幸福使女人变得软弱，爱情使女人变得愚蠢。但是，在幸福和坚强、爱情和聪明之间，女人宁愿选择前者，李清照也不例外。新婚的她，沐浴在幸福与爱情中，才情似乎被冲淡了不少。“泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕”，如同缺乏激情的歌星，依赖喉技献曲；“怕郎猜道，奴面不如花面好”，正常心理，未见奇妙。假设李清照一直幸福下去，她就不会是“婉约宗主”了。
李清照的丈夫赵明诚，也出生于官宦之家，翩翩年少，才华横溢，跟李清照才貌相当、情趣相投，他俩的结合，可以用一切美好的祝福语形容：门当户对、郎才女貌、鸾凤和鸣、天作之合……多少男女向往的爱情，他们已经身临其中了!
后来，李清照在《金石录后序》中追忆新婚生活说：“余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某卷第几页第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。”夫妻的情趣与相爱，尽在一笑中。
好，这就是李清照的人生第二阶段：甜蜜幸福的新婚时代，那在下一期的酒润诗人心中，将为你带来她人生的第三个阶段：两地相思的小别时代。 https://t.cn/R2Wxnht

#华夏##道教# 【修道先修心，在心地上做功夫！】大其心，容天下之物。虚其心，受天下之善。平其心，论天下之事。潜其心，观天下之理。定其心，应天下之变。
自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深，别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养天。
以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和。
就性情上理会，则曰涵养；就念虑上提撕，则曰省察。就气质上销镕，则曰克治。
一动于欲，欲迷则昏；一任乎气，气偏则戾。无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。
人之心胸, 多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
宜静默，宜从容，宜谨严，直俭约，四者，切己良箴；忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者，切己大病。
敬守此心，则心定。敛抑其气，则气平。君子之心不胜其小，而气量涵盖一世；小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。
怒是猛虎，欲是深渊。忿如火，不遏则燎原。欲如水，不遏则滔天。惩忿如摧山，窒欲如填壑。惩忿如救火，窒欲如防水。
戒豪饮，豪饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；戒妄动，妄动乱神；戒多言，多言伤神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思挠神；戒久睡，久睡倦神；戒久读。久读枯神。
心一模糊，万事不可收拾。心一疏忽，万事不入耳目。心一执着，万事不得自然。
一念疏忽，是错起头。一念决烈，是错到底。
古之学者，在心地上做功夫，故发之容貌，则为盛德之符；今之学者，在容貌上做功夫，故反之于心，则为实德之病。
只是心不放肆，便无过失；只是心不怠忽，便无逸志。处逆境心，须用开拓法；处顺境心。要用收敛法。
世路风霜，吾人炼心之境也。世情冷暖，吾人忍性之地也。世事颠倒，吾人修行之资也。
名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。谦退是保身第一法，安详是处事第一法。涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
喜来时一检点，怒来时一检点。怠惰时一检点，放肆时一检点。自处超然，处人蔼然，无事澄然。有事斩然，得意淡然，失意泰然。静能制动，沈能制浮，宽能制褊，缓能制急。
天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间天机括，惟静者能看得透。有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
气忌盛，心忌满，才忌露。有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。
世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下。
大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
轻当矫之以重，浮当矫之以实。褊当矫之以宽，执当矫之以圆。傲当矫之以谦，肆当矫之以谨。奢当矫之以俭，忍当矫之以慈。贪当矫之以廉，私当矫之以公。
放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静。粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓。怠隋当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔。

修道先修心，在心地上做功夫！

大其心，容天下之物。虚其心，受天下之善。平其心，论天下之事。潜其心，观天下之理。定其心，应天下之变。

自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深，别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养天。

以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和。

就性情上理会，则曰涵养；就念虑上提撕，则曰省察。就气质上销镕，则曰克治。

一动于欲，欲迷则昏；一任乎气，气偏则戾。无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。

人之心胸, 多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。

宜静默，宜从容，宜谨严，直俭约，四者，切己良箴；忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者，切己大病。

敬守此心，则心定。敛抑其气，则气平。君子之心不胜其小，而气量涵盖一世；小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。

怒是猛虎，欲是深渊。忿如火，不遏则燎原。欲如水，不遏则滔天。惩忿如摧山，窒欲如填壑。惩忿如救火，窒欲如防水。

戒豪饮，豪饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；戒妄动，妄动乱神；戒多言，多言伤神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思挠神；戒久睡，久睡倦神；戒久读。久读枯神。

心一模糊，万事不可收拾。心一疏忽，万事不入耳目。心一执着，万事不得自然。

一念疏忽，是错起头。一念决烈，是错到底。

古之学者，在心地上做功夫，故发之容貌，则为盛德之符；今之学者，在容貌上做功夫，故反之于心，则为实德之病。

只是心不放肆，便无过失；只是心不怠忽，便无逸志。处逆境心，须用开拓法；处顺境心。要用收敛法。

世路风霜，吾人炼心之境也。世情冷暖，吾人忍性之地也。世事颠倒，吾人修行之资也。

名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。谦退是保身第一法，安详是处事第一法。涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。

喜来时一检点，怒来时一检点。怠惰时一检点，放肆时一检点。自处超然，处人蔼然，无事澄然。有事斩然，得意淡然，失意泰然。静能制动，沈能制浮，宽能制褊，缓能制急。

天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间天机括，惟静者能看得透。有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。

气忌盛，心忌满，才忌露。有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。

世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下。

大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

轻当矫之以重，浮当矫之以实。褊当矫之以宽，执当矫之以圆。傲当矫之以谦，肆当矫之以谨。奢当矫之以俭，忍当矫之以慈。贪当矫之以廉，私当矫之以公。

放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静。粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓。怠隋当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔。