做人的隐忍之道, 人生是一场修行,必然经历各种道路,面临各种选择,其中“隐忍之道”很值得我们推崇,所谓“隐忍”为处事隐藏忍耐,不急于表达自己,对自己亦对他人宽容的行为。是处世之道的一种明智之举,成大事者,必能隐忍!
为人处事,需要我们隐忍的东西实在是太多太多了。假如把人这一生分为过去、现在、将来三个阶段;先说过去,我们曾所经历的酸甜苦辣,没有谁的生活是一帆风顺的,俗话说:“人无千日好,花无百日红”!有得必有失,万物相生相克那是自然。我们要对过去隐忍,不以物喜不以己悲!
做人最忌讳对过去的事情抓住不放,谁还没有一个过去呢?我们要学会对自己对他人宽容,宽容自己亦能包容其它,即为“隐忍”。
现在,我们都知道“身体发肤,受之父母”,是父母用无私的爱养育我们长大!我们要感恩,感谢父母的养育之恩。现在,他们老了!思想和智力也许不如从前,甚至开始会像“小孩”一样依赖我们,就像小时候我们依赖他们一样!这时候我们更要懂得对父母“隐忍”,有时面对父母的唠叨,我们要懂得理解父母,其实他们对我们的要求并不高,他们最需要的是我们更多的陪伴!对父母隐忍,这其实也是一种孝顺。当然对其它家人也要隐忍,这样才能“家和万事兴”!对所有人都要学会“隐忍”,这对于我们的事业也会起到很大的帮助!
说到将来,“成功”是个绕不开的话题,谁不想自己某一天获得成功!但凡事都有一个过程,做人做事不能太着急。一个人越是心浮气躁之时,就越要学会“隐忍”。命里有时终须有,命里无时莫强求。该得到的它一定不会迟到,得不到的,即使得到也会失去!
我们只有沉下心来,踏实做事,不急不躁。一切才会往好的方面发展;而如果我们过于急躁,那一切的发展方向其实己经慢慢发生了偏离,这对于我们的发展确实没有好处。
细心观察,生活中那些沉得住气的人,即所谓“隐忍”的人,到头来往往都是人生赢家!愿大家都能够成为人生的赢家,愿君“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”!感谢您的阅读,谢谢! https://t.cn/RyhTOfx
为人处事,需要我们隐忍的东西实在是太多太多了。假如把人这一生分为过去、现在、将来三个阶段;先说过去,我们曾所经历的酸甜苦辣,没有谁的生活是一帆风顺的,俗话说:“人无千日好,花无百日红”!有得必有失,万物相生相克那是自然。我们要对过去隐忍,不以物喜不以己悲!
做人最忌讳对过去的事情抓住不放,谁还没有一个过去呢?我们要学会对自己对他人宽容,宽容自己亦能包容其它,即为“隐忍”。
现在,我们都知道“身体发肤,受之父母”,是父母用无私的爱养育我们长大!我们要感恩,感谢父母的养育之恩。现在,他们老了!思想和智力也许不如从前,甚至开始会像“小孩”一样依赖我们,就像小时候我们依赖他们一样!这时候我们更要懂得对父母“隐忍”,有时面对父母的唠叨,我们要懂得理解父母,其实他们对我们的要求并不高,他们最需要的是我们更多的陪伴!对父母隐忍,这其实也是一种孝顺。当然对其它家人也要隐忍,这样才能“家和万事兴”!对所有人都要学会“隐忍”,这对于我们的事业也会起到很大的帮助!
说到将来,“成功”是个绕不开的话题,谁不想自己某一天获得成功!但凡事都有一个过程,做人做事不能太着急。一个人越是心浮气躁之时,就越要学会“隐忍”。命里有时终须有,命里无时莫强求。该得到的它一定不会迟到,得不到的,即使得到也会失去!
我们只有沉下心来,踏实做事,不急不躁。一切才会往好的方面发展;而如果我们过于急躁,那一切的发展方向其实己经慢慢发生了偏离,这对于我们的发展确实没有好处。
细心观察,生活中那些沉得住气的人,即所谓“隐忍”的人,到头来往往都是人生赢家!愿大家都能够成为人生的赢家,愿君“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”!感谢您的阅读,谢谢! https://t.cn/RyhTOfx
张湛曰:“夫经方之难精,由来尚矣”。今病有内同而外异,亦有内异而外同,故五脏六腑之盈虚,血脉荣卫之通塞,固非耳目之所察,必先诊候以审之。而寸口关尺,有浮沉弦紧之乱;俞穴流注,有高下浅深之差;肌肤筋骨,有厚薄刚柔之异。唯用心精微者,始可与言于兹矣。今以至精至微之事,求之于至粗至浅之思,其不殆哉!若盈而益之,虚而损之,通而彻之,塞而壅之,寒而冷之,热而温之,是重加其疾,而望其生,吾见其死矣。故医方卜筮,艺能之难精者也,既非神授,何以得其幽微?世有愚者,读方三年,便谓天下无病可治;及治病三年,乃知天下无方可用。故学者必须博极医源,精勤不倦,不得道听途说,而言医道已了,深自误哉!
凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命,见彼苦恼,若己有之,深心凄怆,勿避险巇,昼夜寒暑,饥渴疲劳,一心赴救,无作工夫行迹之心,如此可做苍生大医,反之则是含灵巨贼。
自古明贤治病,多用生命以济危急,虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也。损彼益己,物情同患,况于人乎?夫杀生求生,去生更远,吾今此方所以不用生命为药者,良由此也。其虻虫水蛭之属,市有先死者,则市而用之,不在此例。只如鸡卵一物,以其混沌未分,必有大段要急之处,不得已隐忍而用之,能不用者,斯为大哲,亦所不及也。其有患疮痍下痢,臭秽不可瞻视,人所恶见者,但发惭愧凄怜忧恤之意,不得起一念蒂芥之心,是吾之志也。
夫大医之体,欲得澄神内视,望之俨然,宽裕汪汪,不皎不昧,省病诊疾,至意深心,详察形候,纤毫勿失,处判针药,无得参差,虽曰病宜速救,要须临事不惑,唯当审谛覃思,不得于性命之上,率而自逞俊快,邀射名誉,甚不仁矣。又到病家,纵绮罗满目,勿左右顾盼;丝竹凑耳,无得似有所娱;珍羞迭荐,食如无味;醽醁(línglù)兼陈,看有若无。所以尔者,夫一人向隅,满堂不乐,而况病人苦楚,不离斯须,而医者安然欢娱,傲然自得,兹乃人神之所共耻,至人之所不为,斯盖医之本意也。
夫为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德,偶然治瘥一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏肓也。
老君曰:人行阳德,人自报之;人行阴德,鬼神报之;人行阳恶,人自报之,人行阴恶,鬼神害之。寻此贰途,阴阳报施,岂诬也哉?
所以医人不得恃己所长,专心经略财物,但作救苦之心,于冥运道中,自感多福者耳。又不得以彼富贵,处以珍贵之药,令彼难求,自眩功能,谅非忠恕之道。志存救济,故亦曲碎论之,学者不可耻言之鄙俚也!
凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命,见彼苦恼,若己有之,深心凄怆,勿避险巇,昼夜寒暑,饥渴疲劳,一心赴救,无作工夫行迹之心,如此可做苍生大医,反之则是含灵巨贼。
自古明贤治病,多用生命以济危急,虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也。损彼益己,物情同患,况于人乎?夫杀生求生,去生更远,吾今此方所以不用生命为药者,良由此也。其虻虫水蛭之属,市有先死者,则市而用之,不在此例。只如鸡卵一物,以其混沌未分,必有大段要急之处,不得已隐忍而用之,能不用者,斯为大哲,亦所不及也。其有患疮痍下痢,臭秽不可瞻视,人所恶见者,但发惭愧凄怜忧恤之意,不得起一念蒂芥之心,是吾之志也。
夫大医之体,欲得澄神内视,望之俨然,宽裕汪汪,不皎不昧,省病诊疾,至意深心,详察形候,纤毫勿失,处判针药,无得参差,虽曰病宜速救,要须临事不惑,唯当审谛覃思,不得于性命之上,率而自逞俊快,邀射名誉,甚不仁矣。又到病家,纵绮罗满目,勿左右顾盼;丝竹凑耳,无得似有所娱;珍羞迭荐,食如无味;醽醁(línglù)兼陈,看有若无。所以尔者,夫一人向隅,满堂不乐,而况病人苦楚,不离斯须,而医者安然欢娱,傲然自得,兹乃人神之所共耻,至人之所不为,斯盖医之本意也。
夫为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德,偶然治瘥一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏肓也。
老君曰:人行阳德,人自报之;人行阴德,鬼神报之;人行阳恶,人自报之,人行阴恶,鬼神害之。寻此贰途,阴阳报施,岂诬也哉?
所以医人不得恃己所长,专心经略财物,但作救苦之心,于冥运道中,自感多福者耳。又不得以彼富贵,处以珍贵之药,令彼难求,自眩功能,谅非忠恕之道。志存救济,故亦曲碎论之,学者不可耻言之鄙俚也!
骨头太轻,压不住浮躁的肉体,人就像断了线的风筝,被世俗的风吹到哪里便是哪里,最终归宿可能就是烂泥潭、火焰山。
想要踏踏实实地站立在大地上,人还需强壮的骨骼,也就是先把空虚的地方填实,增大骨密度,给骨头增重。凡能成就事业者,必有坚强隐忍之功,古人讲,德不配位,必有灾殃,这配位之德,是在艰难困苦里磨练出来的,是在大风大浪中吹打出来的,哪能事事顺利,不闪腰不岔气,就打出一片天下的?
想要踏踏实实地站立在大地上,人还需强壮的骨骼,也就是先把空虚的地方填实,增大骨密度,给骨头增重。凡能成就事业者,必有坚强隐忍之功,古人讲,德不配位,必有灾殃,这配位之德,是在艰难困苦里磨练出来的,是在大风大浪中吹打出来的,哪能事事顺利,不闪腰不岔气,就打出一片天下的?
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