致慧眼好学之士

众固知学不可以已。但人之学，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。莫不能持之以恒，然半途而废，则永窜伏于凡庸矣。

故学者需从师。
师者，传道受业解惑，而又能长善而救其失者也。

吾从仇师，迩来十年有余。
仇师白手起家，深耕行业，
好文好武，勤学不辍。
谓理论实际相结合，
深得文武之精粹，勇攀行业之高峰。

仇师志存高远，
既知教之所由兴，
又知教之所由废。
故功成身退，其心所善，
愿传天地之道，授经世之业，
解众生之惑。故微博布道，直钩钓鱼，愿者上钩。

愚自知愚昧多蔽，
德不足以服人，
才不足以压众，
然不忍众学友入宝山而空回。
须知学莫便乎近其人，
学之经莫速乎好其人。
故撰此文，以供参考。

星云法师：直须日夜常精进，莫教劳劳空过时

世谛纷纷没了期，佛门得入是便宜；直须日夜常精进，莫教劳劳空过时。─《缁门警训》

这首诗偈是慈受禅师对沙弥、初学道者的教诲，实际上，对于每一位读书的青年，或是正在追求真理的有心人士，这首偈子也是一种甘露灌顶的指导。

第一句偈语说「世谛纷纷没了期」，在世间的滚滚红尘中，每天难免要面对人事及身心的纷扰动乱，日復一日，日以继夜，无有歇息。像现在的社会，暴力、黑金、贪污，种种邪行充斥，不正当的事件频频发生，真是世谛纷纷没了期。面对这样恶劣的生存环境该怎麽办呢？有的人选择到学校读书，增加知识技能，以因应多变的社会；有的人在家中修身养性，独善其身；我们则是到佛门裡修行，以出世的精神，从事入世的工作，所以「佛门得入是便宜」，真是做了最正确的选择。

有了正确的选择，更进一步应该「直须日夜常精进，莫教劳劳空过时」，也就是既入宝山，空手而归是很可惜的。就如你到学校裡去，不知用功，就不能知情达理；你进入佛门，不明佛法，就不知道功过，因此，必须日夜常精进。过去的修行者，日以继夜的精进，所谓未造的恶业，要发愿不造；已造的恶行，要忏悔灭除； 未生的善心，要赶快生起；已生的信心，要增长向上。这也是佛陀教导的四个精进方向。

世间没有白吃的午餐，也没有不劳而获的利益，真正有志气、有愿力的人，一定要靠自己的双手，靠自己的用心，去获得自己的所有。如此，才不会劳劳空过，也不致蹉跎一生，虚掷自己的青春，辜负自己的发心。

星云法师：直须日夜常精进，莫教劳劳空过时

世谛纷纷没了期，佛门得入是便宜；直须日夜常精进，莫教劳劳空过时。─《缁门警训》

这首诗偈是慈受禅师对沙弥、初学道者的教诲，实际上，对于每一位读书的青年，或是正在追求真理的有心人士，这首偈子也是一种甘露灌顶的指导。

第一句偈语说「世谛纷纷没了期」，在世间的滚滚红尘中，每天难免要面对人事及身心的纷扰动乱，日復一日，日以继夜，无有歇息。像现在的社会，暴力、黑金、贪污，种种邪行充斥，不正当的事件频频发生，真是世谛纷纷没了期。面对这样恶劣的生存环境该怎麽办呢？有的人选择到学校读书，增加知识技能，以因应多变的社会；有的人在家中修身养性，独善其身；我们则是到佛门裡修行，以出世的精神，从事入世的工作，所以「佛门得入是便宜」，真是做了最正确的选择。

有了正确的选择，更进一步应该「直须日夜常精进，莫教劳劳空过时」，也就是既入宝山，空手而归是很可惜的。就如你到学校裡去，不知用功，就不能知情达理；你进入佛门，不明佛法，就不知道功过，因此，必须日夜常精进。过去的修行者，日以继夜的精进，所谓未造的恶业，要发愿不造；已造的恶行，要忏悔灭除； 未生的善心，要赶快生起；已生的信心，要增长向上。这也是佛陀教导的四个精进方向。

世间没有白吃的午餐，也没有不劳而获的利益，真正有志气、有愿力的人，一定要靠自己的双手，靠自己的用心，去获得自己的所有。如此，才不会劳劳空过，也不致蹉跎一生，虚掷自己的青春，辜负自己的发心。