#魏秦所困[超话]#救命，我承认我是个鸽子了，从昨天开始有想法构思，到今天动手，才写了不到300字，真的好难啊！我看超话都没人产粮，就想着自己来，没想到开头就限制住了！一中午时间不写文，画了个文名（新手没学过，不喜勿喷）我甚至都想自学剪辑了！这次想写一个be文，有人想看吗？想看的话评论区扣个一吧，就当是催更吧，反正我这个写文的flag已经下了，我必须得写，不能再鸽了，写完的文可能在微博或者老福特吧，我也就只知道老福特这一个创作平台了，老福特请搜田心木同，谢谢！我会加油的！
16、回复某某某人评论《“肝生于左，肺藏于右”的说法是错误的》一文
我写一篇“肝生于左，肺藏于右”的说法是错误的论文，发表在网上。这一发表引起了不少人的一片哗然。说好话的我就不说了。有人说我不懂中医。有人说我不可理喻。有人说我看书少，还得学。有人让我学《黄帝内经》，学易经。更有甚者，不会写论文驳我，象狗一样旺旺咬人。我一时想不起来回答的话语。后来，我翻箱倒柜找书，查资料，终于找到了说“肝生于左，肺藏于右”的说法是错误理论根据。
请看，贺志光主编的《中医学》中说：“上部为阳，下部为阴；……上部心肺属于阳，下部肝肾属于阴。”以上是贺志光主编的《中医学》中说的一段话。按照这个理论来说肺为阳，肝为阴。按照上边说的“阳主升发，阴主肃降”的理论。《中医学》中说：“心肺属于阳、肝肾属于阴”理论，又说左为阳升，右为阴降，那就是肺阳主升发，肝阴主肃降。故从肝和肺的生理功能特点来说应该是“右肝左肺”。这两个“上为阳，下为阴”和“左为阳，右为阴”都是原中医理论的说法，正好相反。自相矛盾。所以说“左肝右肺”的说法和“右肝左肺”的说法是矛盾的，都是出于原中医理论，所以“肝生于左，肺藏于右”的说法是不能说是对的。“左肝右肺”不是指解剖部位而言，而是指其功能特点而言。”纯属是狡辩或诡辩。
所以人体没有什么气（或物质）从左升，从右降。也没有什么气（或物质）从右升，从左降之说。
再请看，“五脏为阴属地气,六腑为阳属天气,故五脏需升则健,六腑以降为顺,但五脏六腑又各有升降，如心肺居上,属清阳之天;肝肾居下,属浊阴之地;脾居中央,为清浊共处之所。”
分析这句话“五脏为阴属地气,六腑为阳属天气”，意思是说五脏为阴在下，六腑为阳在上，所以，五脏需要上升身体才能健康。六腑需要下降才能顺当健康。这话说的好像很对。但五脏六腑又各有升降，如心肺居上,属清阳之天;肝肾居下,属浊阴之地; 脾居中央,为清浊共处之所。这话说的也像很对。可是你要细看用脑分析就都不对了。你看，前边说五脏为阴属地气，后边又说心肺居上,属清阳之天;意思是说心肺（是脏）又为阳属地了。心肺到底是为阴还是为阳，到底是属地还是属天。后边肝肾是为阴还是为阳，是属阴还是属阳？前后有矛盾。
图1
图2
图3
再看上面这个图1：“人体气机升降”图，这个图上说胆属甲木和胃、肺都是主肃降。再看图2 ：“黄元御人体气机升降图” 和图3：也说胆随胃而降。这三个图都说胆主肃降。又有书上说：“胆气主升：胆为阳中之少阳，禀东方木德，属甲木，主少阳春升之气，故称胆气主升。胆气主升，实为胆的升发条达之性，与肝喜条达而恶抑郁同义。甲子为五运六气之首，其时应春，且为阳中之少阳。春气升则万物皆安，这是自然界的规律。人与天地相参，在人体则胆主甲子，胆气升发条达，如春气之升，则脏腑之气机调畅。胆气主升之升，谓木之升，即木之升发疏泄。胆气升发疏泄正常，则脏腑之气机升降出人正常，从而维持其正常的生理功能。故曰：“胆者，少阳春升之气，春气升则万物化安，故胆气春升，则余脏从之。胆气不升，则飧泄、肠痹不一而起矣”（《脾胃论•脾胃虚实传变论》）。这一段意思是说胆属甲木，主少阳春升之气，故称胆气主升。再看《黄帝内经•素问•刺禁论》中说：“肝生于左，肺藏于右”。《黄帝内经》（白话释译）解释说：“肝气生发于左，肺气肃降于右，”还有人解释说：“肝为阳主升发，肺为阴主肃降。这一段意思是说肝胆都属甲木同主升发。前面三个图又说胆主肃降。看这就出现了矛盾。有的说胆主升发，有的说胆主肃降。所以我说人体没有什么气从左升，也没有什么气从右降。
16、回复某某某人评论《“肝生于左，肺藏于右”的说法是错误的》一文
我写一篇“肝生于左，肺藏于右”的说法是错误的论文，发表在网上。这一发表引起了不少人的一片哗然。说好话的我就不说了。有人说我不懂中医。有人说我不可理喻。有人说我看书少，还得学。有人让我学《黄帝内经》，学易经。更有甚者，不会写论文驳我，象狗一样旺旺咬人。我一时想不起来回答的话语。后来，我翻箱倒柜找书，查资料，终于找到了说“肝生于左，肺藏于右”的说法是错误理论根据。
请看，贺志光主编的《中医学》中说：“上部为阳，下部为阴；……上部心肺属于阳，下部肝肾属于阴。”以上是贺志光主编的《中医学》中说的一段话。按照这个理论来说肺为阳，肝为阴。按照上边说的“阳主升发，阴主肃降”的理论。《中医学》中说：“心肺属于阳、肝肾属于阴”理论，又说左为阳升，右为阴降，那就是肺阳主升发，肝阴主肃降。故从肝和肺的生理功能特点来说应该是“右肝左肺”。这两个“上为阳，下为阴”和“左为阳，右为阴”都是原中医理论的说法，正好相反。自相矛盾。所以说“左肝右肺”的说法和“右肝左肺”的说法是矛盾的，都是出于原中医理论，所以“肝生于左，肺藏于右”的说法是不能说是对的。“左肝右肺”不是指解剖部位而言，而是指其功能特点而言。”纯属是狡辩或诡辩。
所以人体没有什么气（或物质）从左升，从右降。也没有什么气（或物质）从右升，从左降之说。
再请看，“五脏为阴属地气,六腑为阳属天气,故五脏需升则健,六腑以降为顺,但五脏六腑又各有升降，如心肺居上,属清阳之天;肝肾居下,属浊阴之地;脾居中央,为清浊共处之所。”
分析这句话“五脏为阴属地气,六腑为阳属天气”，意思是说五脏为阴在下，六腑为阳在上，所以，五脏需要上升身体才能健康。六腑需要下降才能顺当健康。这话说的好像很对。但五脏六腑又各有升降，如心肺居上,属清阳之天;肝肾居下,属浊阴之地; 脾居中央,为清浊共处之所。这话说的也像很对。可是你要细看用脑分析就都不对了。你看，前边说五脏为阴属地气，后边又说心肺居上,属清阳之天;意思是说心肺（是脏）又为阳属地了。心肺到底是为阴还是为阳，到底是属地还是属天。后边肝肾是为阴还是为阳，是属阴还是属阳？前后有矛盾。
图1
图2
图3
再看上面这个图1：“人体气机升降”图，这个图上说胆属甲木和胃、肺都是主肃降。再看图2 ：“黄元御人体气机升降图” 和图3：也说胆随胃而降。这三个图都说胆主肃降。又有书上说：“胆气主升：胆为阳中之少阳，禀东方木德，属甲木，主少阳春升之气，故称胆气主升。胆气主升，实为胆的升发条达之性，与肝喜条达而恶抑郁同义。甲子为五运六气之首，其时应春，且为阳中之少阳。春气升则万物皆安，这是自然界的规律。人与天地相参，在人体则胆主甲子，胆气升发条达，如春气之升，则脏腑之气机调畅。胆气主升之升，谓木之升，即木之升发疏泄。胆气升发疏泄正常，则脏腑之气机升降出人正常，从而维持其正常的生理功能。故曰：“胆者，少阳春升之气，春气升则万物化安，故胆气春升，则余脏从之。胆气不升，则飧泄、肠痹不一而起矣”（《脾胃论•脾胃虚实传变论》）。这一段意思是说胆属甲木，主少阳春升之气，故称胆气主升。再看《黄帝内经•素问•刺禁论》中说：“肝生于左，肺藏于右”。《黄帝内经》（白话释译）解释说：“肝气生发于左，肺气肃降于右，”还有人解释说：“肝为阳主升发，肺为阴主肃降。这一段意思是说肝胆都属甲木同主升发。前面三个图又说胆主肃降。看这就出现了矛盾。有的说胆主升发，有的说胆主肃降。所以我说人体没有什么气从左升，也没有什么气从右降。
我写一篇“肝生于左，肺藏于右”的说法是错误的论文，发表在网上。这一发表引起了不少人的一片哗然。说好话的我就不说了。有人说我不懂中医。有人说我不可理喻。有人说我看书少，还得学。有人让我学《黄帝内经》，学易经。更有甚者，不会写论文驳我，象狗一样旺旺咬人。我一时想不起来回答的话语。后来，我翻箱倒柜找书，查资料，终于找到了说“肝生于左，肺藏于右”的说法是错误理论根据。
请看，贺志光主编的《中医学》中说：“上部为阳，下部为阴；……上部心肺属于阳，下部肝肾属于阴。”以上是贺志光主编的《中医学》中说的一段话。按照这个理论来说肺为阳，肝为阴。按照上边说的“阳主升发，阴主肃降”的理论。《中医学》中说：“心肺属于阳、肝肾属于阴”理论，又说左为阳升，右为阴降，那就是肺阳主升发，肝阴主肃降。故从肝和肺的生理功能特点来说应该是“右肝左肺”。这两个“上为阳，下为阴”和“左为阳，右为阴”都是原中医理论的说法，正好相反。自相矛盾。所以说“左肝右肺”的说法和“右肝左肺”的说法是矛盾的，都是出于原中医理论，所以“肝生于左，肺藏于右”的说法是不能说是对的。“左肝右肺”不是指解剖部位而言，而是指其功能特点而言。”纯属是狡辩或诡辩。
所以人体没有什么气（或物质）从左升，从右降。也没有什么气（或物质）从右升，从左降之说。
再请看，“五脏为阴属地气,六腑为阳属天气,故五脏需升则健,六腑以降为顺,但五脏六腑又各有升降，如心肺居上,属清阳之天;肝肾居下,属浊阴之地;脾居中央,为清浊共处之所。”
分析这句话“五脏为阴属地气,六腑为阳属天气”，意思是说五脏为阴在下，六腑为阳在上，所以，五脏需要上升身体才能健康。六腑需要下降才能顺当健康。这话说的好像很对。但五脏六腑又各有升降，如心肺居上,属清阳之天;肝肾居下,属浊阴之地; 脾居中央,为清浊共处之所。这话说的也像很对。可是你要细看用脑分析就都不对了。你看，前边说五脏为阴属地气，后边又说心肺居上,属清阳之天;意思是说心肺（是脏）又为阳属地了。心肺到底是为阴还是为阳，到底是属地还是属天。后边肝肾是为阴还是为阳，是属阴还是属阳？前后有矛盾。
图1
图2
图3
再看上面这个图1：“人体气机升降”图，这个图上说胆属甲木和胃、肺都是主肃降。再看图2 ：“黄元御人体气机升降图” 和图3：也说胆随胃而降。这三个图都说胆主肃降。又有书上说：“胆气主升：胆为阳中之少阳，禀东方木德，属甲木，主少阳春升之气，故称胆气主升。胆气主升，实为胆的升发条达之性，与肝喜条达而恶抑郁同义。甲子为五运六气之首，其时应春，且为阳中之少阳。春气升则万物皆安，这是自然界的规律。人与天地相参，在人体则胆主甲子，胆气升发条达，如春气之升，则脏腑之气机调畅。胆气主升之升，谓木之升，即木之升发疏泄。胆气升发疏泄正常，则脏腑之气机升降出人正常，从而维持其正常的生理功能。故曰：“胆者，少阳春升之气，春气升则万物化安，故胆气春升，则余脏从之。胆气不升，则飧泄、肠痹不一而起矣”（《脾胃论•脾胃虚实传变论》）。这一段意思是说胆属甲木，主少阳春升之气，故称胆气主升。再看《黄帝内经•素问•刺禁论》中说：“肝生于左，肺藏于右”。《黄帝内经》（白话释译）解释说：“肝气生发于左，肺气肃降于右，”还有人解释说：“肝为阳主升发，肺为阴主肃降。这一段意思是说肝胆都属甲木同主升发。前面三个图又说胆主肃降。看这就出现了矛盾。有的说胆主升发，有的说胆主肃降。所以我说人体没有什么气从左升，也没有什么气从右降。
16、回复某某某人评论《“肝生于左，肺藏于右”的说法是错误的》一文
我写一篇“肝生于左，肺藏于右”的说法是错误的论文，发表在网上。这一发表引起了不少人的一片哗然。说好话的我就不说了。有人说我不懂中医。有人说我不可理喻。有人说我看书少，还得学。有人让我学《黄帝内经》，学易经。更有甚者，不会写论文驳我，象狗一样旺旺咬人。我一时想不起来回答的话语。后来，我翻箱倒柜找书，查资料，终于找到了说“肝生于左，肺藏于右”的说法是错误理论根据。
请看，贺志光主编的《中医学》中说：“上部为阳，下部为阴；……上部心肺属于阳，下部肝肾属于阴。”以上是贺志光主编的《中医学》中说的一段话。按照这个理论来说肺为阳，肝为阴。按照上边说的“阳主升发，阴主肃降”的理论。《中医学》中说：“心肺属于阳、肝肾属于阴”理论，又说左为阳升，右为阴降，那就是肺阳主升发，肝阴主肃降。故从肝和肺的生理功能特点来说应该是“右肝左肺”。这两个“上为阳，下为阴”和“左为阳，右为阴”都是原中医理论的说法，正好相反。自相矛盾。所以说“左肝右肺”的说法和“右肝左肺”的说法是矛盾的，都是出于原中医理论，所以“肝生于左，肺藏于右”的说法是不能说是对的。“左肝右肺”不是指解剖部位而言，而是指其功能特点而言。”纯属是狡辩或诡辩。
所以人体没有什么气（或物质）从左升，从右降。也没有什么气（或物质）从右升，从左降之说。
再请看，“五脏为阴属地气,六腑为阳属天气,故五脏需升则健,六腑以降为顺,但五脏六腑又各有升降，如心肺居上,属清阳之天;肝肾居下,属浊阴之地;脾居中央,为清浊共处之所。”
分析这句话“五脏为阴属地气,六腑为阳属天气”，意思是说五脏为阴在下，六腑为阳在上，所以，五脏需要上升身体才能健康。六腑需要下降才能顺当健康。这话说的好像很对。但五脏六腑又各有升降，如心肺居上,属清阳之天;肝肾居下,属浊阴之地; 脾居中央,为清浊共处之所。这话说的也像很对。可是你要细看用脑分析就都不对了。你看，前边说五脏为阴属地气，后边又说心肺居上,属清阳之天;意思是说心肺（是脏）又为阳属地了。心肺到底是为阴还是为阳，到底是属地还是属天。后边肝肾是为阴还是为阳，是属阴还是属阳？前后有矛盾。
图1
图2
图3
再看上面这个图1：“人体气机升降”图，这个图上说胆属甲木和胃、肺都是主肃降。再看图2 ：“黄元御人体气机升降图” 和图3：也说胆随胃而降。这三个图都说胆主肃降。又有书上说：“胆气主升：胆为阳中之少阳，禀东方木德，属甲木，主少阳春升之气，故称胆气主升。胆气主升，实为胆的升发条达之性，与肝喜条达而恶抑郁同义。甲子为五运六气之首，其时应春，且为阳中之少阳。春气升则万物皆安，这是自然界的规律。人与天地相参，在人体则胆主甲子，胆气升发条达，如春气之升，则脏腑之气机调畅。胆气主升之升，谓木之升，即木之升发疏泄。胆气升发疏泄正常，则脏腑之气机升降出人正常，从而维持其正常的生理功能。故曰：“胆者，少阳春升之气，春气升则万物化安，故胆气春升，则余脏从之。胆气不升，则飧泄、肠痹不一而起矣”（《脾胃论•脾胃虚实传变论》）。这一段意思是说胆属甲木，主少阳春升之气，故称胆气主升。再看《黄帝内经•素问•刺禁论》中说：“肝生于左，肺藏于右”。《黄帝内经》（白话释译）解释说：“肝气生发于左，肺气肃降于右，”还有人解释说：“肝为阳主升发，肺为阴主肃降。这一段意思是说肝胆都属甲木同主升发。前面三个图又说胆主肃降。看这就出现了矛盾。有的说胆主升发，有的说胆主肃降。所以我说人体没有什么气从左升，也没有什么气从右降。
乙木天干:
藤萝之木怕牛山，白虎游走血光残，
(意指:乙坐丑逢金或乙木见酉遇庚辛)，
十有八九不是车祸就是打斗磕碰，
或者动物抓咬、患病身带疤痕，重者残疾:
乙丑日命中见金者十有八九夫妻不谐和，
偶尔和者难免中年克去对方，乙巳日同此论断。
乙木见丑又遇酉，重土亥壬失双目。
乙木巳午有丙火，若逢寅甲辛眼瞎。
无乙卯木同此论，眼病难免最为真。
(乙木日元，八字中有丙寅见甲，或者甲日元，八字中有丙寅见丁卯，逢辛未大运十有八九患眼疾，或意外伤眼)。乙卯重卯透丙丁，大运最忌逢辛巳辛亥，
流年再见乙酉或甲申，十有八九有车祸之灾，原命局有西金和癸水或者运行到酉地的必死无疑。四卯透乙，无论其它天干是那一个，坤命决主婚姻迟延不顺。癸乙有卯见亥遇金必患糖尿病。
乙木见未有庚逢甲，或者地支有巳或午，天干见丁或丙，行运好的话大贵大富，干支之字组合略次的一生也不会为衣食所愁。
乙未双戌见双丙，三婚四嫁决无差
乙木六合要辨清，藤萝花草依无凶。#八字简批[超话]##事业财运##八字命理八字合婚星座命理##星座[超话]##星座##吃出春节仪式感#
藤萝之木怕牛山，白虎游走血光残，
(意指:乙坐丑逢金或乙木见酉遇庚辛)，
十有八九不是车祸就是打斗磕碰，
或者动物抓咬、患病身带疤痕，重者残疾:
乙丑日命中见金者十有八九夫妻不谐和，
偶尔和者难免中年克去对方，乙巳日同此论断。
乙木见丑又遇酉，重土亥壬失双目。
乙木巳午有丙火，若逢寅甲辛眼瞎。
无乙卯木同此论，眼病难免最为真。
(乙木日元，八字中有丙寅见甲，或者甲日元，八字中有丙寅见丁卯，逢辛未大运十有八九患眼疾，或意外伤眼)。乙卯重卯透丙丁，大运最忌逢辛巳辛亥，
流年再见乙酉或甲申，十有八九有车祸之灾，原命局有西金和癸水或者运行到酉地的必死无疑。四卯透乙，无论其它天干是那一个，坤命决主婚姻迟延不顺。癸乙有卯见亥遇金必患糖尿病。
乙木见未有庚逢甲，或者地支有巳或午，天干见丁或丙，行运好的话大贵大富，干支之字组合略次的一生也不会为衣食所愁。
乙未双戌见双丙，三婚四嫁决无差
乙木六合要辨清，藤萝花草依无凶。#八字简批[超话]##事业财运##八字命理八字合婚星座命理##星座[超话]##星座##吃出春节仪式感#
✋热门推荐