刘畊宏一场直播能挣多少钱？
艾瑞网
1 小时前
不得不说，人都是喜新厌旧的，前阵子还说自己是“李佳琦男/女孩”，现在统统变成了“刘畊宏男/女孩”。
如今，最流行的事情就是跟着刘畊宏一起做健身操。
快50岁的刘畊宏估计也没想到，在娱乐圈打拼了大半辈子，最终却靠着直播健身火遍全网，迎来了自己的事业巅峰。
礼物20万，广告50万，好惊人
这一个月以来，刘畊宏可以说是赚得盆满钵满。
虽然许多看刘畊宏直播的网友都觉得自己不花一分钱就白嫖了专业健身教练的课，但架不住有无数“榜一大哥”争先恐后地给刘畊宏打赏。
知名富二代秦奋就在刘畊宏的直播间一个半小时刷了八十多个嘉年华。
一个嘉年华需要3000块钱，八十多个就是24万左右，秦奋有没有跟着刘畊宏跳操不知道，但这钱是真没少花。
而这只是榜一秦奋一个人的礼物，他下面还有榜二、榜三、榜四……
刘畊宏在短视频平台原本只有几百万的粉丝，直播健身火了之后，他的粉丝数量直接暴涨，创下了一天涨粉百万，7天涨粉千万的记录。
与之相对应的，他直播的礼物收益也在不断上涨。
据媒体爆料，刘畊宏4月10日直播时，获得了26万音浪（平台代币）的收益，折合成人民币就是2.6万元。
而在9天之后，他的账号收益已经翻了近10倍，变成了24万元人民币。
截止4月23日，刘畊宏在短视频平台的粉丝已经突破了4000万，所以他这几天的账号收益在24万（一天）的基础上应该又涨了不少。
刘畊宏的直播间打赏人数众多，据网友统计，他4月21日直播时，不到十分钟就20个嘉年华。
按照刘畊宏两个小时的直播时间计算，他一晚上就能有240个嘉年华，但也不排除大佬们短时间扎堆送礼物的可能，所以饭姐保守估计为150个嘉年华。
但即便是这样，扣去与平台的五五分成，刘畊宏一晚上也能有22.5万元的收入。
由于刘畊宏刚开始直播时粉丝少，收益也少，是这段时间才开始暴涨的，饭姐就取个平均值15万。
从刘畊宏的直播动态来看，他4月直播了17次，225万元已经轻松到手了。
不过，这个数据只是饭姐保守估计的，刘畊宏实际上挣了多少钱还有待官方证实。
而且，直播收益只是很小的一部分，作为明星，人气暴涨所带来的商业价值提升才是重中之重。
据媒体爆料，4月20日有品牌想要刘畊宏在一个60秒的视频里帮忙打广告，便报价50万元。
而在此之前，刘畊宏并非一线艺人，粉丝数量也不高，短视频的广告费就20万左右。
短短一个月，他的身价翻了2.5倍。
相关人员也透露，3000万粉丝的博主广告报价在50万到80万是很合理的，刘畊宏身为明星还会比网红的报价高一点。
如今，刘畊宏的粉丝已经突破了4000万，那他一条视频的广告费用很有可能已经达到了百万。
一分钟的视频赚百万，这收入恐怕赶上了许多一线明星。只能说，刘畊宏的财运来了，挡都挡不住啊。
短短一个月时间，他到底为什么能火遍全网呢？
天时地利人和，巧了
刘畊宏的走红不是偶然，也不是必然，而是天时地利人和恰巧都碰上了。
刘畊宏背后是有公司的，他在2021年的时候就签约了无忧传媒，这个经纪公司旗下艺人众多，温精灵、毛毛姐等大网红都在其中。
只不过，公司一开始给他定的发展方向是直播带货，刘畊宏在某宝当了几次带货主播，但销售额实在惨淡。
无奈之下，刘畊宏选择“转型”。
他入驻了短视频平台，开始分享一些健身技巧和子女日常，偶尔也会在健身时开直播。
但这一时期，刘畊宏的健身直播并没有引起太大水花，这一点从他爆红之前账号只有几百万粉丝也可以看出。
那他为什么突然火了呢？
因为疫情又严重了，大家都出不去了，只能在家玩手机打发时间。这个时候有人直播教你健身，百分之九十的人都会点进去吧？
当然，仅靠疫情这个外界因素肯定还不够，公司也得在幕后当一当推手。
刘畊宏直播渐入佳境时，网上突然出现了一批“刘畊宏男孩女孩”，这里面有不知名网友，也有千万级网红，甚至还有“新华网小编跟刘畊宏跳操”这类大型媒体出现。
你要说这么多人都是“自来水”，饭姐可不信。
再者，疫情期间，国家本就提倡大众居家隔离，刘畊宏的健身直播不仅符合防疫规定，还积极向上、充满阳光，平台自然也愿意推送这样的正能量主播。
除了外界、公司、平台这三重助力，这场直播本身也有它吸引人的地方。
跟着刘畊宏跳操能减肥饭姐就不说了，单说直播效果，刘畊宏就好过大多数明星。
毕竟，直播莫名其妙被平台封三次这种充满喜剧色彩的事，也不是每个主播都有吧？
而且，刘畊宏和王婉霏都是台湾艺人，他们做综艺是一把好手，做直播自然也不在话下。
比如说，直播跳操时刘畊宏永远活力满满、喜笑颜开，而他背后的王婉霏却往往是痛苦面具、生无可恋。
这种反差感就莫名好笑，很多跳操的网友都说，看王婉霏的表情就像是看到了自己。
又比如，王婉霏跳完操之后有弹幕说她不瘦，她便很生气地让那个网友站出来，还说自己健身不是为了瘦，是为了追求健康。
不仅如此，王婉霏还拿出了生完孩子后的照片，力证自己现在已经很瘦了。
饭姐看到王婉霏这个架势，还真以为她生气了，一旁的刘畊宏也在不断地劝她消消气。
结果，王婉霏话锋一转，说：“你不能说我不瘦，等下刘畊宏下播要加练我！”喜剧效果直接拉满。
除此之外，刘畊宏直播过程中的碎碎念也真实有趣，很容易带动观众。
在很多网友眼里，看刘畊宏和王婉霏直播，就跟听夫妻俩讲相声一样。
既能听到明星讲相声，又能上专业教练的课，关键是还不要钱，也难怪刘畊宏直播间人气这么高。
结语
一夜爆红的人有很多，但一夜爆红后还一直红的却没几个。
希望刘畊宏和王婉霏能不忘初心，坚持自我，好好直播，好好赚钱，可千万别整什么幺蛾子。
艾瑞网
1 小时前
不得不说，人都是喜新厌旧的，前阵子还说自己是“李佳琦男/女孩”，现在统统变成了“刘畊宏男/女孩”。
如今，最流行的事情就是跟着刘畊宏一起做健身操。
快50岁的刘畊宏估计也没想到，在娱乐圈打拼了大半辈子，最终却靠着直播健身火遍全网，迎来了自己的事业巅峰。
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虽然许多看刘畊宏直播的网友都觉得自己不花一分钱就白嫖了专业健身教练的课，但架不住有无数“榜一大哥”争先恐后地给刘畊宏打赏。
知名富二代秦奋就在刘畊宏的直播间一个半小时刷了八十多个嘉年华。
一个嘉年华需要3000块钱，八十多个就是24万左右，秦奋有没有跟着刘畊宏跳操不知道，但这钱是真没少花。
而这只是榜一秦奋一个人的礼物，他下面还有榜二、榜三、榜四……
刘畊宏在短视频平台原本只有几百万的粉丝，直播健身火了之后，他的粉丝数量直接暴涨，创下了一天涨粉百万，7天涨粉千万的记录。
与之相对应的，他直播的礼物收益也在不断上涨。
据媒体爆料，刘畊宏4月10日直播时，获得了26万音浪（平台代币）的收益，折合成人民币就是2.6万元。
而在9天之后，他的账号收益已经翻了近10倍，变成了24万元人民币。
截止4月23日，刘畊宏在短视频平台的粉丝已经突破了4000万，所以他这几天的账号收益在24万（一天）的基础上应该又涨了不少。
刘畊宏的直播间打赏人数众多，据网友统计，他4月21日直播时，不到十分钟就20个嘉年华。
按照刘畊宏两个小时的直播时间计算，他一晚上就能有240个嘉年华，但也不排除大佬们短时间扎堆送礼物的可能，所以饭姐保守估计为150个嘉年华。
但即便是这样，扣去与平台的五五分成，刘畊宏一晚上也能有22.5万元的收入。
由于刘畊宏刚开始直播时粉丝少，收益也少，是这段时间才开始暴涨的，饭姐就取个平均值15万。
从刘畊宏的直播动态来看，他4月直播了17次，225万元已经轻松到手了。
不过，这个数据只是饭姐保守估计的，刘畊宏实际上挣了多少钱还有待官方证实。
而且，直播收益只是很小的一部分，作为明星，人气暴涨所带来的商业价值提升才是重中之重。
据媒体爆料，4月20日有品牌想要刘畊宏在一个60秒的视频里帮忙打广告，便报价50万元。
而在此之前，刘畊宏并非一线艺人，粉丝数量也不高，短视频的广告费就20万左右。
短短一个月，他的身价翻了2.5倍。
相关人员也透露，3000万粉丝的博主广告报价在50万到80万是很合理的，刘畊宏身为明星还会比网红的报价高一点。
如今，刘畊宏的粉丝已经突破了4000万，那他一条视频的广告费用很有可能已经达到了百万。
一分钟的视频赚百万，这收入恐怕赶上了许多一线明星。只能说，刘畊宏的财运来了，挡都挡不住啊。
短短一个月时间，他到底为什么能火遍全网呢？
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刘畊宏的走红不是偶然，也不是必然，而是天时地利人和恰巧都碰上了。
刘畊宏背后是有公司的，他在2021年的时候就签约了无忧传媒，这个经纪公司旗下艺人众多，温精灵、毛毛姐等大网红都在其中。
只不过，公司一开始给他定的发展方向是直播带货，刘畊宏在某宝当了几次带货主播，但销售额实在惨淡。
无奈之下，刘畊宏选择“转型”。
他入驻了短视频平台，开始分享一些健身技巧和子女日常，偶尔也会在健身时开直播。
但这一时期，刘畊宏的健身直播并没有引起太大水花，这一点从他爆红之前账号只有几百万粉丝也可以看出。
那他为什么突然火了呢？
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刘畊宏直播渐入佳境时，网上突然出现了一批“刘畊宏男孩女孩”，这里面有不知名网友，也有千万级网红，甚至还有“新华网小编跟刘畊宏跳操”这类大型媒体出现。
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而且，刘畊宏和王婉霏都是台湾艺人，他们做综艺是一把好手，做直播自然也不在话下。
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成都东区中医肿瘤医院：中医和西医治疗肿瘤上有何差异?
中医和西医治疗肿瘤上有何差异?近些年来对待肿瘤怎么治疗好，西医和中医在临床上的争辩声一直不停，随着近些年来现代中医技术和现代医疗水平的提升，使得中医临床用药对抗肿瘤的应用也更加广泛，很多时候联合西医临床的一些治疗后，在肿瘤临床生存预期预后方面还是有着很不错的一个进展表现，并且在面对很多中晚期身体情况不太好的肿瘤病人来说，用到现代中医治疗的也是越来也多，那现代中医和传统西医手术放化疗传统抗瘤上面有哪些不同呢?
就目前来说，对待肿瘤病的治疗，主要有西医和中医两个方向，一般来说西医对待肿瘤的治疗大家比较熟悉的就是手术放化疗、但是对中医是怎么治疗肿瘤了解的却比较少，在这里我们就跟着成都东区中医肿瘤医院/成华东区医院肿瘤科段心好主任来重点谈谈现在中医临床具体是怎么治疗肿瘤病症的!
一、中医对肿瘤病认识有着较悠久的历史
中医作为我国传统医学，传承至今已经上千之久，在古时对待各类肿瘤病的记载那时候还不叫肿瘤，后来经常将中医肿瘤连在一起叫是在漫长的发展过程中逐渐形成的，散见于各个时期的医籍文献中。在古代文献中对于肿瘤的病名有茧唇、舌菌、失荣、石瘿、噎膈、反胃、乳岩、症瘕、积聚、肠覃、肺积、伏梁、翻花疮等记录。总体上看，中医对肿瘤病名多采用以主证或体征、病因病机、病位结合主证或产生的后果等方式命名。
成都东区中医肿瘤医院段心好主任讲：由于不同派系的中医对肿瘤认识的差异，所以在对肿瘤命名方式上面也存在着不同，同一肿瘤的命名也多种多样，例如肺肿瘤，常见的病名有肺积、胸痛、咯血、悬饮、息贲等;胃癌则有反胃(翻胃)、胃反、胃脘痛等不同的病名命名。其中，胸痛、咯血、悬饮及胃脘痛与内科的良性疾病难于区别，这给临床研究带来了一定的困惑。如何对中医肿瘤命名进行规范和统一，对于现今中医肿瘤临床及理论的发展具有一定的现实意义。
二、中医治疗肿瘤的辨证思想及意义
现代中医治疗肿瘤具有较强的整体观念， 并不照抄死板的教条，而是灵活的运用新的思维，新的观念，对肿瘤进行综合的预防，治疗。
肿瘤虽然是生长在身体的某一局部，但实际上是一种全身性疾病。对多数的肿瘤病人来说，西医的局部治疗是不能处理好肿瘤的复发、转移等问题的，而中医从整体观念出发，由于癌症病人的病位不同，病情多变类型各异，实施辩证论治，既考虑了局部的治疗，又兼顾了整体的预防，遵循中医扶正培本，软坚化瘤的理论，对于治疗患者的局部疾病和改善全身状况都具有重要的作用。
根据患者的肿瘤发展变化，中医针对病情的不同阶段推出相应的治疗方案，中医在对待早、中、晚期肿瘤的临床治疗中都有着其独有的作用和优势：
1、初期，病人无明显的症状，肿瘤不明显，没有转移迹象，舌苔迹象大多正常，此时正盛邪实，可以及时攻毒，已于扶正固本，多采用养血，清热，解毒的药物，在根源上控制肿瘤发展，阻止其营养来源，缩小肿瘤的体积，使其不断的萎缩，甚至消失。
2、中期，肿瘤发展到一定程度，肿块增大，耗精伤气，饮食减少，疲倦无力，形体日见消瘦，已显正虚邪盛之象，邪正相持，须攻补兼施采用活血，化瘀，软坚的药物，阻止癌细胞转移，避免癌细胞扩散到其他器官，增加白细胞的数量，尽可能恢复患者的免疫系统功能。
3、晚期，肿瘤坚硬，面黄肌瘦，形销骨立，显露恶病质，此时正气亏损，邪气旺盛，如妄施攻法，徒伤正气，故治则以扶正调理，缓解状况痛苦为主，采用散结，化痰，祛湿，镇痛的药物，消除腹水、去除黄疸，以利于患者缓解病痛，减少肿瘤对肌体的损害，延长其生命的作用。
三、中医临床抗瘤与西医有什么不同呢?
中医治疗肿瘤不同于西医临床，中医并非只是将治疗重心放在患者肿瘤病灶上面，中医认为肿瘤的患病，并非是一个单独病灶问题，而是人体长期的体质气滞血瘀、以及正和不调导致的，所以导致肿瘤病出现的原因还是重在患者自身的体质和内环境方面，所以中医在治疗肿瘤上面，讲究辨证分型、辩论施治，通过中医师面诊患者、通过“望、闻、问、切”来对患者当前的身体情况以及病情做一个整体的病理判断，再去结合肿瘤病灶、病症进行一个对症治疗、帮助患者改善临床局部症状以及病痛情况，整体改善提升患者机能体质、增强抗瘤能力、阻碍肿瘤病情的发展、延缓肿瘤细胞的扩散、以此来达到治疗肿瘤、延长患者带瘤存活时间的目的!
成都东区中医肿瘤医院/成华东区医院中医肿瘤专家段心好主任讲：中医治肿瘤主要是调动体内的抗瘤机能，扶正培本，调阴阳，治病留人，在治疗的同时也是尽可能的不伤害到换着正常的细胞和周围组织。而西医所用的放疗、化疗，通常会伤害到病灶周围的正常细胞和一些器官组织、对待中晚期转移瘤、身体比较差患者来说，这类的创伤性治疗可能会加重患者自身的身体负担、反而导致病情发展到难以去控治的地步，因此越是晚期的肿瘤，其对待手术、放化疗的选择，就越需要慎重。
中医认为肿瘤的形成一般都是阴阳失调造成的，中医可根据调理病人气虚、气郁、阴虚、阳虚等体质，达到扶正祛邪的目的。中医治肿瘤有汤药、中成药、针灸、食疗、心理调理等疗法，还配合太极拳、八段锦等锻炼，使用综合整体治疗调理的方法去治疗。
中医和西医治疗肿瘤上有何差异?成都东区中医肿瘤医院段心好主任表示：中医治疗肿瘤应该根据病人不同的病期结合体质、年龄等因素，综合选择合适的治疗方法，不能一味地用中医或者西医治疗，这都是不合理的。而在西医治疗肿瘤中也应该配合使用中药，可以起到减毒增敏的作用。但也不全是做完放化疗以后再吃中药，中医对肿瘤治疗的正规临床都有着很重要的医院，它能贯穿于肿瘤治疗的始终。
中医和西医治疗肿瘤上有何差异?近些年来对待肿瘤怎么治疗好，西医和中医在临床上的争辩声一直不停，随着近些年来现代中医技术和现代医疗水平的提升，使得中医临床用药对抗肿瘤的应用也更加广泛，很多时候联合西医临床的一些治疗后，在肿瘤临床生存预期预后方面还是有着很不错的一个进展表现，并且在面对很多中晚期身体情况不太好的肿瘤病人来说，用到现代中医治疗的也是越来也多，那现代中医和传统西医手术放化疗传统抗瘤上面有哪些不同呢?
就目前来说，对待肿瘤病的治疗，主要有西医和中医两个方向，一般来说西医对待肿瘤的治疗大家比较熟悉的就是手术放化疗、但是对中医是怎么治疗肿瘤了解的却比较少，在这里我们就跟着成都东区中医肿瘤医院/成华东区医院肿瘤科段心好主任来重点谈谈现在中医临床具体是怎么治疗肿瘤病症的!
一、中医对肿瘤病认识有着较悠久的历史
中医作为我国传统医学，传承至今已经上千之久，在古时对待各类肿瘤病的记载那时候还不叫肿瘤，后来经常将中医肿瘤连在一起叫是在漫长的发展过程中逐渐形成的，散见于各个时期的医籍文献中。在古代文献中对于肿瘤的病名有茧唇、舌菌、失荣、石瘿、噎膈、反胃、乳岩、症瘕、积聚、肠覃、肺积、伏梁、翻花疮等记录。总体上看，中医对肿瘤病名多采用以主证或体征、病因病机、病位结合主证或产生的后果等方式命名。
成都东区中医肿瘤医院段心好主任讲：由于不同派系的中医对肿瘤认识的差异，所以在对肿瘤命名方式上面也存在着不同，同一肿瘤的命名也多种多样，例如肺肿瘤，常见的病名有肺积、胸痛、咯血、悬饮、息贲等;胃癌则有反胃(翻胃)、胃反、胃脘痛等不同的病名命名。其中，胸痛、咯血、悬饮及胃脘痛与内科的良性疾病难于区别，这给临床研究带来了一定的困惑。如何对中医肿瘤命名进行规范和统一，对于现今中医肿瘤临床及理论的发展具有一定的现实意义。
二、中医治疗肿瘤的辨证思想及意义
现代中医治疗肿瘤具有较强的整体观念， 并不照抄死板的教条，而是灵活的运用新的思维，新的观念，对肿瘤进行综合的预防，治疗。
肿瘤虽然是生长在身体的某一局部，但实际上是一种全身性疾病。对多数的肿瘤病人来说，西医的局部治疗是不能处理好肿瘤的复发、转移等问题的，而中医从整体观念出发，由于癌症病人的病位不同，病情多变类型各异，实施辩证论治，既考虑了局部的治疗，又兼顾了整体的预防，遵循中医扶正培本，软坚化瘤的理论，对于治疗患者的局部疾病和改善全身状况都具有重要的作用。
根据患者的肿瘤发展变化，中医针对病情的不同阶段推出相应的治疗方案，中医在对待早、中、晚期肿瘤的临床治疗中都有着其独有的作用和优势：
1、初期，病人无明显的症状，肿瘤不明显，没有转移迹象，舌苔迹象大多正常，此时正盛邪实，可以及时攻毒，已于扶正固本，多采用养血，清热，解毒的药物，在根源上控制肿瘤发展，阻止其营养来源，缩小肿瘤的体积，使其不断的萎缩，甚至消失。
2、中期，肿瘤发展到一定程度，肿块增大，耗精伤气，饮食减少，疲倦无力，形体日见消瘦，已显正虚邪盛之象，邪正相持，须攻补兼施采用活血，化瘀，软坚的药物，阻止癌细胞转移，避免癌细胞扩散到其他器官，增加白细胞的数量，尽可能恢复患者的免疫系统功能。
3、晚期，肿瘤坚硬，面黄肌瘦，形销骨立，显露恶病质，此时正气亏损，邪气旺盛，如妄施攻法，徒伤正气，故治则以扶正调理，缓解状况痛苦为主，采用散结，化痰，祛湿，镇痛的药物，消除腹水、去除黄疸，以利于患者缓解病痛，减少肿瘤对肌体的损害，延长其生命的作用。
三、中医临床抗瘤与西医有什么不同呢?
中医治疗肿瘤不同于西医临床，中医并非只是将治疗重心放在患者肿瘤病灶上面，中医认为肿瘤的患病，并非是一个单独病灶问题，而是人体长期的体质气滞血瘀、以及正和不调导致的，所以导致肿瘤病出现的原因还是重在患者自身的体质和内环境方面，所以中医在治疗肿瘤上面，讲究辨证分型、辩论施治，通过中医师面诊患者、通过“望、闻、问、切”来对患者当前的身体情况以及病情做一个整体的病理判断，再去结合肿瘤病灶、病症进行一个对症治疗、帮助患者改善临床局部症状以及病痛情况，整体改善提升患者机能体质、增强抗瘤能力、阻碍肿瘤病情的发展、延缓肿瘤细胞的扩散、以此来达到治疗肿瘤、延长患者带瘤存活时间的目的!
成都东区中医肿瘤医院/成华东区医院中医肿瘤专家段心好主任讲：中医治肿瘤主要是调动体内的抗瘤机能，扶正培本，调阴阳，治病留人，在治疗的同时也是尽可能的不伤害到换着正常的细胞和周围组织。而西医所用的放疗、化疗，通常会伤害到病灶周围的正常细胞和一些器官组织、对待中晚期转移瘤、身体比较差患者来说，这类的创伤性治疗可能会加重患者自身的身体负担、反而导致病情发展到难以去控治的地步，因此越是晚期的肿瘤，其对待手术、放化疗的选择，就越需要慎重。
中医认为肿瘤的形成一般都是阴阳失调造成的，中医可根据调理病人气虚、气郁、阴虚、阳虚等体质，达到扶正祛邪的目的。中医治肿瘤有汤药、中成药、针灸、食疗、心理调理等疗法，还配合太极拳、八段锦等锻炼，使用综合整体治疗调理的方法去治疗。
中医和西医治疗肿瘤上有何差异?成都东区中医肿瘤医院段心好主任表示：中医治疗肿瘤应该根据病人不同的病期结合体质、年龄等因素，综合选择合适的治疗方法，不能一味地用中医或者西医治疗，这都是不合理的。而在西医治疗肿瘤中也应该配合使用中药，可以起到减毒增敏的作用。但也不全是做完放化疗以后再吃中药，中医对肿瘤治疗的正规临床都有着很重要的医院，它能贯穿于肿瘤治疗的始终。
《金刚经》谤佛与说法者无法可说
第二十五段（第二十一品）#非说所说分#
【须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。尔时，慧命须菩提白佛言：世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？佛言：须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。】
佛说：须菩提！你不要在心里面想，如来会有这样的念头：“我当有所说法。”千万不要有此念想。须菩提说：是何缘故不要有这样的念想呢？佛说：我明确告诉你，如果有人说：“如来有所说法。”即为“谤佛”，问题很严重！为什么会很严重呢？因为此人没能理解到如来所说之法的真实含义。
这里说的“谤佛”是什么意思呢？“谤”全名“诽谤”，上古称为“华表”。三皇之后的五帝时期，舜继位后，在朝廷前设立木牌，名“诽谤木”，让百姓把批评意见写在木牌上。因舜名重华，所以“诽谤木”又称“华表”。发展到后代，成为宫殿门前的装饰物，名称有“进善旌”、“诽谤木”、“敢谏之鼓”等，都代表古时信访工作的开端。
可见诽谤一词原为褒义，后至战国中期，齐威王采纳邹忌进言，大刀阔斧整治吏治，在各州县立与人一样高的诽谤木，上挂木牌，国人隶农，百官商贾均可对时政加以评点进言，书之于木牌之上，定期由官府收集木牌，直送齐威王处。由此，齐国官风大为改观。此时，诽谤一词仍保持了上古时期的褒义。
齐威王之后，齐国官场奢靡安逸之风倏忽复燃，诽谤之木越立越高，逐渐人不可及，书牌进言之事便成了天下笑谈，由此，千百年后，诽谤一词便为现世所用之贬义。
现在所说的“诽谤”是指歪曲事实，用恶劣的语言、文字等作人身攻击，或造谣污蔑，败坏他人的名誉。主要有玷污，使某物不再纯洁的意思，而污蔑主要是用话语或文字栽赃陷害的意思。
谤佛就是诽谤佛，诽谤佛就是诽谤法、诽谤法就是诽谤僧，因为法是佛所说、僧是法所成，所以，谤佛就是诽谤佛法僧三宝，如此会造下极重恶业，后果很严重。其罪行深浅是根据其邪悟的方式、方法、诽谤的对象、邪悟的依据程度及所产生的影响大小、久近等而有不同。一切罪业中，诽谤三宝的罪业最重，死后即堕阿鼻地狱，罪毕又生其他地狱，三途遍历，余业报应，极难消除。
如果有人说“如来有所说法”，这就是一种邪悟。为什么会是邪悟呢？经藏难道不是如来说的吗？经藏中明明讲了声闻四谛法、缘觉十二因缘法、菩萨四摄六度法、一乘佛法等种种法，这些法不是佛说的，又是谁说的呢？
没错，三乘法乃至一乘佛法等种种法，都是佛说的，不是其他人说的。既然如此，说“如来有所说法”讲的就是实话，讲实话怎么会是谤佛呢？这是实话，但实话非实话。正如有人认为：人参杀人无罪！比如有一个人生病了，他的一个好朋友买了很贵重的有大补但忌寒症作用的人参煎成汤让其服下，想他早点康复，结果他朋友得的是严重的伤寒感冒，服下人参汤后寒被关住了，汗出不来，反而使病情加重了，出现了生命危险，最后人都死了，这能没有罪吗？这就是不懂医理所造成的好心办坏事，一样的有罪！
说“如来有所说法”虽然讲的是实话，但由于没有正确理解“说法者，无法可说，是名说法”这几句话的真实含义，就与那个好心办坏事的人差不多，虽是实话在说“如来有所说法”，结果却是害了法，就和那个好心给人服用人参汤的人一样，结果就害了人的性命。
说实话怎么会是害了法呢？因为如来说的法，就好比以手指月的道理，手指是指示，月亮是法，顺着手指的指示去看月亮，就可以看见月亮，认识真正的法；但如果认手指为月亮，就看不见月亮，更不能认识真正的法。如果认定手指就是月亮，并将这样的话去告诉别人，使别人也认指为月，就会害人失去真理，落入歧途。
说“如来有所说法”和上面说的这个道理是一样的，一旦人们按此说，认如来所说法为法，就会落入法执中，不能得真解脱，其结果就形成了实话中的以法害法。这里应当知道：好心害人只害一个，如果是害法，就会害很多的人，就会害了很多人的慧命，这个罪是很大的，所以如来将其定性为谤佛罪！
怎样才是正确理解“如来所说法”呢？如来所说法：即在身内也不在身内、即在身外也不在身外、即在中间也不在中间、即在能见中也不在能见中、即在所见中也不在所见中、即在语言里也不在语言里、即在文字中也不在文字中。那么到底在哪里呢？在不需外求的每一个人的心里！但这个心，是离了一切在与不在，是无形无相、无生无灭、自在无碍的常乐我净。像这样去理解，就是“如来所说法”的真实义。
佛说：须菩提！说法的人，能说出来的，都不是真正的法，为什么都不是真正的法呢？因为说出来的法已落语言相，而真正的法，是离言绝相的，所以，说真正法的人，是无法可说的，即便有所说法，这个法也只是个名称而已，是名说法。
在历史上能深解“说法者，无法可说”最著名的大德是南北朝齐梁时期的傅翕居士，梁武帝请傅翕大士讲《金刚经》，并亲自到讲堂聆听。大士升座后，将手上的戒尺在空中挥了一下，还未开讲，即便退下。武帝感到纳闷，大士便问道：“陛下懂否？”武帝说：“不懂。”大士说：“我讲经已经结束了。”梁武帝也是佛门中的饱学之士，却不解这一个字都没有讲，就宣布讲完了是什么意思，其实这就是“金刚禅”，就是本经中所说：“说法者，无法可说，是名说法”的第一义谛。
这时，慧命须菩提对佛说：世尊！很有一些众生，于未来世，听闻到如此甚深之法，会不会相信？会不会生信心？此处“慧命须菩提”之“慧命”是什么意思呢：慧命指法身、法身以智慧为生命，故名慧命。如果是肉体色身、必依赖饮食长养；而法身生命、必依赖智慧长养。如果智慧之命受夭折毁伤，则法身之体就会亡失。末代钝根之人，于佛法中起断灭见，就会夭伤慧命，亡失法身。须菩提是大阿罗汉，是法身大士，故名慧命须菩提。慧命须菩提担心末法时代的众生，由于去佛日远，根浅智薄，在听闻《金刚经》般若秘义后，是否能生起信心？
佛说：须菩提！能不能生信心的众生，为彼非众生、非不众生。非众生就不是众生、非不众生就是众生，说其不是众生，是因为如来藏中，清净无染，本无一尘，故说不是众生；说其是众生，是因为如来藏虽然清净无染，却能生万法，自然也能生众生，故说是众生。那么是何缘故说彼非众生、非不众生呢？
佛对须菩提说：所谓众生众生，在如来藏中如来说不是众生，如果非要说是众生，也只是个名称而已，是名众生。明白了这个道理的人，自然会对《金刚经》生起信心。
第二十五段（第二十一品）#非说所说分#
【须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。尔时，慧命须菩提白佛言：世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？佛言：须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。】
佛说：须菩提！你不要在心里面想，如来会有这样的念头：“我当有所说法。”千万不要有此念想。须菩提说：是何缘故不要有这样的念想呢？佛说：我明确告诉你，如果有人说：“如来有所说法。”即为“谤佛”，问题很严重！为什么会很严重呢？因为此人没能理解到如来所说之法的真实含义。
这里说的“谤佛”是什么意思呢？“谤”全名“诽谤”，上古称为“华表”。三皇之后的五帝时期，舜继位后，在朝廷前设立木牌，名“诽谤木”，让百姓把批评意见写在木牌上。因舜名重华，所以“诽谤木”又称“华表”。发展到后代，成为宫殿门前的装饰物，名称有“进善旌”、“诽谤木”、“敢谏之鼓”等，都代表古时信访工作的开端。
可见诽谤一词原为褒义，后至战国中期，齐威王采纳邹忌进言，大刀阔斧整治吏治，在各州县立与人一样高的诽谤木，上挂木牌，国人隶农，百官商贾均可对时政加以评点进言，书之于木牌之上，定期由官府收集木牌，直送齐威王处。由此，齐国官风大为改观。此时，诽谤一词仍保持了上古时期的褒义。
齐威王之后，齐国官场奢靡安逸之风倏忽复燃，诽谤之木越立越高，逐渐人不可及，书牌进言之事便成了天下笑谈，由此，千百年后，诽谤一词便为现世所用之贬义。
现在所说的“诽谤”是指歪曲事实，用恶劣的语言、文字等作人身攻击，或造谣污蔑，败坏他人的名誉。主要有玷污，使某物不再纯洁的意思，而污蔑主要是用话语或文字栽赃陷害的意思。
谤佛就是诽谤佛，诽谤佛就是诽谤法、诽谤法就是诽谤僧，因为法是佛所说、僧是法所成，所以，谤佛就是诽谤佛法僧三宝，如此会造下极重恶业，后果很严重。其罪行深浅是根据其邪悟的方式、方法、诽谤的对象、邪悟的依据程度及所产生的影响大小、久近等而有不同。一切罪业中，诽谤三宝的罪业最重，死后即堕阿鼻地狱，罪毕又生其他地狱，三途遍历，余业报应，极难消除。
如果有人说“如来有所说法”，这就是一种邪悟。为什么会是邪悟呢？经藏难道不是如来说的吗？经藏中明明讲了声闻四谛法、缘觉十二因缘法、菩萨四摄六度法、一乘佛法等种种法，这些法不是佛说的，又是谁说的呢？
没错，三乘法乃至一乘佛法等种种法，都是佛说的，不是其他人说的。既然如此，说“如来有所说法”讲的就是实话，讲实话怎么会是谤佛呢？这是实话，但实话非实话。正如有人认为：人参杀人无罪！比如有一个人生病了，他的一个好朋友买了很贵重的有大补但忌寒症作用的人参煎成汤让其服下，想他早点康复，结果他朋友得的是严重的伤寒感冒，服下人参汤后寒被关住了，汗出不来，反而使病情加重了，出现了生命危险，最后人都死了，这能没有罪吗？这就是不懂医理所造成的好心办坏事，一样的有罪！
说“如来有所说法”虽然讲的是实话，但由于没有正确理解“说法者，无法可说，是名说法”这几句话的真实含义，就与那个好心办坏事的人差不多，虽是实话在说“如来有所说法”，结果却是害了法，就和那个好心给人服用人参汤的人一样，结果就害了人的性命。
说实话怎么会是害了法呢？因为如来说的法，就好比以手指月的道理，手指是指示，月亮是法，顺着手指的指示去看月亮，就可以看见月亮，认识真正的法；但如果认手指为月亮，就看不见月亮，更不能认识真正的法。如果认定手指就是月亮，并将这样的话去告诉别人，使别人也认指为月，就会害人失去真理，落入歧途。
说“如来有所说法”和上面说的这个道理是一样的，一旦人们按此说，认如来所说法为法，就会落入法执中，不能得真解脱，其结果就形成了实话中的以法害法。这里应当知道：好心害人只害一个，如果是害法，就会害很多的人，就会害了很多人的慧命，这个罪是很大的，所以如来将其定性为谤佛罪！
怎样才是正确理解“如来所说法”呢？如来所说法：即在身内也不在身内、即在身外也不在身外、即在中间也不在中间、即在能见中也不在能见中、即在所见中也不在所见中、即在语言里也不在语言里、即在文字中也不在文字中。那么到底在哪里呢？在不需外求的每一个人的心里！但这个心，是离了一切在与不在，是无形无相、无生无灭、自在无碍的常乐我净。像这样去理解，就是“如来所说法”的真实义。
佛说：须菩提！说法的人，能说出来的，都不是真正的法，为什么都不是真正的法呢？因为说出来的法已落语言相，而真正的法，是离言绝相的，所以，说真正法的人，是无法可说的，即便有所说法，这个法也只是个名称而已，是名说法。
在历史上能深解“说法者，无法可说”最著名的大德是南北朝齐梁时期的傅翕居士，梁武帝请傅翕大士讲《金刚经》，并亲自到讲堂聆听。大士升座后，将手上的戒尺在空中挥了一下，还未开讲，即便退下。武帝感到纳闷，大士便问道：“陛下懂否？”武帝说：“不懂。”大士说：“我讲经已经结束了。”梁武帝也是佛门中的饱学之士，却不解这一个字都没有讲，就宣布讲完了是什么意思，其实这就是“金刚禅”，就是本经中所说：“说法者，无法可说，是名说法”的第一义谛。
这时，慧命须菩提对佛说：世尊！很有一些众生，于未来世，听闻到如此甚深之法，会不会相信？会不会生信心？此处“慧命须菩提”之“慧命”是什么意思呢：慧命指法身、法身以智慧为生命，故名慧命。如果是肉体色身、必依赖饮食长养；而法身生命、必依赖智慧长养。如果智慧之命受夭折毁伤，则法身之体就会亡失。末代钝根之人，于佛法中起断灭见，就会夭伤慧命，亡失法身。须菩提是大阿罗汉，是法身大士，故名慧命须菩提。慧命须菩提担心末法时代的众生，由于去佛日远，根浅智薄，在听闻《金刚经》般若秘义后，是否能生起信心？
佛说：须菩提！能不能生信心的众生，为彼非众生、非不众生。非众生就不是众生、非不众生就是众生，说其不是众生，是因为如来藏中，清净无染，本无一尘，故说不是众生；说其是众生，是因为如来藏虽然清净无染，却能生万法，自然也能生众生，故说是众生。那么是何缘故说彼非众生、非不众生呢？
佛对须菩提说：所谓众生众生，在如来藏中如来说不是众生，如果非要说是众生，也只是个名称而已，是名众生。明白了这个道理的人，自然会对《金刚经》生起信心。
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