#篆刻[超话]# “仁者乐山”
《论语·雍也篇》:子曰:“知(zhì,同智)者乐(yao)水,仁者乐(yao)山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”
上次刻成“仁者乐水”了,尽管也有这么个说词,但仔细理解意思后,觉得还是应该使用原词更贴切,故而重新刻了一方。[耶][嘻嘻]
释义:具有仁义之心的人安于义理,不为外在事物、功名利禄所动摇,像山一样稳固不动、平静稳定、宽容仁厚。
“青山不厌三杯酒,长日惟消一局棋。”
——《全唐诗》李远的残句。
《论语·雍也篇》:子曰:“知(zhì,同智)者乐(yao)水,仁者乐(yao)山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”
上次刻成“仁者乐水”了,尽管也有这么个说词,但仔细理解意思后,觉得还是应该使用原词更贴切,故而重新刻了一方。[耶][嘻嘻]
释义:具有仁义之心的人安于义理,不为外在事物、功名利禄所动摇,像山一样稳固不动、平静稳定、宽容仁厚。
“青山不厌三杯酒,长日惟消一局棋。”
——《全唐诗》李远的残句。
#篆刻[超话]# “仁者乐水”
《论语·雍也篇》:子曰:“知(zhì,同智)者乐(yao)水,仁者乐(yao)山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”
也有说“仁者乐水,智者乐山”的。看到网上有如下解释,感觉“智者乐水,仁者乐山”更为贴切一些。下次改过来[偷笑]
“孔子认为人和自然是一体的,山和水的特点也反映在人的素质之中。
在千变万化的大自然中,山是稳定的,可信赖的,它始终矗立不变,包容万物,是最可靠的支持;水则是多变的,具有不同的面貌,它没有像山那样固定、执着的形象,它柔和而又锋利,可以为善,也可以为恶;难于追随,深不可测,不可逾越。
聪明人和水一样随机应变,常常能够明察事物的发展,而不固守一成不变的某种标准或规则,因此能破除愚昧和困危,取得成功,即便不能成功,也能随遇而安,寻求另外的发展,所以,他们总是活跃的、乐观的。
仁爱之人则和山一样平静,一样稳定,不为外
在的事物所动摇,他们以爱待人、待物,像群山一样向万物张开双臂,站得高,看得远,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,所以能够长寿。”
宋·王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》:
“水是眼波横,山是眉峰聚。
欲问行人去那边?眉眼盈盈处。
才始送春归,又送君归去。
若到江南赶上春,千万和春住。”
山水各有千秋,仁智都是我们的追求,即使力不能及,也要心向往之。[耶]
《论语·雍也篇》:子曰:“知(zhì,同智)者乐(yao)水,仁者乐(yao)山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”
也有说“仁者乐水,智者乐山”的。看到网上有如下解释,感觉“智者乐水,仁者乐山”更为贴切一些。下次改过来[偷笑]
“孔子认为人和自然是一体的,山和水的特点也反映在人的素质之中。
在千变万化的大自然中,山是稳定的,可信赖的,它始终矗立不变,包容万物,是最可靠的支持;水则是多变的,具有不同的面貌,它没有像山那样固定、执着的形象,它柔和而又锋利,可以为善,也可以为恶;难于追随,深不可测,不可逾越。
聪明人和水一样随机应变,常常能够明察事物的发展,而不固守一成不变的某种标准或规则,因此能破除愚昧和困危,取得成功,即便不能成功,也能随遇而安,寻求另外的发展,所以,他们总是活跃的、乐观的。
仁爱之人则和山一样平静,一样稳定,不为外
在的事物所动摇,他们以爱待人、待物,像群山一样向万物张开双臂,站得高,看得远,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,所以能够长寿。”
宋·王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》:
“水是眼波横,山是眉峰聚。
欲问行人去那边?眉眼盈盈处。
才始送春归,又送君归去。
若到江南赶上春,千万和春住。”
山水各有千秋,仁智都是我们的追求,即使力不能及,也要心向往之。[耶]
乐山乐水度春秋
智者乐水,仁者乐山。智者动,仁者静。智者乐,仁者寿。
智者像水一样活泼而充满灵气,仁者像山一样稳健和大度。
智和仁是相辅相成的,缺一不可,就像山离不开水,水离不开山一样。动静结合,刚柔相济。
陶渊明诗文曰:“智者乐山山如画,仁者乐水水无涯。从从容容一杯酒,平平淡淡一杯茶。细雨朦胧小石桥,春风荡漾小竹筏。夜无明月花独舞,腹有诗书气自华”。
智者乐水,仁者乐山。智者动,仁者静。智者乐,仁者寿。
智者像水一样活泼而充满灵气,仁者像山一样稳健和大度。
智和仁是相辅相成的,缺一不可,就像山离不开水,水离不开山一样。动静结合,刚柔相济。
陶渊明诗文曰:“智者乐山山如画,仁者乐水水无涯。从从容容一杯酒,平平淡淡一杯茶。细雨朦胧小石桥,春风荡漾小竹筏。夜无明月花独舞,腹有诗书气自华”。
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