《两只老虎》观后感：
其实这部电影不是传统意义上的喜剧，带给我们更多的是人生的感悟。人生就是一个字，能过则过。爱情，友情，亲情，每个人都在经历。其中的遗憾与错过，我们有时无法左右。经历了就是经历了，错过了就是错过了。作为一个成年人，要有一颗强大的内心，承载人生路上的每一道坎。能过去的就让它过去吧。
假如生活欺骗了你，不必悲伤，不要心急！忧郁的日子里需要镇静；相信吧，快乐的日子将会来临！ https://t.cn/RJ78zPq
其实这部电影不是传统意义上的喜剧，带给我们更多的是人生的感悟。人生就是一个字，能过则过。爱情，友情，亲情，每个人都在经历。其中的遗憾与错过，我们有时无法左右。经历了就是经历了，错过了就是错过了。作为一个成年人，要有一颗强大的内心，承载人生路上的每一道坎。能过去的就让它过去吧。
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#尙方[超话]#
七《论语》趣
我很羡慕上过私塾的人,“四书五经”读得烂熟。我生在旧时代的末端,虽然小学、中学、大学的课程里都有国文课,国文并不重要,重要的是数学、理科和英文。我自知欠读的经典太多了,只能在课余自己补读些。
“四书”我最喜欢《论语》,因为最有趣。读《论语》,读的是一句一句话,看见的却是一个一个人,书里的一个个弟子,都是活生生的,一人一个样儿,各不相同。孔子最爱重颜渊,却偏宠子路。钱锺书曾问过我:“你觉得吗?孔子最喜欢子路。”我也有同感。子路很聪明,很有才能,在孔子的许多弟子里,他最直率,对孔子最忠诚,经常跟在夫子身边。孔子一声声称赞“贤哉回也”,可是和他讲话,他从不违拗(“不违如愚”)他的行为,不但表明他对夫子的教诲全都领悟,而且深有修养。孔子不由得说“回也非助我者
也”,因为他没有反应。孔子只叹恨“吾见其进也,未见其止也”。子路呢,夫子也常常不由自主地称赞,例如“由也兼人”,“片言可以折狱者,其由也欤?”“子路无宿诺”等。子路听到夫子的称赞就喜形于色,于是立即讨得一顿训斥。例如孔子说:“道不行,乘桴浮于海,从我者,其由欤?”“子路闻之喜。”孔子接下就说:“由也,好勇过我,无所取材”孔子曾称赞他假如穿了破棉袍儿,和穿狐皮袍的人站在一起,能没有自卑感,引用《诗经,邶风》的“不忮不求,何用不
藏”,子路终身诵之。孔子就说,这是做人的道理,有什么自以为美的。又如孔子和颜回说心里话:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”子路就想挨上去讨夫子的称赞,卖弄说:“子行三军,则谁与?”夫子对子路最不客气,马上给几句训斥:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。"
孔子对其他弟子总很有礼,对子路却毫不客气地提着名儿训他:“由,诲汝知之乎?…”子路对夫子毫无礼貌。孔子说:“必也正名乎?”他会说:“有是哉,子之迂也。…”孔子不禁说:“野哉!由也。接着训了他几句。颜回最好学,子路却是最不好学他会对夫子强辩饰非,说:“何必读书,然后为学。”孔子对这话都不答理了,只说他厌恶胡说的人。但是在适当的时候,夫子会对他讲切中要害的大道理,叫他好生听着:“居,吾语汝。”(坐下,听我说。)夫子的话是专为他不好学、不好读书而说的。一次,几个亲近的弟子陪侍夫子:闵子是一副刚直的样子,子路狠巴巴地护着夫子,好像要跟人拼命似的。冉有、子贡,和颜悦色。孔子心上喜欢,说了一句笑话:“若由也,不得其死然。”孔子如果知道子路果然是“不得其死”,必定不忍说这话了。孔子爱音乐,子路却是音乐走调的。子路鼓瑟,孔子受不了了,叫苦说:“由之瑟,奚为于丘之门。”门人不敬子路,孔子就护他说:“由也升堂矣,未入于室也。”(以上只是我的见解。据《孔子家语》:子路鼓瑟,有北鄙杀伐之声,因为他气质刚勇而不足于中和。我认为刚勇的人,作乐可以中和;子路只是走调。)
子游、子夏,孔子也喜欢。“吾党之小子狂简,斐
然成章”指的可能就是以文学见长的子游、子夏。子游很认真要好,子夏很虚心自谦。夫子和子游爱开开玩笑,对子夏多鼓励子。
子贡最自负。夫子和他谈话很有礼,但是很看透他。孔子明明说“君子不器”。子贡听夫子称赞旁人,就问:“赐也如何?”孔子说:“汝器也。”不过不是一般的“器”,是很珍贵的“器”,“瑚琏也”。子贡自负说:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”夫子断然说:“赐也,非尔所及也。”孔子曾故意问他:“汝与回也孰愈?”子贡却知道分寸,说他怎敢和颜回比呢,回也问一知十,他问一知二。孔子老实说:“弗如也。”还客气地陪上一句:“吾与汝,弗如也。”子贡爱批评别人的短处。孔子训他说:“赐也贤乎哉,夫我则不暇。”子贡会打算盘,有算计,能做买卖,总是赚钱的。孔子称他“善货殖,亿则屡中”。
孔子最不喜欢的弟子是宰予。宰予不懂装懂,大胆胡说。孔子听他说错了话,因为他已经说了,不再责怪。宰予言行不符,说得好听,并不力行。而且很懒,吃完饭就睡午觉。孔子说他“朽木不可雕也”。又说:“始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行”说他是看到宰予言行不一而改变的。宰予嫌三年之丧太长,认为该减短些。夫子说:“子生三年然后免于父母之怀”父母死了没满三年,你吃得好,穿得好,心上安吗?宰予说“安”。孔子说:你心安,就不守三年之丧吧。宰予出,夫子慨叹说:“予之不仁也……予也有三年之爱于其父母乎?”宰予有口
才,他和子贡一样,都会一套一套发议论,所以孔子推许他们两个擅长“语言”。
《论语》里只有一个人从未向夫子问过一句话。他就是陈亢,字子禽,他只是背后打听孔子。他曾问子贡:孔子每到一个国,“必闻其政”,是他求的,还是人家请教他呀?又一次私下问孔子的儿子伯鱼:“子亦有异闻乎?”伯鱼很乖觉,说没有异闻,只叫他学《诗》学《礼》陈亢得意说:“问一得三,闻《诗》闻《礼》又闻君子之远其子也"
（余见评论）
——杨绛《走到人生边上——自问自答》
七《论语》趣
我很羡慕上过私塾的人,“四书五经”读得烂熟。我生在旧时代的末端,虽然小学、中学、大学的课程里都有国文课,国文并不重要,重要的是数学、理科和英文。我自知欠读的经典太多了,只能在课余自己补读些。
“四书”我最喜欢《论语》,因为最有趣。读《论语》,读的是一句一句话,看见的却是一个一个人,书里的一个个弟子,都是活生生的,一人一个样儿,各不相同。孔子最爱重颜渊,却偏宠子路。钱锺书曾问过我:“你觉得吗?孔子最喜欢子路。”我也有同感。子路很聪明,很有才能,在孔子的许多弟子里,他最直率,对孔子最忠诚,经常跟在夫子身边。孔子一声声称赞“贤哉回也”,可是和他讲话,他从不违拗(“不违如愚”)他的行为,不但表明他对夫子的教诲全都领悟,而且深有修养。孔子不由得说“回也非助我者
也”,因为他没有反应。孔子只叹恨“吾见其进也,未见其止也”。子路呢,夫子也常常不由自主地称赞,例如“由也兼人”,“片言可以折狱者,其由也欤?”“子路无宿诺”等。子路听到夫子的称赞就喜形于色,于是立即讨得一顿训斥。例如孔子说:“道不行,乘桴浮于海,从我者,其由欤?”“子路闻之喜。”孔子接下就说:“由也,好勇过我,无所取材”孔子曾称赞他假如穿了破棉袍儿,和穿狐皮袍的人站在一起,能没有自卑感,引用《诗经,邶风》的“不忮不求,何用不
藏”,子路终身诵之。孔子就说,这是做人的道理,有什么自以为美的。又如孔子和颜回说心里话:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”子路就想挨上去讨夫子的称赞,卖弄说:“子行三军,则谁与?”夫子对子路最不客气,马上给几句训斥:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。"
孔子对其他弟子总很有礼,对子路却毫不客气地提着名儿训他:“由,诲汝知之乎?…”子路对夫子毫无礼貌。孔子说:“必也正名乎?”他会说:“有是哉,子之迂也。…”孔子不禁说:“野哉!由也。接着训了他几句。颜回最好学,子路却是最不好学他会对夫子强辩饰非,说:“何必读书,然后为学。”孔子对这话都不答理了,只说他厌恶胡说的人。但是在适当的时候,夫子会对他讲切中要害的大道理,叫他好生听着:“居,吾语汝。”(坐下,听我说。)夫子的话是专为他不好学、不好读书而说的。一次,几个亲近的弟子陪侍夫子:闵子是一副刚直的样子,子路狠巴巴地护着夫子,好像要跟人拼命似的。冉有、子贡,和颜悦色。孔子心上喜欢,说了一句笑话:“若由也,不得其死然。”孔子如果知道子路果然是“不得其死”,必定不忍说这话了。孔子爱音乐,子路却是音乐走调的。子路鼓瑟,孔子受不了了,叫苦说:“由之瑟,奚为于丘之门。”门人不敬子路,孔子就护他说:“由也升堂矣,未入于室也。”(以上只是我的见解。据《孔子家语》:子路鼓瑟,有北鄙杀伐之声,因为他气质刚勇而不足于中和。我认为刚勇的人,作乐可以中和;子路只是走调。)
子游、子夏,孔子也喜欢。“吾党之小子狂简,斐
然成章”指的可能就是以文学见长的子游、子夏。子游很认真要好,子夏很虚心自谦。夫子和子游爱开开玩笑,对子夏多鼓励子。
子贡最自负。夫子和他谈话很有礼,但是很看透他。孔子明明说“君子不器”。子贡听夫子称赞旁人,就问:“赐也如何?”孔子说:“汝器也。”不过不是一般的“器”,是很珍贵的“器”,“瑚琏也”。子贡自负说:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”夫子断然说:“赐也,非尔所及也。”孔子曾故意问他:“汝与回也孰愈?”子贡却知道分寸,说他怎敢和颜回比呢,回也问一知十,他问一知二。孔子老实说:“弗如也。”还客气地陪上一句:“吾与汝,弗如也。”子贡爱批评别人的短处。孔子训他说:“赐也贤乎哉,夫我则不暇。”子贡会打算盘,有算计,能做买卖,总是赚钱的。孔子称他“善货殖,亿则屡中”。
孔子最不喜欢的弟子是宰予。宰予不懂装懂,大胆胡说。孔子听他说错了话,因为他已经说了,不再责怪。宰予言行不符,说得好听,并不力行。而且很懒,吃完饭就睡午觉。孔子说他“朽木不可雕也”。又说:“始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行”说他是看到宰予言行不一而改变的。宰予嫌三年之丧太长,认为该减短些。夫子说:“子生三年然后免于父母之怀”父母死了没满三年,你吃得好,穿得好,心上安吗?宰予说“安”。孔子说:你心安,就不守三年之丧吧。宰予出,夫子慨叹说:“予之不仁也……予也有三年之爱于其父母乎?”宰予有口
才,他和子贡一样,都会一套一套发议论,所以孔子推许他们两个擅长“语言”。
《论语》里只有一个人从未向夫子问过一句话。他就是陈亢,字子禽,他只是背后打听孔子。他曾问子贡:孔子每到一个国,“必闻其政”,是他求的,还是人家请教他呀?又一次私下问孔子的儿子伯鱼:“子亦有异闻乎?”伯鱼很乖觉,说没有异闻,只叫他学《诗》学《礼》陈亢得意说:“问一得三,闻《诗》闻《礼》又闻君子之远其子也"
（余见评论）
——杨绛《走到人生边上——自问自答》
人生，一念是舍，一念是得
人生各种滋味，纠结在方寸之间，你若收留，注定百感交集，你若放弃，就会身心明澈。
寻常日子，取舍自如，卸下心灵的枷锁，打开思想的屏障，才是做人做事的大境界。
舍去很难，它让你少，可少的精致，少的有品格。
恰如细火慢熬的汤，一点一滴地熬去寡淡滋味，除掉心酸过往，蒸发痛苦回忆，撇掉浮华心境，过滤无用杂思。火候到时，浓淡相宜，滋味适当，岁月已如百尺松萝，生机勃勃。
得之不易，它让你多，但要你努力，要你坚持。
好似沸水快冲的茶，一芽一叶地伸展希望梦想，洗去满身尘埃，修行淡定品性，磨练隐忍耐力，静待温和心绪。分寸适度，不愠不火，流年好似千层花雨，锦绣重重。
舍与得，轻松但有力量。一念舍，怎知是悲；一念得，怎知是喜。
悟到此中真意。豁然开朗，刹那明白。万千心事已经隐藏得无影无踪，无数烦恼也已被扫荡得干干净净。
得失之间，无须瞻前顾后，也不必左右徘徊。心存善意，舍与得自然就不执著，一切悲喜也都清静自在。
得到时，看淡些，不欣喜若狂。放得下，参得透，勤于自省。失去时，看开些，不垂头丧气。拿得起，敢担当，问心无愧。
忙忙碌碌也罢，轻轻松松也好，我们能做的，就是管住自己，成为本心的主宰，从容面对轻重缓急，洒脱看待付出回报，淡化执念的牵绊，减轻生活的负累，悟透此般禅机，只觉得山河壮美，草木常新。
把心养成一块良田，植上阳光般的温暖，未来不迎，过往不恋，一念间寻得最初柔软。
给情濡染几分莲香，明朗素净，不抱怨，不怀恨，意到处催开万朵莲花。
让生活浸润一丝恬静，荣辱随缘，得失如常，方寸中退隐喧嚣纷争。
无论舍与得，终会安心，终会过去，当我们真正拥有得失随意的境界，懂得了舍弃，学会了承担，知道了修复，用内心不乱，破得外界纷扰时，只觉得流年也添画意，岁月也赋诗情。
若无舍，怎会得。茫茫尘世，如若悟透舍得的真谛，可度人，亦可度己。它先让你空，然后又让你满。因为舍与得的平衡，从来都是如此，只不过你把这份禅意紧紧藏在心中，想要舍得，却又舍不得。
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转发更吉祥，转运增福禄。
请关注：正一上清天心派九天应元雷坛
人生各种滋味，纠结在方寸之间，你若收留，注定百感交集，你若放弃，就会身心明澈。
寻常日子，取舍自如，卸下心灵的枷锁，打开思想的屏障，才是做人做事的大境界。
舍去很难，它让你少，可少的精致，少的有品格。
恰如细火慢熬的汤，一点一滴地熬去寡淡滋味，除掉心酸过往，蒸发痛苦回忆，撇掉浮华心境，过滤无用杂思。火候到时，浓淡相宜，滋味适当，岁月已如百尺松萝，生机勃勃。
得之不易，它让你多，但要你努力，要你坚持。
好似沸水快冲的茶，一芽一叶地伸展希望梦想，洗去满身尘埃，修行淡定品性，磨练隐忍耐力，静待温和心绪。分寸适度，不愠不火，流年好似千层花雨，锦绣重重。
舍与得，轻松但有力量。一念舍，怎知是悲；一念得，怎知是喜。
悟到此中真意。豁然开朗，刹那明白。万千心事已经隐藏得无影无踪，无数烦恼也已被扫荡得干干净净。
得失之间，无须瞻前顾后，也不必左右徘徊。心存善意，舍与得自然就不执著，一切悲喜也都清静自在。
得到时，看淡些，不欣喜若狂。放得下，参得透，勤于自省。失去时，看开些，不垂头丧气。拿得起，敢担当，问心无愧。
忙忙碌碌也罢，轻轻松松也好，我们能做的，就是管住自己，成为本心的主宰，从容面对轻重缓急，洒脱看待付出回报，淡化执念的牵绊，减轻生活的负累，悟透此般禅机，只觉得山河壮美，草木常新。
把心养成一块良田，植上阳光般的温暖，未来不迎，过往不恋，一念间寻得最初柔软。
给情濡染几分莲香，明朗素净，不抱怨，不怀恨，意到处催开万朵莲花。
让生活浸润一丝恬静，荣辱随缘，得失如常，方寸中退隐喧嚣纷争。
无论舍与得，终会安心，终会过去，当我们真正拥有得失随意的境界，懂得了舍弃，学会了承担，知道了修复，用内心不乱，破得外界纷扰时，只觉得流年也添画意，岁月也赋诗情。
若无舍，怎会得。茫茫尘世，如若悟透舍得的真谛，可度人，亦可度己。它先让你空，然后又让你满。因为舍与得的平衡，从来都是如此，只不过你把这份禅意紧紧藏在心中，想要舍得，却又舍不得。
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