很久没有写总结了，时间转眼来到2022年6月。
以前写过没有办法长久地居于一处。5月忙着找窝搬家，熟悉周边环境。稍微稳定下来，又开始思考。起初频繁搬家是迫于现实情况，后来，我也不懂。可能是心血来潮？
一直都觉得毕业以来好像没有什么成长，仔细想想也不完全是这样。可能在某些方面，譬如衣食消费、人际交往上的确如此。可是在一些不太能看到的地方，譬如认知，无论是对自己、对社会、对人性、对情感等等，是有在不断拓展的。所以这几年横冲直撞也不是一无所获。决定一个人是否成熟，生理年龄是一方面，心理年龄更多和阅历、经验相关。
从前浪费太多时间焦虑未来和悲伤过去，可能也有短暂地停留在当下过，在太仓的那半年和在上海苏州的前半年。
在新的环境下待了一个月，最近还是会偶尔突然悲伤，焦虑片刻。常常处于应该如此和我想如此的两难的选择中。和从前那个一无所知的小女生相比，她见过一些世面了，但还是不知道自己要做怎样的选择，可以让自己更舒适和心安理得一些。
关于执着的第一个认识是，世界不是非黑即白的。第二件，我想大概是，没有什么是能够永恒的，唯一永恒的是变化。
以前写过没有办法长久地居于一处。5月忙着找窝搬家，熟悉周边环境。稍微稳定下来，又开始思考。起初频繁搬家是迫于现实情况，后来，我也不懂。可能是心血来潮？
一直都觉得毕业以来好像没有什么成长，仔细想想也不完全是这样。可能在某些方面，譬如衣食消费、人际交往上的确如此。可是在一些不太能看到的地方，譬如认知，无论是对自己、对社会、对人性、对情感等等，是有在不断拓展的。所以这几年横冲直撞也不是一无所获。决定一个人是否成熟，生理年龄是一方面，心理年龄更多和阅历、经验相关。
从前浪费太多时间焦虑未来和悲伤过去，可能也有短暂地停留在当下过，在太仓的那半年和在上海苏州的前半年。
在新的环境下待了一个月，最近还是会偶尔突然悲伤，焦虑片刻。常常处于应该如此和我想如此的两难的选择中。和从前那个一无所知的小女生相比，她见过一些世面了，但还是不知道自己要做怎样的选择，可以让自己更舒适和心安理得一些。
关于执着的第一个认识是，世界不是非黑即白的。第二件，我想大概是，没有什么是能够永恒的，唯一永恒的是变化。
什么是善的大小？以前有一个叫卫仲达的人在翰林院做官员。有一次他被带到了阴曹地府。阎王爷让鬼吏拿来了他善行和恶行的记录。等到拿来之后，发现恶行的记录能够充满整个院子，但是善行的记录只有一个小卷轴，像筷子一样细。拿秤来称重量，发现像筷子一样的善事记录却比充满院子的恶行记录要重。卫仲达说：“我今年才四十，怎么会被记录这么多恶行呢？”
阎王说：“一个念头不正那就是恶行，不一定非要等做出来才是。”
卫仲达又问善行的卷轴中记录的是什么事，阎王说：“朝廷曾经大兴土木，修建三山石桥，你上疏劝谏皇帝，这是你上疏内容的草稿。”
卫仲达说：“我虽然上疏劝阻了，但是皇上并没有听从我的意见，我做的事情没什么用，能有这么大的善行？”
阎王说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
因此只要志向在于为家国天下谋求福利，则善行做得少也是大善；如果只为自己着想，那善行再多也是小善。
卫仲达被带到阴曹地府是接受审判的，这很可能说明他在阳间犯过很多的错误。阎王爷让鬼吏拿来了记录他在阳间恶行的册子，居然能装满一间院子，而记录他善行的册子却只有像筷子那样细的一个卷轴。
如果只看到这里，那么肯定所有人都会认为卫仲达是个大恶人，要不然怎么会有那么多的恶行记录呢？连卫仲达自己都惊呆了，但是他却觉得自己没做过那么多的恶事，他是被冤枉的。卫仲达说：“我今年才四十岁，怎么会被记录这么多恶行呢？你们一定是弄错了，我是冤枉的。”但是审问他的阎王爷却十分肯定他不是被冤枉的，因为他说：“恶行并不是在做出来以后才成为恶行，只要在心里面有一个念头不正那就是恶行，即使这个想法还没有付诸行动。”
在这里面就有一个恶行的评判标准问题。一般人认为，恶行只有真正地做出来，那才应该算作是恶行，毕竟在没做出行动之前没有对任何人造成伤害。但是阎王爷显然不是这样认为的，他认为有作恶的想法就是错的，就是恶行了。这是有一定道理的。会产生作恶的想法的人，那就说明这个人并不是一个道德品质高尚的人，所以很有可能做出恶行。即使只有想法而没有行动，那也只是时间的问题而已，毕竟产生了一次作恶的想法后，就一定会有第二次乃至无数次，最后肯定会积少成多，到时候就会付诸行动并产生恶行了。因此，一个简单的作恶的想法就是恶行积累的开始，所以说有作恶的想法就已经算作是作恶了。儒家思想也反对在心中产生作恶的想法。儒家思想讲究的是“思无邪”和“慎独”。所谓的慎独，就是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。既然是按照一定的道德规范来行动和思考，当然也不能有那种违背道德规范的作恶的想法了。
既然是犯了错误那肯定是要惩罚的，更何况是这么多的错误。古人有功过相抵的说法，考虑到卫仲达也做过善事，为了能准确地找出惩罚他的标准，于是阎王爷决定把他恶行的记录和善行的记录拿到秤上称，去掉抵消的部分之后再进行惩罚。可是没想到，他那筷子一样细的善行记录重量却是大于恶行记录，这说明卫仲达的善行是高于恶行的，他根本就应该算是一个好人。
一件简单的善事就压过了那么多的恶行，说明这件善事一定十分巨大，但是卫仲达并不记得自己做过什么事情了，于是就要求看一下那个卷轴里面记录的究竟是什么善事。原来是当时朝廷要大兴土木，修建三山石桥，而卫仲达却上奏皇帝，阻止这件事，他认为这种大兴土木的事情完全是劳民伤财的行为，不可取。卷轴里面记录的就是卫仲达当时上奏的奏折。但是卫仲达仍然奇怪，因为他当时的劝谏并没有成功，又怎么可能成为那么大的善行呢？这时候阎王又说话了，他对卫仲达说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
既然卫仲达劝谏皇帝不要大兴土木、劳民伤财并没有成功，即使是善行也应该是小善，又怎么能够使自己的善行大于恶行呢？其实这里面的原因并不复杂，还是从一个人的内心想法出发的。当时卫仲达是为了天下苍生着想，是为天下太平而上疏，他心中装的是天下间亿万的百姓，所以功德浩大，这并不是小善能够相比的。如果他当时想的只是升官发财，或者他存在一些其他的什么用心的话，纵使也上奏劝谏，即使能获得成功，那效果就要差很多。
“故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。”其实大善和小善的差别就在这里，主要就是看是否发利他心，为百姓着想还是为自己考虑的：但凡为天下苍生着想，不为自己着想，这个功德就无量无边，就是大善，大善就能得到上天的回报；假如是从自己利益出发，虽然是善事，这个福德也会很有限。
佛教中有“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”这样的句子，这就是为天下苍生所考虑，所以佛教能长久地传扬下来，经久不衰。就像是范仲淹，他为什么能名传千古，为什么能受到历代圣贤的好评，又为什么能让他的家族经久不衰？是因为他曾经当过丞相吗？不是的，是因为他是一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人。反观现在这个社会呢？能够行善的人是越来越少。
卫仲达的上疏并未劝谏成功，但居功至伟，获得大善，那是因为他努力过了，甚至是冒着杀头的危险去做的。所以，不用担心事情不成功，尽力去做就是了，凡是做善事，不要因为考虑自己的情况而畏畏缩缩，要竭尽全力去做，即使事情不成功，也终究是一件大善，必然会得到上天的报答。
阎王说：“一个念头不正那就是恶行，不一定非要等做出来才是。”
卫仲达又问善行的卷轴中记录的是什么事，阎王说：“朝廷曾经大兴土木，修建三山石桥，你上疏劝谏皇帝，这是你上疏内容的草稿。”
卫仲达说：“我虽然上疏劝阻了，但是皇上并没有听从我的意见，我做的事情没什么用，能有这么大的善行？”
阎王说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
因此只要志向在于为家国天下谋求福利，则善行做得少也是大善；如果只为自己着想，那善行再多也是小善。
卫仲达被带到阴曹地府是接受审判的，这很可能说明他在阳间犯过很多的错误。阎王爷让鬼吏拿来了记录他在阳间恶行的册子，居然能装满一间院子，而记录他善行的册子却只有像筷子那样细的一个卷轴。
如果只看到这里，那么肯定所有人都会认为卫仲达是个大恶人，要不然怎么会有那么多的恶行记录呢？连卫仲达自己都惊呆了，但是他却觉得自己没做过那么多的恶事，他是被冤枉的。卫仲达说：“我今年才四十岁，怎么会被记录这么多恶行呢？你们一定是弄错了，我是冤枉的。”但是审问他的阎王爷却十分肯定他不是被冤枉的，因为他说：“恶行并不是在做出来以后才成为恶行，只要在心里面有一个念头不正那就是恶行，即使这个想法还没有付诸行动。”
在这里面就有一个恶行的评判标准问题。一般人认为，恶行只有真正地做出来，那才应该算作是恶行，毕竟在没做出行动之前没有对任何人造成伤害。但是阎王爷显然不是这样认为的，他认为有作恶的想法就是错的，就是恶行了。这是有一定道理的。会产生作恶的想法的人，那就说明这个人并不是一个道德品质高尚的人，所以很有可能做出恶行。即使只有想法而没有行动，那也只是时间的问题而已，毕竟产生了一次作恶的想法后，就一定会有第二次乃至无数次，最后肯定会积少成多，到时候就会付诸行动并产生恶行了。因此，一个简单的作恶的想法就是恶行积累的开始，所以说有作恶的想法就已经算作是作恶了。儒家思想也反对在心中产生作恶的想法。儒家思想讲究的是“思无邪”和“慎独”。所谓的慎独，就是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。既然是按照一定的道德规范来行动和思考，当然也不能有那种违背道德规范的作恶的想法了。
既然是犯了错误那肯定是要惩罚的，更何况是这么多的错误。古人有功过相抵的说法，考虑到卫仲达也做过善事，为了能准确地找出惩罚他的标准，于是阎王爷决定把他恶行的记录和善行的记录拿到秤上称，去掉抵消的部分之后再进行惩罚。可是没想到，他那筷子一样细的善行记录重量却是大于恶行记录，这说明卫仲达的善行是高于恶行的，他根本就应该算是一个好人。
一件简单的善事就压过了那么多的恶行，说明这件善事一定十分巨大，但是卫仲达并不记得自己做过什么事情了，于是就要求看一下那个卷轴里面记录的究竟是什么善事。原来是当时朝廷要大兴土木，修建三山石桥，而卫仲达却上奏皇帝，阻止这件事，他认为这种大兴土木的事情完全是劳民伤财的行为，不可取。卷轴里面记录的就是卫仲达当时上奏的奏折。但是卫仲达仍然奇怪，因为他当时的劝谏并没有成功，又怎么可能成为那么大的善行呢？这时候阎王又说话了，他对卫仲达说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
既然卫仲达劝谏皇帝不要大兴土木、劳民伤财并没有成功，即使是善行也应该是小善，又怎么能够使自己的善行大于恶行呢？其实这里面的原因并不复杂，还是从一个人的内心想法出发的。当时卫仲达是为了天下苍生着想，是为天下太平而上疏，他心中装的是天下间亿万的百姓，所以功德浩大，这并不是小善能够相比的。如果他当时想的只是升官发财，或者他存在一些其他的什么用心的话，纵使也上奏劝谏，即使能获得成功，那效果就要差很多。
“故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。”其实大善和小善的差别就在这里，主要就是看是否发利他心，为百姓着想还是为自己考虑的：但凡为天下苍生着想，不为自己着想，这个功德就无量无边，就是大善，大善就能得到上天的回报；假如是从自己利益出发，虽然是善事，这个福德也会很有限。
佛教中有“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”这样的句子，这就是为天下苍生所考虑，所以佛教能长久地传扬下来，经久不衰。就像是范仲淹，他为什么能名传千古，为什么能受到历代圣贤的好评，又为什么能让他的家族经久不衰？是因为他曾经当过丞相吗？不是的，是因为他是一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人。反观现在这个社会呢？能够行善的人是越来越少。
卫仲达的上疏并未劝谏成功，但居功至伟，获得大善，那是因为他努力过了，甚至是冒着杀头的危险去做的。所以，不用担心事情不成功，尽力去做就是了，凡是做善事，不要因为考虑自己的情况而畏畏缩缩，要竭尽全力去做，即使事情不成功，也终究是一件大善，必然会得到上天的报答。
UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器及其超光速载人航母飞行器真的是我们人类眼睛里面的宇宙太空载人飞船吗？它们和宇宙太空中的相关恒星式球体究竟会有何不同？
无论是UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器还是其航母式载人航空飞行器，其实都不是我们人类目前所谓的相关宇宙太空载人飞船。首先我们要知道UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器绝对不会像似船舰式形状，因为它们不是宇宙太空载人飞船。所以它们的相关研创性制造设计从一开始就不是像船舰式形体研创开发的，故而会导致目前世界上许多宇宙太空载人飞船研制专家们在面对UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器研制的相关时候会感觉到自己在这个领域中是那么的陌生和无知，因为自己以前所拥有的相关专业化知识和技能在UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器研创性制造中是发挥不出任何优势的。
UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器机械形状却也不会像似地球一个样子，但是它们将会拥有同地球一样子的飞行技能。不过这也决定了UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器最终的相关命运会同地球一个样子，UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器像似碟形状球体式宇宙太空机械载人航空飞行器。它们拥有地球类似宇宙自然大型化人造磁场力量辐射中心，在它们的内部空间中可以搭载性居住许多生命类种群。UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器顾名思义就是我们高智慧生命种群所谓研创性制造的宇宙空间载人航空飞行器机械设备研制体，它们的生存周期同样也不会同宇宙中相关的地球式恒星一样长久。当然地球会拥有地球的相关优势，不过地球却难以会像UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器一样拥有比光速还超快的飞行速度及穿越式飞行于太空中有关各大星系宇宙中。UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器最大的缺陷就是其是机械设备研创性制造体从而导致其使用年限的有效性，做为UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器研创者我本人当然也知道这个世界性科研技术难题的攻克艰巨性。碟式宇宙太空载人航空飞行器机械形体从而导致UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器飞行驱动机械设备研创性制造设计，碟形宇宙太空载人航空飞行器机械设备研创性制造设计又导致新的飞行发动机横空出世。新型机械设备研创又导致新的高端化科研技术研创而出。在UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器研创性制造中我们既要认知自己的不足同时也要迎难而上，只有这样我们人类在未来才能够真正地把UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器研创性制造出来。UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器就世界目前而言尚属于高端化陌生领域机械设备研创性制造体，而UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器内部所使用的相关科研技术及其有关手段在目前世界上同样也是属于陌生领域的相关科研技术！UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器距离我们人类目前尚还十分遥远陌生，但是我本人相信在未来世界科研技术发展中一定还会有人同我一样能够真正地再次掌握住UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器有关研创性制造科研技术的
无论是UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器还是其航母式载人航空飞行器，其实都不是我们人类目前所谓的相关宇宙太空载人飞船。首先我们要知道UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器绝对不会像似船舰式形状，因为它们不是宇宙太空载人飞船。所以它们的相关研创性制造设计从一开始就不是像船舰式形体研创开发的，故而会导致目前世界上许多宇宙太空载人飞船研制专家们在面对UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器研制的相关时候会感觉到自己在这个领域中是那么的陌生和无知，因为自己以前所拥有的相关专业化知识和技能在UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器研创性制造中是发挥不出任何优势的。
UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器机械形状却也不会像似地球一个样子，但是它们将会拥有同地球一样子的飞行技能。不过这也决定了UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器最终的相关命运会同地球一个样子，UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器像似碟形状球体式宇宙太空机械载人航空飞行器。它们拥有地球类似宇宙自然大型化人造磁场力量辐射中心，在它们的内部空间中可以搭载性居住许多生命类种群。UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器顾名思义就是我们高智慧生命种群所谓研创性制造的宇宙空间载人航空飞行器机械设备研制体，它们的生存周期同样也不会同宇宙中相关的地球式恒星一样长久。当然地球会拥有地球的相关优势，不过地球却难以会像UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器一样拥有比光速还超快的飞行速度及穿越式飞行于太空中有关各大星系宇宙中。UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器最大的缺陷就是其是机械设备研创性制造体从而导致其使用年限的有效性，做为UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器研创者我本人当然也知道这个世界性科研技术难题的攻克艰巨性。碟式宇宙太空载人航空飞行器机械形体从而导致UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器飞行驱动机械设备研创性制造设计，碟形宇宙太空载人航空飞行器机械设备研创性制造设计又导致新的飞行发动机横空出世。新型机械设备研创又导致新的高端化科研技术研创而出。在UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器研创性制造中我们既要认知自己的不足同时也要迎难而上，只有这样我们人类在未来才能够真正地把UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器研创性制造出来。UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器就世界目前而言尚属于高端化陌生领域机械设备研创性制造体，而UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器内部所使用的相关科研技术及其有关手段在目前世界上同样也是属于陌生领域的相关科研技术！UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器距离我们人类目前尚还十分遥远陌生，但是我本人相信在未来世界科研技术发展中一定还会有人同我一样能够真正地再次掌握住UFO式宇宙太空超光速载人航空飞行器有关研创性制造科研技术的
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