དེ་རིང་ནི་བོད་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་ཉེར་དགུ་སྟེ་ལོ་མཇུག་དགུ་གསུམ་ལས་དགུ་གསུམ་པ་ཡིན་པས་ཟབ་མོའི་མདོ་སོགས་གྲངས་མང་བཀླག་ན་ལོ་གསར་རྙིང་གཉིས་ཀྱི་ནང་གི་གེགས་དང་བར་ཆད་མཐའ་དག་སེལ་བ་དང་། ལོ་གསར་པར་བསམ་དོན་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་ཕན་ནུས་ཧ་ཅང་ཆེ་བས་རང་གཞན་ཀུན་གྱིས་དོ་སྣང་འོས་ལ། ལྷག་པར་ཏུ་ཡོ་རོབ་ཀྱི་དམག་འཁྲུག འཛམ་གླིང་ལ་ཁྱབ་པའི་ནད་ཡམས་བཅས་མྱུར་དུ་ཞི་བའི་སྨོན་འདུན་དང་ཐུགས་བསྐྱེད་གནང་རོགས་ཞུའོ།།
今天是藏歷十二月二十九號，（3月1日）年底三九之一念心經等… 極為重要，可以終結舊年的一切不好，也會遣除新年中的所有違緣，也會在新年里諸事順利，心想事成上有極大利益。特別是要祈願烏俄戰爭， 疫情等一切不利早日結束。
༈ ཆོས་སྐྱོང་སྐོང་བསྡུས་གུཧྱ་རཏྣ་ཞེས་བྱ་བ།།
宴酬一切護法聖眾儀軌 - 極密如意寶
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱི་བྷྱོཿ
唵阿吽舍佐！
དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་གསུམ་དང་རྩ་གསུམ་ལྷ།། དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།།
無上三寶三根賢聖前 具誓空行勇父海會眾
སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན།། བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཆོད་གཏོར་འདི་དག་འབུལ།།
我等如雲供養遍法界 大樂智慧淨食今奉上
ཕྱི་ཡི་བར་ཆད་འབྱུང་ལྔའི་འཇིགས་པ་སོལ།། ནང་གི་བར་ཆད་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སོལ།།
祈願去除外障五佈畏 祈願平息內障紛擾心
གསང་བའི་བར་ཆད་དམ་ཆོས་རྒུད་པར་སོལ།། ཡང་གསང་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས་མཛོད།།
祈願阻止密障教傳墮 祈願圓滿傳法無阻礙
རྒྱལ་ཁམས་ཡངས་པ་འཁོར་ཡུལ་དྭངས་གསལ་བརྟས།། དུས་མིན་འཆི་བའི་ནད་རིམས་མཚན་ཅན་བཟློག།
一切聖眾明光遍壇城 迴遮現世橫死惡疾起
ཀུན་བཟང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མྱུར་ཏུ་གྲུབ་པར་མཛོད།།
統攝大樂法界成就中 祈願汝等速辦諸事業
སརྦ་དྷརྨཱ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།།
沙哇 達瑪巴拉 沙巴呢哇啦 依檔 巴寧打 卡卡 卡嘻 卡嘻
ཕྱི་དགྲ་འབྱུང་ལྔའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཀུན་ཏུ་ཞི།། ནང་དགྲ་དུག་ལྔའི་རྟོག་ཚོགས་རྩ་ནས་ཆད།།
外擾五大幻化盡平息 內擾五毒集聚本虛無
གསང་བ་ཕུང་ལྔའི་དག་པ་མངོན་དུ་གྱུར།། ཡང་གསང་སྐུ་ལྔའི་དགོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་ཤོག།
秘密五蘊體性咸清淨 極密五身究竟悉一如
ཅི་ནུས་མཐར་བསྐལ་གསོལ་གཏོར་མ་བཅས་འབུལ་དགོས། ཨེ་ཝཾ་མནྜལའི་ཕོ་བྲང་ནས་རྐྱེན་འགའ་ཞིག་ལ་རྟེན་ནས་གང་ཤར་སྦས་གསང་མེད་པར་ཤྲཱིཿ ཨེ་མ་ཧོས་རིག་ཀློང་ལས་གསོལ་བར་དགེའོ།། སྤྱི་ལོ་༢༠༢༠ ཟླ་༢ ཚེས༢༠་ལ།།
於二零二零年二月二十日，我妙吉祥尊者（貝扎法王࿇堪欽喇嘛仁波切），從艾旺壇城之殿前從容不迫地現起此秘密成就酬頌，此為究竟酬補之必修儀軌。願明空事業廣度無限，一切善業圓滿增上。
今天是藏歷十二月二十九號，（3月1日）年底三九之一念心經等… 極為重要，可以終結舊年的一切不好，也會遣除新年中的所有違緣，也會在新年里諸事順利，心想事成上有極大利益。特別是要祈願烏俄戰爭， 疫情等一切不利早日結束。
༈ ཆོས་སྐྱོང་སྐོང་བསྡུས་གུཧྱ་རཏྣ་ཞེས་བྱ་བ།།
宴酬一切護法聖眾儀軌 - 極密如意寶
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱི་བྷྱོཿ
唵阿吽舍佐！
དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་གསུམ་དང་རྩ་གསུམ་ལྷ།། དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།།
無上三寶三根賢聖前 具誓空行勇父海會眾
སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན།། བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཆོད་གཏོར་འདི་དག་འབུལ།།
我等如雲供養遍法界 大樂智慧淨食今奉上
ཕྱི་ཡི་བར་ཆད་འབྱུང་ལྔའི་འཇིགས་པ་སོལ།། ནང་གི་བར་ཆད་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སོལ།།
祈願去除外障五佈畏 祈願平息內障紛擾心
གསང་བའི་བར་ཆད་དམ་ཆོས་རྒུད་པར་སོལ།། ཡང་གསང་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས་མཛོད།།
祈願阻止密障教傳墮 祈願圓滿傳法無阻礙
རྒྱལ་ཁམས་ཡངས་པ་འཁོར་ཡུལ་དྭངས་གསལ་བརྟས།། དུས་མིན་འཆི་བའི་ནད་རིམས་མཚན་ཅན་བཟློག།
一切聖眾明光遍壇城 迴遮現世橫死惡疾起
ཀུན་བཟང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མྱུར་ཏུ་གྲུབ་པར་མཛོད།།
統攝大樂法界成就中 祈願汝等速辦諸事業
སརྦ་དྷརྨཱ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།།
沙哇 達瑪巴拉 沙巴呢哇啦 依檔 巴寧打 卡卡 卡嘻 卡嘻
ཕྱི་དགྲ་འབྱུང་ལྔའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཀུན་ཏུ་ཞི།། ནང་དགྲ་དུག་ལྔའི་རྟོག་ཚོགས་རྩ་ནས་ཆད།།
外擾五大幻化盡平息 內擾五毒集聚本虛無
གསང་བ་ཕུང་ལྔའི་དག་པ་མངོན་དུ་གྱུར།། ཡང་གསང་སྐུ་ལྔའི་དགོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་ཤོག།
秘密五蘊體性咸清淨 極密五身究竟悉一如
ཅི་ནུས་མཐར་བསྐལ་གསོལ་གཏོར་མ་བཅས་འབུལ་དགོས། ཨེ་ཝཾ་མནྜལའི་ཕོ་བྲང་ནས་རྐྱེན་འགའ་ཞིག་ལ་རྟེན་ནས་གང་ཤར་སྦས་གསང་མེད་པར་ཤྲཱིཿ ཨེ་མ་ཧོས་རིག་ཀློང་ལས་གསོལ་བར་དགེའོ།། སྤྱི་ལོ་༢༠༢༠ ཟླ་༢ ཚེས༢༠་ལ།།
於二零二零年二月二十日，我妙吉祥尊者（貝扎法王࿇堪欽喇嘛仁波切），從艾旺壇城之殿前從容不迫地現起此秘密成就酬頌，此為究竟酬補之必修儀軌。願明空事業廣度無限，一切善業圓滿增上。
大乘离文字普光明藏经
唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕译
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著，能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离？何者一法，是诸菩萨应常护持？何者一法，是诸如来现所觉了？”佛言：“善哉善哉！善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听！善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍慢。善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故？自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故？无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故？如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏？善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子，一相法是如来觉。云何一相？所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何？能持此经是法器故。”尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕译
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著，能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离？何者一法，是诸菩萨应常护持？何者一法，是诸如来现所觉了？”佛言：“善哉善哉！善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听！善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍慢。善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故？自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故？无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故？如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏？善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子，一相法是如来觉。云何一相？所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何？能持此经是法器故。”尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
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探春不记得黛玉的生日，黛玉不记得探春的生日，是巧合还是刻意？
转自漫读经典
有人发了一篇短文，说探春不记得黛玉的生日，黛玉也不记得探春的生日，觉得黛玉好像是故意的，有报复之意。
能得出这样的结论，可见此人对黛玉的小心眼印象深刻。
不过，客观地来说，黛玉虽然有些小心眼，却也不会如此睚眦必报。
那么，根据红楼无闲笔的原则，作者为什么要写这两个细节呢？
其实，对一个人言行的理解，要结合他的个性来分析，否则就容易陷入断章取义。
反过来也一样，通过对细节的分析，可以帮助我们更好地理解人物性格。
我在《探春的海棠社，黛玉的桃花社，分别有何深意？》一文中分析过，
探春和黛玉都是有能力的人，她们相继为诗社付出，目的就是希望以一己之力把姐妹们凝聚起来，在末世来临之际抱团取暖，她们都是有担当之人。
因此，她们虽然不记得对方的生日，却都不是刻意为之，都是有原因的，不过原因并不相同。
01
探春不记得黛玉生日，因为黛玉的生日不需要她来记。
第六十二回，因宝玉过生日，探春发了一回感慨：
“倒有些意思，一年十二个月，月月有几个生日。人多了，便这等巧，也有三个一日，两个一日的。大年初一日也不白过，大姐姐占了去。
怨不得她福大，生日比别人就占先。又是太祖太爷的生日冥寿。
过了灯节，就是老太太和宝姐姐，她们娘儿两个遇的巧。三月初一日是太太，初九日是琏二哥哥。二月没人。”
探春细数了这么多人的生日，说明她对身边人的生日烂熟于心。
妙的是她说了句“二月没人”，而二月恰好是黛玉的生日。这就难免让人产生疑惑，探春记得这么多人的生日，为何偏偏不记得黛玉的？
按照常理来说，记生日有两种情况，
一是关系亲密之人，生日都会提前准备礼物或准时发送祝福；二是出于工作需要，到时按标准送出礼物或操办生日宴。
除此之后，还有一种特殊情况，就是像袭人这样，正好与黛玉同一天生日，所以记住了。
探春和黛玉私交不深，算不上朋友，所以她不会从亲密关系的层面去记黛玉的生日。
那么，她为什么能记住那么多的人生日唯独不记得黛玉呢？
原因其实很简单，探春记住大家的生日，是从工作层面来记的。
探春有强烈的事业心，在有机会管家之前，她就用心留意了赖家承包花园之事。
从这个细节可知，无论能不能坐上管理者的岗位，她早已具备了管理者的基本素养，与管理相关的事她都会留意。
身边人的生日以及生日该如何做准备，也是管理者的职责，这一点，我们可以在第二十回凤姐与贾琏商量为宝钗过生日的情节中得到验证。
另外，因宝玉生日，得知邢岫烟也是这天过生日，探春马上吩咐丫头：“去告诉二奶奶，赶着补了一分礼，与琴姑娘的一样，送到二姑娘屋里去。”
这也能证明，管理者需要提前做生日礼的准备，这就是需要记住每个人生日的原因。

在这些同辈姐妹中，唯独不需要记的就是黛玉的生日。
因为，黛玉从进贾府以来，就被贾母安排“寝食起居，一如宝玉”，属于贾母重点关注的对象。
重点关注的对象不需要管理者记生日，因为自有人来提醒。
比如宝玉的生日，张道士会来送礼，几处僧尼庙的和尚、姑子也会来送礼，家中常走的男女先儿会来上寿，更别说贾府的主仆上下，争先恐后地来祝寿。
黛玉的生日虽然不比宝玉这么夸张，但有一点可以肯定，一定是贾母预先提出要怎么过。
第二十一回贾琏王熙凤夫妇商量给宝钗过生日时，贾琏提议“往年怎么给林妹妹做的，如今也照依给薛妹妹做就是了”。
以黛玉为标准，说明黛玉的生日标准与三春不同。
以探春的性格，她不会因为黛玉受贾母抬举而巴结奉承，反而会因为有人专门为黛玉记生日而减少自己的工作负担。
这就是一个高明的管理者应该掌握的管理法：杂务繁多，要记的东西太多，能少记一样就少记一样。
既然黛玉的生日有人记得，又何必要当成工作任务记在心里呢？

这就是探春不记得黛玉生日的原因，一是她们的关系还没亲密到做朋友的程度，二是黛玉的一切日常事务用不着探春来关心。
02
黛玉不记得探春的生日，因为她只关注关系亲密之人。
关于黛玉不记得探春生日的细节在第七十回，黛玉在大家的拥护下重建桃花社，约定第二天就开社。
巧的是第二天正好是探春的生日。
黛玉笑向众人道：“我这一社开得又不巧了，偏忘了这两日是她的生日。虽不摆酒唱戏的，少不得都要陪她在老太太、太太跟前玩笑一日，如何能得闲空儿。”
“偏忘了这两日是她的生日”，说明黛玉确实不记得探春的生日。
为什么不记得？如果当时有人问：那你记得二姐姐迎春的生日吗？记得四妹妹惜春的生日吗？记得大嫂子李纨的生日吗？黛玉一定都不记得。
但你要问她记不记得宝玉的生日，宝钗的生日，薛姨妈的生日，她一定都记得。

这是因为，黛玉不是管理者，她不需要因工作需要而去记每个人的生日。
另外，黛玉的个性，从来是只关注她愿意关注的人。那么，她所记住的生日，一定是关系亲密之人，第一个当然是宝玉。
有人会问：黛玉记住宝玉的生日很正常，她怎么会记住宝钗和薛姨妈的生日？
细读原著就会知道，自从黛玉与宝钗结为金兰契，认薛姨妈为娘，她就与薛家母女关系非常亲密了。
第五十七回，“目今是薛姨妈的生日，自贾母起，诸人皆有祝贺之礼。黛玉亦早备了两色针线送去。”
“早备了两色针线”，说明不是当天临时准备的，而是提前算好了日子，专门做了两个针线活计。这就充分证明，黛玉把薛姨妈的生日记在了心里。

由此可知，黛玉不记得探春的生日，不是什么小心眼，仅仅是因为她们的关系不够亲密，至少没有亲密到要刻意记对方生日的地步。
不过，经过此次之后，黛玉一定会记住探春的生日，因为这个日子很特殊，就在桃花社立社的次日。
黛玉可以不记探春的生日，但一定会牢牢记住与桃花社有关的一切。
从互相不记得对方生日，我们会发现，探春与黛玉个性上的巨大差别：
探春事业心强，以事业为重心，黛玉则以关系亲密之人为重心。
关注点在哪里，记忆点就在哪里，这是人之常情，这也是导致二者的结局完全不同的原因：
黛玉为情而逝，探春则为家族自我牺牲。
黛玉心里以个人情感为重，探春的心里却装着整个家族的命运。
#我的生活年中总结#
探春不记得黛玉的生日，黛玉不记得探春的生日，是巧合还是刻意？
转自漫读经典
有人发了一篇短文，说探春不记得黛玉的生日，黛玉也不记得探春的生日，觉得黛玉好像是故意的，有报复之意。
能得出这样的结论，可见此人对黛玉的小心眼印象深刻。
不过，客观地来说，黛玉虽然有些小心眼，却也不会如此睚眦必报。
那么，根据红楼无闲笔的原则，作者为什么要写这两个细节呢？
其实，对一个人言行的理解，要结合他的个性来分析，否则就容易陷入断章取义。
反过来也一样，通过对细节的分析，可以帮助我们更好地理解人物性格。
我在《探春的海棠社，黛玉的桃花社，分别有何深意？》一文中分析过，
探春和黛玉都是有能力的人，她们相继为诗社付出，目的就是希望以一己之力把姐妹们凝聚起来，在末世来临之际抱团取暖，她们都是有担当之人。
因此，她们虽然不记得对方的生日，却都不是刻意为之，都是有原因的，不过原因并不相同。
01
探春不记得黛玉生日，因为黛玉的生日不需要她来记。
第六十二回，因宝玉过生日，探春发了一回感慨：
“倒有些意思，一年十二个月，月月有几个生日。人多了，便这等巧，也有三个一日，两个一日的。大年初一日也不白过，大姐姐占了去。
怨不得她福大，生日比别人就占先。又是太祖太爷的生日冥寿。
过了灯节，就是老太太和宝姐姐，她们娘儿两个遇的巧。三月初一日是太太，初九日是琏二哥哥。二月没人。”
探春细数了这么多人的生日，说明她对身边人的生日烂熟于心。
妙的是她说了句“二月没人”，而二月恰好是黛玉的生日。这就难免让人产生疑惑，探春记得这么多人的生日，为何偏偏不记得黛玉的？
按照常理来说，记生日有两种情况，
一是关系亲密之人，生日都会提前准备礼物或准时发送祝福；二是出于工作需要，到时按标准送出礼物或操办生日宴。
除此之后，还有一种特殊情况，就是像袭人这样，正好与黛玉同一天生日，所以记住了。
探春和黛玉私交不深，算不上朋友，所以她不会从亲密关系的层面去记黛玉的生日。
那么，她为什么能记住那么多的人生日唯独不记得黛玉呢？
原因其实很简单，探春记住大家的生日，是从工作层面来记的。
探春有强烈的事业心，在有机会管家之前，她就用心留意了赖家承包花园之事。
从这个细节可知，无论能不能坐上管理者的岗位，她早已具备了管理者的基本素养，与管理相关的事她都会留意。
身边人的生日以及生日该如何做准备，也是管理者的职责，这一点，我们可以在第二十回凤姐与贾琏商量为宝钗过生日的情节中得到验证。
另外，因宝玉生日，得知邢岫烟也是这天过生日，探春马上吩咐丫头：“去告诉二奶奶，赶着补了一分礼，与琴姑娘的一样，送到二姑娘屋里去。”
这也能证明，管理者需要提前做生日礼的准备，这就是需要记住每个人生日的原因。

在这些同辈姐妹中，唯独不需要记的就是黛玉的生日。
因为，黛玉从进贾府以来，就被贾母安排“寝食起居，一如宝玉”，属于贾母重点关注的对象。
重点关注的对象不需要管理者记生日，因为自有人来提醒。
比如宝玉的生日，张道士会来送礼，几处僧尼庙的和尚、姑子也会来送礼，家中常走的男女先儿会来上寿，更别说贾府的主仆上下，争先恐后地来祝寿。
黛玉的生日虽然不比宝玉这么夸张，但有一点可以肯定，一定是贾母预先提出要怎么过。
第二十一回贾琏王熙凤夫妇商量给宝钗过生日时，贾琏提议“往年怎么给林妹妹做的，如今也照依给薛妹妹做就是了”。
以黛玉为标准，说明黛玉的生日标准与三春不同。
以探春的性格，她不会因为黛玉受贾母抬举而巴结奉承，反而会因为有人专门为黛玉记生日而减少自己的工作负担。
这就是一个高明的管理者应该掌握的管理法：杂务繁多，要记的东西太多，能少记一样就少记一样。
既然黛玉的生日有人记得，又何必要当成工作任务记在心里呢？

这就是探春不记得黛玉生日的原因，一是她们的关系还没亲密到做朋友的程度，二是黛玉的一切日常事务用不着探春来关心。
02
黛玉不记得探春的生日，因为她只关注关系亲密之人。
关于黛玉不记得探春生日的细节在第七十回，黛玉在大家的拥护下重建桃花社，约定第二天就开社。
巧的是第二天正好是探春的生日。
黛玉笑向众人道：“我这一社开得又不巧了，偏忘了这两日是她的生日。虽不摆酒唱戏的，少不得都要陪她在老太太、太太跟前玩笑一日，如何能得闲空儿。”
“偏忘了这两日是她的生日”，说明黛玉确实不记得探春的生日。
为什么不记得？如果当时有人问：那你记得二姐姐迎春的生日吗？记得四妹妹惜春的生日吗？记得大嫂子李纨的生日吗？黛玉一定都不记得。
但你要问她记不记得宝玉的生日，宝钗的生日，薛姨妈的生日，她一定都记得。

这是因为，黛玉不是管理者，她不需要因工作需要而去记每个人的生日。
另外，黛玉的个性，从来是只关注她愿意关注的人。那么，她所记住的生日，一定是关系亲密之人，第一个当然是宝玉。
有人会问：黛玉记住宝玉的生日很正常，她怎么会记住宝钗和薛姨妈的生日？
细读原著就会知道，自从黛玉与宝钗结为金兰契，认薛姨妈为娘，她就与薛家母女关系非常亲密了。
第五十七回，“目今是薛姨妈的生日，自贾母起，诸人皆有祝贺之礼。黛玉亦早备了两色针线送去。”
“早备了两色针线”，说明不是当天临时准备的，而是提前算好了日子，专门做了两个针线活计。这就充分证明，黛玉把薛姨妈的生日记在了心里。

由此可知，黛玉不记得探春的生日，不是什么小心眼，仅仅是因为她们的关系不够亲密，至少没有亲密到要刻意记对方生日的地步。
不过，经过此次之后，黛玉一定会记住探春的生日，因为这个日子很特殊，就在桃花社立社的次日。
黛玉可以不记探春的生日，但一定会牢牢记住与桃花社有关的一切。
从互相不记得对方生日，我们会发现，探春与黛玉个性上的巨大差别：
探春事业心强，以事业为重心，黛玉则以关系亲密之人为重心。
关注点在哪里，记忆点就在哪里，这是人之常情，这也是导致二者的结局完全不同的原因：
黛玉为情而逝，探春则为家族自我牺牲。
黛玉心里以个人情感为重，探春的心里却装着整个家族的命运。
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