外一方面再修一条 自己的小船，所谓行善、积德、布施、诵经、持咒等，“我再修一点，万一名号靠不住，再靠我的修行”。这个想法实在是没有道理的。名号如果靠不住，那些有 为、有漏、染污的杂行杂善，是不可能让我们出离生死的。所以应该一条心，这一条愿船坐稳当，一路到底，决定到达彼岸。
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阿弥陀佛的誓愿说：“十方众生，称念我的名号，如果我不能使得你往生我的净土，那我就誓不成佛。”这个誓愿是特指阿弥陀佛的名号，没有说念别的佛的 名号能到净土去。阿弥陀佛是极乐世界的主人，他以愿力召唤、接引我们到净土去，愿力的体现就是六字名号。专念六字名号就叫做称名正行。
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（5）赞叹供养正行。为往生极乐，专门赞叹、供养阿弥陀佛一佛。
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如果为往生极乐，除此之外，赞叹、供养别的佛菩萨，来作为帮助的话，叫做杂行。
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善导大师的话很明确，一点也不含糊。大家可以比照自己来看。
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念佛就是要把它独立出来，是“不插助”的法门。念佛法门是独立的法门，因此它才成为一宗，靠别的插助，就不是念佛的法门了。念佛不靠我们的智慧，也 不靠我们的修行，也不靠我们的善根、身份、学问，单依名号而往生。如果有“插助”的心理，说明我们不了解名号，对弥陀一佛信仰不够，不知道唯有弥陀一佛为 我们发了誓愿。
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五种正行的反面是五种杂行，善导大师跟我们讲：“自余诸行，虽名是善，悉名杂行。”除了五正行之外，所修行的，虽然都是善法，但是就往生极乐世界这 件事情而言，那就叫做杂行了。这是根据宗门的目的、方向的不同而分正杂的。比如禅宗的人，打坐参禅求开悟，对他们来讲就是正行，对我们净土宗来讲，那些就 是杂行了。宗旨不一样。净土宗的宗旨是往生极乐。五正行和五杂行是就往生极乐这一目标而确立的。
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正行有五得，杂行有五失。正行与弥陀亲、与弥陀近，纯而不杂，不用回向。杂行与弥陀疏而不亲，“虽可回向得生，众名疏杂之行”，杂行要往生，一定要 回向，因为它本来不是往生极乐的因行，不是直达车。净土宗“南无阿弥陀佛”六个字，就好像从娑婆世界到极乐世界的一条隧道一样，我们踏上六字名号所铺设的 这一条笔直的愿力大道，自然的，不用回向，也不用天天在佛前发愿，不用多讲，只要念佛，自然往生净土，这是名号自然的功能和效果。就好像水的功能是解渴， 这是客观的现象，不依人的不同而改变。如果水不能解渴，那还有资格叫水吗？如果称念名号的人不能往生，这六字名号就不能出现在世间。
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专称六字名号必然往生，是名号的功能让我们往生到净土去，这个叫做他力念佛。这是名号本身的力量，不是我们自己的力量。就好像坐船过海，船的功能是过海的，无论什么人，一坐上船，必然可以到达彼岸。
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正行与杂行比较起来，我们要选择正行，放下杂行。
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舍不舍得放下呢？
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知道怎么样修行能够往生，我们应日夜去追求；修行往生不定的话，那当然要放下了。
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道绰禅师得出结论说：“其圣道一种，今时难证；唯有净土一门，可通入路。”
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净土门是一开之后永不关闭的法门。释迦牟尼佛在《佛说无量寿经》里边，亲口交代说：“当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有 众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。”这段经文的意思是说：将来到了灭法时代，所有圣道教典不复存在，“经道灭尽”，也没有出家人了，也不知道戒定慧三 学了，根本听不到“发菩提心”这样的说法了，连三世因果的道理都很难听到，只有这一部《佛说无量寿经》还存在。《佛说无量寿经》所标示的是念佛的法门。那 时候的众生，三学的名字也听不到，烦恼深重无比，寿命最多只能活十岁，他要看今天我们念佛堂的各位莲友，那就像佛一样了：善根深厚，还能在这里听法，深信 因果，念佛求生极乐，在家里还有念佛堂，还有种种经书，等等。那个时候没有这个条件。佛为什么特别留下这一部《佛说无量寿经》而不留下别的经典呢？别的经 典想留也留不下来，因为众生的根机不堪了。别的经典都是介绍自力修行的法门，众生修不了，怎么留得下来呢？没人研究了，自然就消失了。《佛说无量寿经》是 他力、念佛的法门，再烦恼深重，这句佛号，长了嘴就会念，愿生净土，就能往生。所以，这部经特别留下来，灭法时代众生都可得度，何况现在？远远超过灭法时 代了。
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通过祖师的教判，我们得出结论：
欲速离生死，二种胜法中，
且搁圣道门，选入净土门。
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我们学佛的目的是要快速离生死，成就佛道。“这辈子不行，下辈子再来”。那不是一个有道心的人。圣道、净土两种殊胜的法门当中，圣道门暂时放到一 边，虽然我们也很想开发智慧、得到法益，但在此土，依我们的根机是不可能得到的。集中精力选入净土门，一旦到达净土，不证自证，自然得无生法忍，三明六通 一切具足，一切经教全部通达。
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有的人学问很大，但是还没有选入净土门，那是没有看到自己是处在什么样的时代，也没有认识到自己是什么样的众生。
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在这个时代，选择净土门，是很有智慧、很有福报的。
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2.正杂二行
正行与杂行
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进入净土门之后，大家都非常明朗：“我要往生西方极乐世界。”怎样去往生呢？不是靠我们自己在这里凭空想象：我怎么怎么样，大概可以往生了。要依据经教。今天介绍善导大师的“正杂二行判”。
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往生净土，有两种修行方法，一个叫正行，一个叫杂行。
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正行的人，十即十生，百即百生，万不漏一，个个往生；杂行的人，百中难得一二，千中难得三五。
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这么一听，各位心里都会想：我要选择专修正行，而不应该修杂行。
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什么是正行？善导大师在《观经四帖疏》“三心释”里讲到“就行立信”，讲到行有正、杂两种，其中正行有五种：
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（1）读诵正行。为了往生极乐，一心专读诵《佛说无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》等，以及昙鸾、道绰、善导这些祖师的教释，这叫读诵正行。
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为往生极乐而读诵净土三部经以及上述祖师所开展的念佛思想之外的经典，叫做读诵杂行。比如说，有人想往生净土，不是来了解这三部经，而是去读《地藏经》、《法华经》、《心经》等，这些都是杂行。
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我可以想象得到，有的莲友听了之后，心里有不舒服的感觉：“我修了这么长时间，搞了一个杂行！”感觉不痛快。下面我们慢慢来分析。
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所谓“正”，是纯正、正直的意思，纯正而不杂，正直而不拐弯。
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为什么读这三部经称为正行，而读三部经以外的经典称为杂行呢？因为这三部经讲的纯粹是极乐世界庄严景象、往生极乐的方法，没有讲别的。佛讲的八万四 千法门，是对应不同的根机，开设不同的法门，这三部经专门讲往生西方净土。在别的经典里边，也有讲到往生西方净土的，那个叫做“旁依”，附带提到极乐世 界。比如说《楞严经》里边有“念佛圆通章”，《楞严经》的宗旨，不是专门讲极乐净土的，而是附带地讲到往生净土，这也说明佛在宣讲别的大乘经典时，导向净 土门，他是引导修学《楞严经》的人进入念佛的法门。那我们专门学净土法门的人，就不需要走回头路。所以，正依净土三部经，是纯粹的。
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所谓正直不拐弯，不是说东修西修，修得很多。比如说我们从南京来到大连，我们首先要察看地图，或者察看列车时刻表。出发之前，我们是去查从南京到大 连的时刻表呢，还是去查从南京到北京的时刻表呢？那一定是查到大连的时刻表，时刻表是指示我们从南京到大连的方向。佛所讲的每一部经典，都是一条成佛道 路，如果要往生极乐世界，净土三部经就好像列车时刻表一样，如果我们不去察看到西方净土的经典，我们去查阅别的经典，方向就不一样了，把时刻表查错了，你 搞得再熟悉，也不能到目的地啊！要到大连来，把到北京的时刻表背得滚瓜烂熟，那有什么用呢？如果去了北京，必须再从北京转车才能到大连，对不对？不转车不 行。所以，如果读诵《金刚经》、《楞严经》、《心经》等，要往生净土，那一定要回向，不回向不可能到净土来的。修五戒十善，也一定要回向，因为这些不是直 接到达净土去的，是拐着弯、需要回向才可以到达的，那就不正直了，所以称为杂行。这个道理大家一旦明了，就很容易把杂行放下。
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我们要往生极乐，一定要专门读诵净土三部经，这三部经专门讲述极乐世界依正庄严、阿弥陀佛的誓愿、众生往生的方法。
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（2）观察正行。为了往生极乐，一心专观察、忆念极乐世界的庄严。
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如果观察药师净土、兜率内院的庄严，那就是杂行了。就好像我们想要来看大连的风景，当然是把大连的地图册、风光册打开，哦，海边、沙滩、景点，如何如何，心向神往。如果想到大连来，把上海的风光册打开，那跟大连扯不上边，就不能称为正行了。
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观察正行也是从读诵正行而来的，我们读诵净土三部经，了解极乐世界黄金为地，四色莲花，微妙香洁，天雨妙花，七宝池，八功德水……我们通过读诵，心 里面就会想象、欣慕极乐的庄严，这就叫做观察正行。我们在心中对比：娑婆世界多么污染哪！尘沙飞扬，人心险恶，恶人、恶世界、恶烦恼……不像极乐净土，到 处都是清净、光明、喜乐，诸上善人聚会一处。我们通过读诵净土正依经典，自然发起仰慕、欣求的心，这就是观察正行。
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（3）礼拜正行。为往生极乐，一心专礼阿弥陀佛。
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为往生极乐而礼拜别的佛、菩萨，就叫做礼拜杂行。这里或许有人也有疑问：“佛弟子应该普礼十方佛，怎么只礼阿弥陀佛一佛？别的佛暂且不提，释迦佛是 本师，那能不礼吗？”当然应该礼。可是要懂得，为往生极乐，阿弥陀佛一佛为我们发了誓愿，四十八愿是阿弥陀佛一佛所发，“发愿逾诸佛”，阿弥陀佛的誓愿超 过十方诸佛的誓愿，唯有这尊佛能够救我们到西方净土。为表达我们的净土信仰，所以专礼阿弥陀佛。如果要感念释迦牟尼佛给我们讲了这么好的净土三经，给我们 介绍一向专念的法门，我们至诚顶礼，这自然可以，不算杂行。如果说：“我光礼阿弥陀佛怕不够，还要请释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏王菩萨来帮帮忙。”那就 叫杂行了，心不专一了。
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能礼阿弥陀佛一佛，即是礼拜十方诸佛。因为阿弥陀佛是十方诸佛的法界藏身，是十方诸佛的本师、本佛，俗话说：“千经万经，不离阿弥陀经。千佛万佛， 不离阿弥陀佛。”专礼阿弥陀佛，统统包括在内了。专礼、专诵阿弥陀佛，决定可以到净土去，能到净土去，十方诸佛随你去朝拜，随你去听闻教法。
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（4）称名正行。为了往生极乐，一心专称阿弥陀佛名号。
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为往生极乐，称念阿弥陀佛以外的佛菩萨名号或者咒语，认为“光念阿弥陀佛一佛名号，怕功德不够，不能往生，再加上《往生咒》、《大悲咒》、《十小 咒》……”这都属于杂行，因为不符合前面所讲纯正、正直——这是最最重要的一点。首先，我们心态上杂了，对弥陀一佛的信仰不够纯正、不够专一。心态上杂 了，修行的方法就杂了，三心二意，阿弥陀佛也要靠，药师佛也要靠，咒语也要靠。凡夫的想法觉得：这样比较有把握，好像双保险，统统仰靠不是更好吗？这种想 法情有可原，但是道理上不符合佛法，甚至也不符合生活常识。比如说乘船过海，有没有人左脚搭一条船、右脚搭一条船？“如果左边这条船不保险，右边还有一条 船”。我想不会有哪个人这样坐船的。一定要怎么样呢？首先要考察这条船是不是到达目的地的，它稳固不稳固，能不能抵抗大风大浪，油量够不够，舵手的技术怎 么样……如果是坚固大船，选定这条船，不改变，肯定到达目的地。如果是小木筏子，驾驶技术又不怎么样，我们就不敢坐了。并不是说我们一方面坐大船，一方面 再搞一个小筏子，好有一个依靠保证——大船都靠不住，小木筏就更靠不住了。很多莲友，一方面说“我靠阿弥陀佛的大誓愿”，念六字名号，另外一方面再修一条 自己的小船，所谓行善、积德、布施、诵经、持咒等，“我再修一点，万一名号靠不住，再靠我的修行”。这个想法实在是没有道理的。名号如果靠不住，那些有 为、有漏、染污的杂行杂善，是不可能让我们出离生死的。所以应该一条心，这一条愿船坐稳当，一路到底，决定到达彼岸。
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阿弥陀佛的誓愿说：“十方众生，称念我的名号，如果我不能使得你往生我的净土，那我就誓不成佛。”这个誓愿是特指阿弥陀佛的名号，没有说念别的佛的 名号能到净土去。阿弥陀佛是极乐世界的主人，他以愿力召唤、接引我们到净土去，愿力的体现就是六字名号。专念六字名号就叫做称名正行。
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（5）赞叹供养正行。为往生极乐，专门赞叹、供养阿弥陀佛一佛。
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如果为往生极乐，除此之外，赞叹、供养别的佛菩萨，来作为帮助的话，叫做杂行。
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善导大师的话很明确，一点也不含糊。大家可以比照自己来看。
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念佛就是要把它独立出来，是“不插助”的法门。念佛法门是独立的法门，因此它才成为一宗，靠别的插助，就不是念佛的法门了。念佛不靠我们的智慧，也 不靠我们的修行，也不靠我们的善根、身份、学问，单依名号而往生。如果有“插助”的心理，说明我们不了解名号，对弥陀一佛信仰不够，不知道唯有弥陀一佛为 我们发了誓愿。
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五种正行的反面是五种杂行，善导大师跟我们讲：“自余诸行，虽名是善，悉名杂行。”除了五正行之外，所修行的，虽然都是善法，但是就往生极乐世界这 件事情而言，那就叫做杂行了。这是根据宗门的目的、方向的不同而分正杂的。比如禅宗的人，打坐参禅求开悟，对他们来讲就是正行，对我们净土宗来讲，那些就 是杂行了。宗旨不一样。净土宗的宗旨是往生极乐。五正行和五杂行是就往生极乐这一目标而确立的。
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正行有五得，杂行有五失。正行与弥陀亲、与弥陀近，纯而不杂，不用回向。杂行与弥陀疏而不亲，“虽可回向得生，众名疏杂之行”，杂行要往生，一定要 回向，因为它本来不是往生极乐的因行，不是直达车。净土宗“南无阿弥陀佛”六个字，就好像从娑婆世界到极乐世界的一条隧道一样，我们踏上六字名号所铺设的 这一条笔直的愿力大道，自然的，不用回向，也不用天天在佛前发愿，不用多讲，只要念佛，自然往生净土，这是名号自然的功能和效果。就好像水的功能是解渴， 这是客观的现象，不依人的不同而改变。如果水不能解渴，那还有资格叫水吗？如果称念名号的人不能往生，这六字名号就不能出现在世间。
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专称六字名号必然往生，是名号的功能让我们往生到净土去，这个叫做他力念佛。这是名号本身的力量，不是我们自己的力量。就好像坐船过海，船的功能是过海的，无论什么人，一坐上船，必然可以到达彼岸。
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正行与杂行比较起来，我们要选择正行，放下杂行。
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舍不舍得放下呢？
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知道怎么样修行能够往生，我们应日夜去追求；修行往生不定的话，那当然要放下了。
[话筒]新闻记者父亲遭遇拆迁案一审：淮阳县政府被判违法
河南周口市淮阳县于2018年9月作出征收决定，在该县启动一项污水治理工程。征收范围内的一位居民对补偿方案有疑议，与拆迁办人员沟通后回家突发脑出血，其子翟星理将淮阳县政府告上法庭。
6月11日，上游新闻记者获得的周口市中院判决书显示，淮阳县政府在作出征收决定前，并未按照规定广泛征求公众意见和进行社会风险评估，征收补偿费用没有足额到位，违反了《国有土地上房屋征收补偿条例》第十条、第十二条的规定。确认淮阳县政府于2018年9月11日作出的征收决定违法。
翟星理家旁边两栋房屋已被拆。
记者的家遭遇拆迁，断水断电后借宿亲友家
2018年12月31日，界面新闻记者翟星理通过自媒体发表了《当父亲遇到拆迁》，此后又发表了《当父亲遇到拆迁续：爸，我要为你打一场美好的仗》，《当父亲遇到拆迁（三）庭审记》。这三篇文章引起舆论关注。
翟星理对上游新闻记者介绍，1995年，其父在淮阳县城关北关太昊陵市场内买下一座两层的商铺，房产证上载明的面积为107.2平方米。当时，该市场是淮阳县城最繁华的地带之一。
判决书显示，淮阳县为加快县城中心区域黑臭水体治理，从2017年起淮阳县相关部门即启动工程选址等工作。2018年9月11日，淮阳县人民政府作出淮政【2018】50号《淮阳县人民政府关于征收北关沟（北二环—古蔡河）水环境综合整治工程建设用地范围内房屋的决定》。
这意味着翟星理家被纳入征收范围。翟星理称，征收补偿方案为每平方米大约2000元，远低于周边房地产价格。
翟星理介绍，2018年12月11日晚，翟父给翟星理打电话沟通拆迁事宜，翟星理让父亲去拆迁办问清楚补偿方案。次日，翟父询问后回家突发脑出血，被家人送医抢救。
父亲生病后，翟星理赶回家中代替父亲与拆迁办工作人员沟通。录音显示，拆迁办副指挥长、城关镇镇长耿宝勇说：“此次拆迁不怕任何人挑法律上的毛病。”拆迁办工作人员表示，翟父出院之前，翟家房屋的拆迁工作暂停。
但随后，拆迁队对翟家左右两边的房屋实施拆除。翟星理称，在这个过程中，因翟家与左右邻居的房屋共用一根大梁，翟家房屋墙体出现裂痕，铁门受挤压变形。此外，翟家水、电、天然气均被切断。无奈之下，翟家搬离，在亲友家借住。
周口市中级人民法院做出淮阳县人民政府征收决定违法的判决书。
中院判决，县政府征收决定违法
2019年元旦过后，翟星理向周口市中级人民法院起诉，将淮阳县人民政府告上法庭，诉讼请求为确认淮政【2018】50号《淮阳县人民政府关于征收北关沟（北二环—古蔡河）水环境综合整治工程建设用地范围内房屋的决定》违法并予以撤销。
2019年2月28日，该案在周口市中院开庭，淮阳县政府法制办副主任孙自伟和一位律师出庭应诉。
庭审中，双方辩论的焦点在于淮阳县作出征收决定的程序是否违法。原告方认为，淮阳县政府存在诸如作出征收决定前并未征求公众意见、召开听证会、未进行社会稳定风险评估工作、补偿费未全额到位、专户专储、专款专用等诸多违法情形。
被告方当庭出示6份调查意见书，被调查的6位对象均赞同拆迁。孙自伟在质证阶段说，“对于这一利国利民的项目，绝大部分（被征收对象）都是赞同的。”
该项目总面积31.1602公顷，项目总投资13034.52万元，资金来源为县财政自筹。
被告方出示了一份财政支出凭证的复印件，以表明2018年12月18日，淮阳县财政国库支付中心向淮阳县乡镇财政国库支付中心乡镇自有资金账户转账5000万元，用途为北关沟补偿款。
因被告未提供原件，原告对这份财政支出凭证的真实性、合法性均不认可，且作出征收决定是2018年9月11日，财政支付在2018年12月18日，违法了“作出房屋征收决定前，征收补偿费用应足额到位、专户专储、专款专用”的法定要求。
周口市中院于2019年6月3日作出判决：被告淮阳县人民政府在作出征收决定前并未按照规定广泛征求公众意见和进行社会风险评估，征收补偿费用没有足额到位，违反了《国有土地上房屋征收补偿条例》第十条、第十二条的规定。确认被告淮阳县人民政府于2018年9月11日作出的征收决定违法。但法院未予以撤销。
避免病父受刺激，准备离开家乡
翟星理告诉上游新闻，该项目的土地征收工作仍在进行，翟家院外通往大路的路口处已经被围挡围住，且翟家的水、电、天然气仍未恢复供应，拆迁办也没有修复翟家受损的房屋。
翟星理说，他在淮阳县的房屋已无法居住，翟父出院后记忆和智力受损，医嘱不能受到情绪上的刺激，但翟父出院后数次脱离家人看管，跑回老宅查看，“我只能给我爸换个环境，不让他受任何刺激了。”
淮阳县委书记马明超2018年5月接受当地媒体采访时曾表示：“鉴于历史教训，不能搞面子工程，拿不准时宁可不做。看准一件做一件、成一件，就要经得起人民的考验和历史检验。水系公园、生态景观，这些基础性建设，我相信以后也不会有大的改变，用科学的方法做事，比较准、比较实。”
“虽然县政府征收决定被判违法，但不意味着我们家的问题解决了。事实上，拆迁补偿工作至今没有下文，我准备把全家带到福建生活，给我爸换个新环境，重新评估病情并继续治疗。”翟星理说。
（原题为《记者翟星理<当父亲遇到拆迁>案一审：淮阳县政府被判违法》）
河南周口市淮阳县于2018年9月作出征收决定，在该县启动一项污水治理工程。征收范围内的一位居民对补偿方案有疑议，与拆迁办人员沟通后回家突发脑出血，其子翟星理将淮阳县政府告上法庭。
6月11日，上游新闻记者获得的周口市中院判决书显示，淮阳县政府在作出征收决定前，并未按照规定广泛征求公众意见和进行社会风险评估，征收补偿费用没有足额到位，违反了《国有土地上房屋征收补偿条例》第十条、第十二条的规定。确认淮阳县政府于2018年9月11日作出的征收决定违法。
翟星理家旁边两栋房屋已被拆。
记者的家遭遇拆迁，断水断电后借宿亲友家
2018年12月31日，界面新闻记者翟星理通过自媒体发表了《当父亲遇到拆迁》，此后又发表了《当父亲遇到拆迁续：爸，我要为你打一场美好的仗》，《当父亲遇到拆迁（三）庭审记》。这三篇文章引起舆论关注。
翟星理对上游新闻记者介绍，1995年，其父在淮阳县城关北关太昊陵市场内买下一座两层的商铺，房产证上载明的面积为107.2平方米。当时，该市场是淮阳县城最繁华的地带之一。
判决书显示，淮阳县为加快县城中心区域黑臭水体治理，从2017年起淮阳县相关部门即启动工程选址等工作。2018年9月11日，淮阳县人民政府作出淮政【2018】50号《淮阳县人民政府关于征收北关沟（北二环—古蔡河）水环境综合整治工程建设用地范围内房屋的决定》。
这意味着翟星理家被纳入征收范围。翟星理称，征收补偿方案为每平方米大约2000元，远低于周边房地产价格。
翟星理介绍，2018年12月11日晚，翟父给翟星理打电话沟通拆迁事宜，翟星理让父亲去拆迁办问清楚补偿方案。次日，翟父询问后回家突发脑出血，被家人送医抢救。
父亲生病后，翟星理赶回家中代替父亲与拆迁办工作人员沟通。录音显示，拆迁办副指挥长、城关镇镇长耿宝勇说：“此次拆迁不怕任何人挑法律上的毛病。”拆迁办工作人员表示，翟父出院之前，翟家房屋的拆迁工作暂停。
但随后，拆迁队对翟家左右两边的房屋实施拆除。翟星理称，在这个过程中，因翟家与左右邻居的房屋共用一根大梁，翟家房屋墙体出现裂痕，铁门受挤压变形。此外，翟家水、电、天然气均被切断。无奈之下，翟家搬离，在亲友家借住。
周口市中级人民法院做出淮阳县人民政府征收决定违法的判决书。
中院判决，县政府征收决定违法
2019年元旦过后，翟星理向周口市中级人民法院起诉，将淮阳县人民政府告上法庭，诉讼请求为确认淮政【2018】50号《淮阳县人民政府关于征收北关沟（北二环—古蔡河）水环境综合整治工程建设用地范围内房屋的决定》违法并予以撤销。
2019年2月28日，该案在周口市中院开庭，淮阳县政府法制办副主任孙自伟和一位律师出庭应诉。
庭审中，双方辩论的焦点在于淮阳县作出征收决定的程序是否违法。原告方认为，淮阳县政府存在诸如作出征收决定前并未征求公众意见、召开听证会、未进行社会稳定风险评估工作、补偿费未全额到位、专户专储、专款专用等诸多违法情形。
被告方当庭出示6份调查意见书，被调查的6位对象均赞同拆迁。孙自伟在质证阶段说，“对于这一利国利民的项目，绝大部分（被征收对象）都是赞同的。”
该项目总面积31.1602公顷，项目总投资13034.52万元，资金来源为县财政自筹。
被告方出示了一份财政支出凭证的复印件，以表明2018年12月18日，淮阳县财政国库支付中心向淮阳县乡镇财政国库支付中心乡镇自有资金账户转账5000万元，用途为北关沟补偿款。
因被告未提供原件，原告对这份财政支出凭证的真实性、合法性均不认可，且作出征收决定是2018年9月11日，财政支付在2018年12月18日，违法了“作出房屋征收决定前，征收补偿费用应足额到位、专户专储、专款专用”的法定要求。
周口市中院于2019年6月3日作出判决：被告淮阳县人民政府在作出征收决定前并未按照规定广泛征求公众意见和进行社会风险评估，征收补偿费用没有足额到位，违反了《国有土地上房屋征收补偿条例》第十条、第十二条的规定。确认被告淮阳县人民政府于2018年9月11日作出的征收决定违法。但法院未予以撤销。
避免病父受刺激，准备离开家乡
翟星理告诉上游新闻，该项目的土地征收工作仍在进行，翟家院外通往大路的路口处已经被围挡围住，且翟家的水、电、天然气仍未恢复供应，拆迁办也没有修复翟家受损的房屋。
翟星理说，他在淮阳县的房屋已无法居住，翟父出院后记忆和智力受损，医嘱不能受到情绪上的刺激，但翟父出院后数次脱离家人看管，跑回老宅查看，“我只能给我爸换个环境，不让他受任何刺激了。”
淮阳县委书记马明超2018年5月接受当地媒体采访时曾表示：“鉴于历史教训，不能搞面子工程，拿不准时宁可不做。看准一件做一件、成一件，就要经得起人民的考验和历史检验。水系公园、生态景观，这些基础性建设，我相信以后也不会有大的改变，用科学的方法做事，比较准、比较实。”
“虽然县政府征收决定被判违法，但不意味着我们家的问题解决了。事实上，拆迁补偿工作至今没有下文，我准备把全家带到福建生活，给我爸换个新环境，重新评估病情并继续治疗。”翟星理说。
（原题为《记者翟星理<当父亲遇到拆迁>案一审：淮阳县政府被判违法》）
一天夜晚，大雪过后，我们几个人坐在大娘烧得热乎乎的炕头上，又闲扯起来。
突然，一只硕大的老鼠，从墙角窜出来，吱吱叫着，跑到了外间。
我从小就怕老鼠，吓得大叫起来:“大娘，你家里没有放老鼠药吗?你看那老鼠多猖狂!”
大家的话题就扯到了老鼠身上了，一致认为老鼠太可恶了，应该斩尽杀绝。
只有大娘持反对意见，她竟然说“人类才是最自私的动物，不就是因为老鼠侵犯了人们的利益吗？不过是偷吃了东西，就要赶尽杀绝，列为四害。人类要生存，可以肆意掠夺，破坏环境，老鼠也只是要生存，但相对于人对环境的破坏来说，老鼠那一点破坏，根本就算不上什么。”
大娘的话在情在理，说得我们这些党政干部面面相觑，哑口无言，但又很难接受。
大娘看我们无法接受的样子，说道：“我给你们讲一段真实的故事吧，这是我家的故事，和老鼠有关。
那是30多年前的事情了，当时正赶上三年自然灾害，那时，我是村里的老师，我丈夫在城里上班，家里只有我和两个孩子，儿子刚满四岁，女儿正在哺乳，家里的日子过得特别难，经常出现吃了上顿没下顿。
那天，也是这样一个雪夜，家里的面缸又见了底。
我看着两个熟睡中的孩子，想着这柴米油盐没有着落，发愁睡不着。
到了半夜，忽听到外间的屋子传来一阵‘刷拉刷啦’的声音。
我以为进贼了，慌忙点亮油灯。油灯一亮，外间的声音就停了下来，但没一会，就又响起来了。
于是我披上外衣，壮着胆子，拿着灯来到外间，四处看了看，却没有发现异常，门也是关得好好的。
我正纳闷时，那声音又响起来了，我仔细一听，声音是从面缸那儿传来的。
过去一看，原来一只大老鼠，窜到没盖盖子的面缸里，面缸太高，它试着爬出来，却出不来了。
那声音就是它爬面缸时候发出的声音。
我当时很生气：我们一家三口都要喝西北风了，这老鼠竟然还来偷吃，还害得我半夜里担惊受怕。
我转身找来烧火棍，决心要送这可恶的老鼠归西。
然而就在我举起 棍子的时候，一件不可思议的事情发生了:
只见那老鼠两只后脚立起来，前爪抱在一起，像人一样向我作起揖来，还吱吱直叫，仿佛在像我求饶，它那两只绿豆大的小眼睛里好像还挂上一层亮晶晶的东西。
难道这家伙通人性不成？
这个念头和老鼠的异常表现，让我棍子落不下去。
我心一软，就打算放过它。
我把棍子竖到缸里，那家伙顺着棍子蹿了上来，到了缸边，又冲我作了一下揖，眨眼间就不见了踪影。
后来我也就回去继续睡觉了，没往心里去，情急之下，老鼠出现些怪异举动，也不足为奇。
过了十几天，我刚从学校回到家中，就听见屋里两个孩子兴奋地大喊大叫。
我推开门一看：天哪！一只大鼠，领着七八只刚会走路的小鼠，正在床下玩耍，我的儿女则趴在炕边上，看得很是高兴，手舞足蹈。
看到我，那只大鼠忙赶到我脚边，又双爪合拢作起揖来。
这不就是那天晚上我放过的那只老鼠吗？
这老鼠还真通人性，当时我有些好奇，但对老鼠这个物种还是没有一丝好感，一跺脚，大声说: “快走快走，我们家不欢迎你，不要再来了。”
大鼠吱吱一叫，带着小老鼠们跑开了，后来很长一段时间都没有再出现。
到了过年的时候，我丈夫从城里回来了。我告诉他这件奇事，他说什么都不肯信，认为我在编故事。
谁知后来发生的一件事，却让我丈夫相信了这一切，也彻底改变了我对老鼠的厌恶。
那次丈夫回来，带回了他几个月积攒下的工资，一百块钱，这也是我们母子半年的口粮钱了。
我用手绢把那一百元裹了个严实，放到一个加锁的小盒子里，然后藏到柜子的最里面。
到了腊月二十五的晚上，睡梦中一声大叫把我惊醒，模模糊糊看到柜子边有个人影。
我心里一惊，—边捅醒丈夫一边点上灯。
灯光一亮，这次看清了，竟是村里的二流子，手里拿着装钱的那个盒子，他看到灯亮了，转身就跑。
可刚迈了两步，他又‘哎哟’ 一声惨叫，一甩手，把钱盒甩到炕上撒腿就跑。同钱盒一起甩上来的还有一团毛绒绒的东西。我们定睛一看，原来是那只母鼠，只见它嘴上还咬着一块带血的皮肉呢。
原来是母鼠两次咬了二流子，二流子惊叫才惊醒了我们，这才让他没能得逞，多么不可思议啊！
从此，我们全家和这只可爱的老鼠成了朋友。
孩子们很喜欢它，经常把自己舍不得吃的东西留给它。
母鼠后来经常领着它的孩子们来我家玩，有一次，它竟带来了四五十只老鼠！
这几十只老鼠这儿看看，那儿嗅嗅，兴奋地吱吱乱叫，它们走了后我仔细检查了一下，家里的东西完好无损，居然一点都没被咬破。
这样好几年过去了，孩子们都上学了，那只母鼠也老了，变得有些目光呆滞、老态龙钟。
而在这十几年里，发生了很多不愉快的事，很多人都对我们和老鼠做朋友都不能理解，两个孩子在学校甚至被同学们叫做老鼠精。
尽管如此，我们同老鼠的友谊仍在，孩子们照常喜欢它，它也经常领它的孩子们来串门。
后来，我们全家都搬到了城里。
搬家的那几天，忙碌不堪，直到我们上了船，才想起好长时间没见过那只母鼠了。
因为没有能和老鼠辞别，我们一家人都闷闷不乐。
最后丈夫提议到甲板上看看大海散散心，两个孩子自然很高兴。
刚要起身，女儿的书包里一阵响动，它从书包里探出头来。
我立即明白了，瞬间热泪盈眶，原来它已经偷偷跟着我们出发了。
为此，我们一家人的心情都变得很舒畅、很愉快起来。
我们城里的家，在六楼，对大鼠来讲，不像农村那样方便了。
它从此不再出门，只在屋里玩耍。一听有客人来，它会立刻躲进儿子为它在阳台上搭起的小窝里。
转眼到了第二年夏天。
城里的夏天真热，再加上搬到城市后，我们有很多事情都不太适应，一家人的情绪越来越烦躁。
或许是受了我们的影响，那只大鼠也日渐烦躁不安起来，整日“吱吱”狂叫不停。
有一次，竟把刚买的写字台咬了两个大洞，气得我要把它赶出去，丈夫和两个孩子好说歹说，我才没有赶走它，而是把它训斥了一顿，果然它安稳了好多天。
那天夜里，天气特别的闷热，让人入睡困难。
到了半夜，我刚迷迷糊糊睡着了。突然，手上一阵剧痛把我惊醒了，开灯一看，左手食指被什么东西咬破了，流血不止。
我正纳闷到底是什么咬的，这时，女儿房间里又传出一声惨叫，急忙奔过去一看，女儿的脸上多了条长长的血口子。
而就在女儿的枕头上，那只老鼠正在“吱吱”狂叫不已。
竟然是它咬的，我简直要气疯了，抓起笤帚，就狠命地向它砸下去，它却灵敏地躲开了。
丈夫和儿子也来，我们都气坏了，全家都在打这只可恶的忘恩负义的老鼠，但那老鼠却上窜下跳，我们怎么也打不着。
很快，它向着大门口窜去，等我们跑过去一看，好家伙，只看到木门上有个圆圆的鼠洞，不知道它是什么时候挖的。
我们都很生气，互相埋怨着、怒骂着打开门，只见那老鼠并没有跑远，而是在楼梯拐弯处吱吱吱地叫着跳着，像是在挑衅。
我们都火冒三丈了，丈夫赌气说：今晚非砸死它不可，拿着手电筒追下去。
我和孩子们也手持棍棒尾随追去，从楼上追到楼下，从楼下追到小巷里，那老鼠跑跑停停，不时回头挑衅一番，总与我们保持一段距离。
这半夜三更的，全家在外面跑得气喘吁吁，还是没追上。
我说别追了，算了吧，养虎为患，就自认倒霉吧，一家人骂骂咧咧，垂头丧气往回走。
谁知道没走几步，儿子突然又惊叫起来。
原来那可恶的老鼠又追上来在儿子的脚背上咬了一口。
这下我们都要气疯了，不灭此鼠誓不罢休！
我们追着老鼠，在空无一人的小巷里奔跑着，转眼间，就追到了大街上。
那老鼠终于精疲力尽了，瘫倒在一株大树下呼呼狂喘。
儿子奔过去，狠狠一棍砸下，它连哼都没哼一下就变成了肉饼。
我们终于出了胸口的恶气，转身正要往回走，突见天边闪过—道蓝色闪电，接着脚下大地晃动不已，就像一个急刹车，我们一下子全摔倒在地上，紧跟着就是轰隆隆的巨大声响。骇人的一幕出现了：只见大路两边的房屋一幢幢坍塌下来，烟雾冲天……
这就是震惊中外的唐山大地震！死了很多很多人，而我们一家安然无恙。
我们全家很快就明白了，是那只大鼠救了我们，可它却死于非命。
要不是它把我们都引了出来，我们一家早就埋葬在那幢家属楼里了，那可是全塌了。
我们全家能活下来，多亏了那只不忘旧情的义鼠啊！”
大娘讲完了他们一家和义鼠的故事，我们听得很入迷，也觉得这事多么不可思议，超出了我们以往的认知，但它真实发生过，就在大娘身上。
大家都久久不能平静，不知过了多长时间，才有人问起了后来怎么样了。
大娘说，后来他们一家带着那只义鼠又回到了这个小山村。
大娘的两个孩子先后考上了大学，儿子目前在美国定居，女儿在上海工作。
大爷在前年去世了，骨灰安放在村东小山上，旁边有一个小小的坟头，里边就埋葬着那只义鼠。
木叶感言：
什么是对？什么是错？什么是好？什么是坏？其实标准不同，结论不同。
所谓的益虫还是害虫，不过是以我们人的利益为出发点，对我们有利的就叫益虫，损坏我们的利益的就叫害虫，这个是以人的利益为出发点。
如果说一定要说最坏，恐怕在地球上，除了人类，再无其他物种。因为其他物种做出伤害的举动，往往是为了生存，但人类伤害整个地球，不是为生存，而是因为无休止的欲望。有哪个物种能比人更具备破坏力呢？甚至是灭绝了很多了物种。
记得某次，我拍死了一只蚊子，某人跟我说：人家喝你一口血，你要人家一条命。
这话我很震撼，也一直铭记于心。
相对来说，是喝血的坏呢？还是要命的坏呢？
万物皆有灵性，只是我们不认为万物皆有灵性而已。万物平等，因为从轮回的角度来说，我们也都在六道里辗转过。
因果不虚，只是我们大部分是不相信而已。
不论信或者不信，尽可能少杀生，总是没错的，毕竟善恶有报，信有，不信也有。万一真有呢？
突然，一只硕大的老鼠，从墙角窜出来，吱吱叫着，跑到了外间。
我从小就怕老鼠，吓得大叫起来:“大娘，你家里没有放老鼠药吗?你看那老鼠多猖狂!”
大家的话题就扯到了老鼠身上了，一致认为老鼠太可恶了，应该斩尽杀绝。
只有大娘持反对意见，她竟然说“人类才是最自私的动物，不就是因为老鼠侵犯了人们的利益吗？不过是偷吃了东西，就要赶尽杀绝，列为四害。人类要生存，可以肆意掠夺，破坏环境，老鼠也只是要生存，但相对于人对环境的破坏来说，老鼠那一点破坏，根本就算不上什么。”
大娘的话在情在理，说得我们这些党政干部面面相觑，哑口无言，但又很难接受。
大娘看我们无法接受的样子，说道：“我给你们讲一段真实的故事吧，这是我家的故事，和老鼠有关。
那是30多年前的事情了，当时正赶上三年自然灾害，那时，我是村里的老师，我丈夫在城里上班，家里只有我和两个孩子，儿子刚满四岁，女儿正在哺乳，家里的日子过得特别难，经常出现吃了上顿没下顿。
那天，也是这样一个雪夜，家里的面缸又见了底。
我看着两个熟睡中的孩子，想着这柴米油盐没有着落，发愁睡不着。
到了半夜，忽听到外间的屋子传来一阵‘刷拉刷啦’的声音。
我以为进贼了，慌忙点亮油灯。油灯一亮，外间的声音就停了下来，但没一会，就又响起来了。
于是我披上外衣，壮着胆子，拿着灯来到外间，四处看了看，却没有发现异常，门也是关得好好的。
我正纳闷时，那声音又响起来了，我仔细一听，声音是从面缸那儿传来的。
过去一看，原来一只大老鼠，窜到没盖盖子的面缸里，面缸太高，它试着爬出来，却出不来了。
那声音就是它爬面缸时候发出的声音。
我当时很生气：我们一家三口都要喝西北风了，这老鼠竟然还来偷吃，还害得我半夜里担惊受怕。
我转身找来烧火棍，决心要送这可恶的老鼠归西。
然而就在我举起 棍子的时候，一件不可思议的事情发生了:
只见那老鼠两只后脚立起来，前爪抱在一起，像人一样向我作起揖来，还吱吱直叫，仿佛在像我求饶，它那两只绿豆大的小眼睛里好像还挂上一层亮晶晶的东西。
难道这家伙通人性不成？
这个念头和老鼠的异常表现，让我棍子落不下去。
我心一软，就打算放过它。
我把棍子竖到缸里，那家伙顺着棍子蹿了上来，到了缸边，又冲我作了一下揖，眨眼间就不见了踪影。
后来我也就回去继续睡觉了，没往心里去，情急之下，老鼠出现些怪异举动，也不足为奇。
过了十几天，我刚从学校回到家中，就听见屋里两个孩子兴奋地大喊大叫。
我推开门一看：天哪！一只大鼠，领着七八只刚会走路的小鼠，正在床下玩耍，我的儿女则趴在炕边上，看得很是高兴，手舞足蹈。
看到我，那只大鼠忙赶到我脚边，又双爪合拢作起揖来。
这不就是那天晚上我放过的那只老鼠吗？
这老鼠还真通人性，当时我有些好奇，但对老鼠这个物种还是没有一丝好感，一跺脚，大声说: “快走快走，我们家不欢迎你，不要再来了。”
大鼠吱吱一叫，带着小老鼠们跑开了，后来很长一段时间都没有再出现。
到了过年的时候，我丈夫从城里回来了。我告诉他这件奇事，他说什么都不肯信，认为我在编故事。
谁知后来发生的一件事，却让我丈夫相信了这一切，也彻底改变了我对老鼠的厌恶。
那次丈夫回来，带回了他几个月积攒下的工资，一百块钱，这也是我们母子半年的口粮钱了。
我用手绢把那一百元裹了个严实，放到一个加锁的小盒子里，然后藏到柜子的最里面。
到了腊月二十五的晚上，睡梦中一声大叫把我惊醒，模模糊糊看到柜子边有个人影。
我心里一惊，—边捅醒丈夫一边点上灯。
灯光一亮，这次看清了，竟是村里的二流子，手里拿着装钱的那个盒子，他看到灯亮了，转身就跑。
可刚迈了两步，他又‘哎哟’ 一声惨叫，一甩手，把钱盒甩到炕上撒腿就跑。同钱盒一起甩上来的还有一团毛绒绒的东西。我们定睛一看，原来是那只母鼠，只见它嘴上还咬着一块带血的皮肉呢。
原来是母鼠两次咬了二流子，二流子惊叫才惊醒了我们，这才让他没能得逞，多么不可思议啊！
从此，我们全家和这只可爱的老鼠成了朋友。
孩子们很喜欢它，经常把自己舍不得吃的东西留给它。
母鼠后来经常领着它的孩子们来我家玩，有一次，它竟带来了四五十只老鼠！
这几十只老鼠这儿看看，那儿嗅嗅，兴奋地吱吱乱叫，它们走了后我仔细检查了一下，家里的东西完好无损，居然一点都没被咬破。
这样好几年过去了，孩子们都上学了，那只母鼠也老了，变得有些目光呆滞、老态龙钟。
而在这十几年里，发生了很多不愉快的事，很多人都对我们和老鼠做朋友都不能理解，两个孩子在学校甚至被同学们叫做老鼠精。
尽管如此，我们同老鼠的友谊仍在，孩子们照常喜欢它，它也经常领它的孩子们来串门。
后来，我们全家都搬到了城里。
搬家的那几天，忙碌不堪，直到我们上了船，才想起好长时间没见过那只母鼠了。
因为没有能和老鼠辞别，我们一家人都闷闷不乐。
最后丈夫提议到甲板上看看大海散散心，两个孩子自然很高兴。
刚要起身，女儿的书包里一阵响动，它从书包里探出头来。
我立即明白了，瞬间热泪盈眶，原来它已经偷偷跟着我们出发了。
为此，我们一家人的心情都变得很舒畅、很愉快起来。
我们城里的家，在六楼，对大鼠来讲，不像农村那样方便了。
它从此不再出门，只在屋里玩耍。一听有客人来，它会立刻躲进儿子为它在阳台上搭起的小窝里。
转眼到了第二年夏天。
城里的夏天真热，再加上搬到城市后，我们有很多事情都不太适应，一家人的情绪越来越烦躁。
或许是受了我们的影响，那只大鼠也日渐烦躁不安起来，整日“吱吱”狂叫不停。
有一次，竟把刚买的写字台咬了两个大洞，气得我要把它赶出去，丈夫和两个孩子好说歹说，我才没有赶走它，而是把它训斥了一顿，果然它安稳了好多天。
那天夜里，天气特别的闷热，让人入睡困难。
到了半夜，我刚迷迷糊糊睡着了。突然，手上一阵剧痛把我惊醒了，开灯一看，左手食指被什么东西咬破了，流血不止。
我正纳闷到底是什么咬的，这时，女儿房间里又传出一声惨叫，急忙奔过去一看，女儿的脸上多了条长长的血口子。
而就在女儿的枕头上，那只老鼠正在“吱吱”狂叫不已。
竟然是它咬的，我简直要气疯了，抓起笤帚，就狠命地向它砸下去，它却灵敏地躲开了。
丈夫和儿子也来，我们都气坏了，全家都在打这只可恶的忘恩负义的老鼠，但那老鼠却上窜下跳，我们怎么也打不着。
很快，它向着大门口窜去，等我们跑过去一看，好家伙，只看到木门上有个圆圆的鼠洞，不知道它是什么时候挖的。
我们都很生气，互相埋怨着、怒骂着打开门，只见那老鼠并没有跑远，而是在楼梯拐弯处吱吱吱地叫着跳着，像是在挑衅。
我们都火冒三丈了，丈夫赌气说：今晚非砸死它不可，拿着手电筒追下去。
我和孩子们也手持棍棒尾随追去，从楼上追到楼下，从楼下追到小巷里，那老鼠跑跑停停，不时回头挑衅一番，总与我们保持一段距离。
这半夜三更的，全家在外面跑得气喘吁吁，还是没追上。
我说别追了，算了吧，养虎为患，就自认倒霉吧，一家人骂骂咧咧，垂头丧气往回走。
谁知道没走几步，儿子突然又惊叫起来。
原来那可恶的老鼠又追上来在儿子的脚背上咬了一口。
这下我们都要气疯了，不灭此鼠誓不罢休！
我们追着老鼠，在空无一人的小巷里奔跑着，转眼间，就追到了大街上。
那老鼠终于精疲力尽了，瘫倒在一株大树下呼呼狂喘。
儿子奔过去，狠狠一棍砸下，它连哼都没哼一下就变成了肉饼。
我们终于出了胸口的恶气，转身正要往回走，突见天边闪过—道蓝色闪电，接着脚下大地晃动不已，就像一个急刹车，我们一下子全摔倒在地上，紧跟着就是轰隆隆的巨大声响。骇人的一幕出现了：只见大路两边的房屋一幢幢坍塌下来，烟雾冲天……
这就是震惊中外的唐山大地震！死了很多很多人，而我们一家安然无恙。
我们全家很快就明白了，是那只大鼠救了我们，可它却死于非命。
要不是它把我们都引了出来，我们一家早就埋葬在那幢家属楼里了，那可是全塌了。
我们全家能活下来，多亏了那只不忘旧情的义鼠啊！”
大娘讲完了他们一家和义鼠的故事，我们听得很入迷，也觉得这事多么不可思议，超出了我们以往的认知，但它真实发生过，就在大娘身上。
大家都久久不能平静，不知过了多长时间，才有人问起了后来怎么样了。
大娘说，后来他们一家带着那只义鼠又回到了这个小山村。
大娘的两个孩子先后考上了大学，儿子目前在美国定居，女儿在上海工作。
大爷在前年去世了，骨灰安放在村东小山上，旁边有一个小小的坟头，里边就埋葬着那只义鼠。
木叶感言：
什么是对？什么是错？什么是好？什么是坏？其实标准不同，结论不同。
所谓的益虫还是害虫，不过是以我们人的利益为出发点，对我们有利的就叫益虫，损坏我们的利益的就叫害虫，这个是以人的利益为出发点。
如果说一定要说最坏，恐怕在地球上，除了人类，再无其他物种。因为其他物种做出伤害的举动，往往是为了生存，但人类伤害整个地球，不是为生存，而是因为无休止的欲望。有哪个物种能比人更具备破坏力呢？甚至是灭绝了很多了物种。
记得某次，我拍死了一只蚊子，某人跟我说：人家喝你一口血，你要人家一条命。
这话我很震撼，也一直铭记于心。
相对来说，是喝血的坏呢？还是要命的坏呢？
万物皆有灵性，只是我们不认为万物皆有灵性而已。万物平等，因为从轮回的角度来说，我们也都在六道里辗转过。
因果不虚，只是我们大部分是不相信而已。
不论信或者不信，尽可能少杀生，总是没错的，毕竟善恶有报，信有，不信也有。万一真有呢？
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