#道教[超话]#人生来有偏道倾向
人为什么会堕人红尘?因为有偏道的倾向。人最大的问题就是一出生就有偏道的倾向。前几天有一个人跟我讲，他的孩子才上小学五年级，他打他孩子一下，他孩子就问他:“爸爸， 你打我，请给我一个理由。”口气好像律师一样。他就跟我讲，说他被他的孩子吓了一跳，因为他回想起当年他爸爸打他的时候，是毫无理由的，他也不敢问是什么理由。他说:“怎么 现在的小孩子变成这样了?”这就是偏道，所有奇形怪状都是偏道。
关于偏道，有三点非常重要，我们要好好去了解。
第一点，我们是从圆满的地方掉到不圆满的地方，这是我们自己找来的麻烦，不能推卸责任。我们这一辈子就是要修自， 那个修就是修改，自我修正。每个人身上都存在一些缺点、些偏道， 但是我们必须要了解，每一个人所带来的偏道都不一样。所以各人修各人的，没有统一-的标准，没有统一的功课。 这点在老子的 (道德经》里而讲得非常清楚。天下不应该有统的标准， 因为每个人所带来的偏道是不相同的，所需要的也不样。但是天理是相同的。所以我们要向天理去修。
中国人说一个人，会说这个人没天良。我们最气的是没天良，天良就是天理跟良心，我们将天理跟良心连在一起， 所以天理就是良心，良心就是天理。其实每个人都是通的，只是你不相信，自己骗自己而已。这样各位才明白，孔子为什么老告诉我们不要骗自己，因为人最大的问题就是骗自己。这些话外国人真的听不懂，可见我们的智慧比他们超前。
第二点，人心善变，喜欢装神弄鬼。千万记住，我们的社会，就是被装神弄鬼搞得一塌糊涂的。 老子是破鬼神的，他说了道，就赶快破道;说了名，就赶快破名;说了有，就赶快破有;说了无，就赶快破无。老子为什么要这样?因为人一执着，就照顾不了两边，要么朝阴的走，要么朝阳的走，很容易走极端。此时的我们会把所有人完全看成好的，或是认为所有人都在骗我们，把所有人都看成坏的，导致所有人都害怕我们，最后自己就倒霉了。你把他当作神，他心里想，好不容易有人当我是神，我不骗你骗谁呀?你把他当作鬼，他认为既然你说我是鬼，那我就抓你好了，还用抓别人吗?所以你心里一执着， 就糟糕了。但偏偏我们心里又经常会有很多念头。
老子告诉我们， 人类的烦恼，世界上的不平，都是因为“有”的关系。假定什么都没有了，你有什么好争的?什么都没有了，你有什么好斗的?什么都没有了，你有什么好怨的?但是我们离不开有，这就是很有意思的一点。我们所有的罪恶，都是因为我们有这个身体。没有身体就不会生病，没有身体就不会觉得肚子饿，没有身体就不会觉得没有面...但是老子讲完这句话马上又讲，如果你没有身体，想做好事也做不了。这就是一明一阳之调道。两面想一想，不要光想一面，我们现在都是光想一面，叫作一厢情愿。一厢情愿是没有办法面对事实的，因为它都是变来变去，阴变阳，阳变阴，一会儿阴，一会儿阳，随时在变。
第三点，人如果知道一切都是自作自受， 就不敢装神弄鬼。人生的规律只有一条:自作自受。自作自受是什么?就是你要为你的言行负起百分之百的责任，推托不了。一切一切都是你自己造成的，不要怨天尤人。你现在这种状态，就是你近二十年的所作所为造成的，跟别人一点儿关系都没有。人家想害你，害不了;人家想帮你，也帮不了。
比如，医生和病人，病人不想吃饭，医生有什么办法?病人吃了不消化，医生也没有办法。医生不是神，他如果那么了不起，自己就不会死得那么早了。现在就是有这种奇怪的现象:医生比病人走得早。我去看医生，那位医生跟我说他的时间不多了，我说你怎么讲这种话，他说根据他们医生的平均年龄，他大概再过两年就会死，这两年如果他治得好我算我幸运，如果治不好就让我再找别人。这是什么道理?医生天天跟病人扯在一起，那个环境不是很好。
中国人说“举头三尺有神明”，就是说这个比法律还有用。中国人应对法律，和西方人是不一一样的。美国政府要立什么法，很多民众都会上街游行反对，但是且这个法政府投票通过了， 所有人都会服从，这是他们的民族性。所以西方人实施法治非常简单。中国人不是这样，你要订个法，那是你们家的事情，我理都不理。为什么?因为我知道我讲也没有用，既然没有用，我就不讲了。你立什么法，跟我都没关系，我只有一个应对，就是到时候你抓不到我就好了。中国人的重点不是在你立法，而是在我让你抓不住。所以外国人，他闯红灯了，就知道是自己错了，你罚款我让你罚。中国人很少这样，闯红灯被抓住，就怪警察:“ 喂，你要抓我可以，你公开站出来抓，你躲起来干什么?我就是没有看到你我才闯的，如果看到你，我会闯吗?这样你也罚我?”说到最后实在没办法了，要交罚款，会说:“多少钱?五百?拿去买药。”中国人最厉害的就是这个。会不会改?不会改。因为如果改了,全世界都搞成一样的话， 就没有一阴一阳了，就没有互动了，没有互动人类就灭绝了。所以，坏人是维持人类平衡的一个很重要的因素。关于这一段很少有人讲， 其实(道德经 》里面讲得很精妙。
——曾教授
人为什么会堕人红尘?因为有偏道的倾向。人最大的问题就是一出生就有偏道的倾向。前几天有一个人跟我讲，他的孩子才上小学五年级，他打他孩子一下，他孩子就问他:“爸爸， 你打我，请给我一个理由。”口气好像律师一样。他就跟我讲，说他被他的孩子吓了一跳，因为他回想起当年他爸爸打他的时候，是毫无理由的，他也不敢问是什么理由。他说:“怎么 现在的小孩子变成这样了?”这就是偏道，所有奇形怪状都是偏道。
关于偏道，有三点非常重要，我们要好好去了解。
第一点，我们是从圆满的地方掉到不圆满的地方，这是我们自己找来的麻烦，不能推卸责任。我们这一辈子就是要修自， 那个修就是修改，自我修正。每个人身上都存在一些缺点、些偏道， 但是我们必须要了解，每一个人所带来的偏道都不一样。所以各人修各人的，没有统一-的标准，没有统一的功课。 这点在老子的 (道德经》里而讲得非常清楚。天下不应该有统的标准， 因为每个人所带来的偏道是不相同的，所需要的也不样。但是天理是相同的。所以我们要向天理去修。
中国人说一个人，会说这个人没天良。我们最气的是没天良，天良就是天理跟良心，我们将天理跟良心连在一起， 所以天理就是良心，良心就是天理。其实每个人都是通的，只是你不相信，自己骗自己而已。这样各位才明白，孔子为什么老告诉我们不要骗自己，因为人最大的问题就是骗自己。这些话外国人真的听不懂，可见我们的智慧比他们超前。
第二点，人心善变，喜欢装神弄鬼。千万记住，我们的社会，就是被装神弄鬼搞得一塌糊涂的。 老子是破鬼神的，他说了道，就赶快破道;说了名，就赶快破名;说了有，就赶快破有;说了无，就赶快破无。老子为什么要这样?因为人一执着，就照顾不了两边，要么朝阴的走，要么朝阳的走，很容易走极端。此时的我们会把所有人完全看成好的，或是认为所有人都在骗我们，把所有人都看成坏的，导致所有人都害怕我们，最后自己就倒霉了。你把他当作神，他心里想，好不容易有人当我是神，我不骗你骗谁呀?你把他当作鬼，他认为既然你说我是鬼，那我就抓你好了，还用抓别人吗?所以你心里一执着， 就糟糕了。但偏偏我们心里又经常会有很多念头。
老子告诉我们， 人类的烦恼，世界上的不平，都是因为“有”的关系。假定什么都没有了，你有什么好争的?什么都没有了，你有什么好斗的?什么都没有了，你有什么好怨的?但是我们离不开有，这就是很有意思的一点。我们所有的罪恶，都是因为我们有这个身体。没有身体就不会生病，没有身体就不会觉得肚子饿，没有身体就不会觉得没有面...但是老子讲完这句话马上又讲，如果你没有身体，想做好事也做不了。这就是一明一阳之调道。两面想一想，不要光想一面，我们现在都是光想一面，叫作一厢情愿。一厢情愿是没有办法面对事实的，因为它都是变来变去，阴变阳，阳变阴，一会儿阴，一会儿阳，随时在变。
第三点，人如果知道一切都是自作自受， 就不敢装神弄鬼。人生的规律只有一条:自作自受。自作自受是什么?就是你要为你的言行负起百分之百的责任，推托不了。一切一切都是你自己造成的，不要怨天尤人。你现在这种状态，就是你近二十年的所作所为造成的，跟别人一点儿关系都没有。人家想害你，害不了;人家想帮你，也帮不了。
比如，医生和病人，病人不想吃饭，医生有什么办法?病人吃了不消化，医生也没有办法。医生不是神，他如果那么了不起，自己就不会死得那么早了。现在就是有这种奇怪的现象:医生比病人走得早。我去看医生，那位医生跟我说他的时间不多了，我说你怎么讲这种话，他说根据他们医生的平均年龄，他大概再过两年就会死，这两年如果他治得好我算我幸运，如果治不好就让我再找别人。这是什么道理?医生天天跟病人扯在一起，那个环境不是很好。
中国人说“举头三尺有神明”，就是说这个比法律还有用。中国人应对法律，和西方人是不一一样的。美国政府要立什么法，很多民众都会上街游行反对，但是且这个法政府投票通过了， 所有人都会服从，这是他们的民族性。所以西方人实施法治非常简单。中国人不是这样，你要订个法，那是你们家的事情，我理都不理。为什么?因为我知道我讲也没有用，既然没有用，我就不讲了。你立什么法，跟我都没关系，我只有一个应对，就是到时候你抓不到我就好了。中国人的重点不是在你立法，而是在我让你抓不住。所以外国人，他闯红灯了，就知道是自己错了，你罚款我让你罚。中国人很少这样，闯红灯被抓住，就怪警察:“ 喂，你要抓我可以，你公开站出来抓，你躲起来干什么?我就是没有看到你我才闯的，如果看到你，我会闯吗?这样你也罚我?”说到最后实在没办法了，要交罚款，会说:“多少钱?五百?拿去买药。”中国人最厉害的就是这个。会不会改?不会改。因为如果改了,全世界都搞成一样的话， 就没有一阴一阳了，就没有互动了，没有互动人类就灭绝了。所以，坏人是维持人类平衡的一个很重要的因素。关于这一段很少有人讲， 其实(道德经 》里面讲得很精妙。
——曾教授
【wait wait wait MV——少年的内心求索之路】@蔡徐坤 @蔡徐坤工作室
人年纪越大越有偏见，在认知框架里很容易出不来。mv太意象化也容易被误读，起初我纠结于mv与音乐的配合，又纠结于mv没有让音乐更具像化不利推广，然后又觉得mv寓意太冰冷缺乏情感……但我忽略了一件事，如果mv就是他的真实境遇呢？以mv的方式实现“内里的求索”不是更具有意义吗？内在的坚定才是坚持下去的动力，若是他渴望倾诉，渴望被理解，渴望灵魂伙伴们给他声援，以应对环境的各种威逼利诱。如果是这样，这部短片的意义就大过了音乐本身……
wait wait wait 心灵的成长本是求索的过程……
｛极乐世界｝
白净的一片是让人神往的极乐殿堂，主人公从被禁锢封闭（或者被保护被遮掩的）的状态解放出来，他华袍加身显露王者风范。行走于极乐天界，青花仙姬显现出臣服的姿态，有人帮衬有人冷对。众人都在观察，凝视中略带着僵硬和冰冷，毒蛇般的老者更隐匿着盘算……
极乐le世界并无极乐yue，只剩空洞。华美且陈旧的天界僵化无生气，没有创造的生命力，只有利益的谋算利用，这不是他追求的音乐世界，于是他离开了……
｛矩形空间｝
他来到不规则的几何空间，三角形象征着他棱角分明的个性，起伏的光柱象征着他不动声色的挣扎，而黑白灰的色调象征着人事的正邪混杂。他尚不明白，唯有一束光照亮双眸，那是他明晰的追求……于是他继续前行，继续求索……
｛山水红枫，猕猴戏虐｝
离开了舒适圈，他开始了游历体验的生活。
来到水墨山间，红枫写意，亭台错落。这美景好像一位身着黑衣的美女，无法窥见她的真实容颜。即便色调一致，他的西式装束依然与之格格不入。这里象征着文化的差异和冲突，努力走进，想实现文化的交融，却像隔着千山万水……（老子说：反者道之动。东西方文明的互动交流，恰是自我完善的契机，前提是双方先放下偏见，当然也要学会辨别优劣。）
涉水好比入世。高低起伏的木桩，象征着前路的颠簸不平，主人公努力地走着每一步，脚踏实地践行着理想。一旁观看的猕猴却露出戏虐的笑，像是质疑他独特的风格，又好像在说：你做不到的，你是无法改变这环境的，最终你只能融入，同流合污……
｛逆流而上，水中渡步｝
主人公一意孤行地继续前进，逆流而上，继续求索……老翁架着竹帆离去，带走的还有象征着名誉和荣耀的锦鸡。这里好像是一个过来人告诫了他什么，告诉他特立独行的道路会远离今天的荣耀……然而主人翁并未动摇，他继续往前走，甚至在水中漫舞起来……
他一直相信只要技艺加身，他总会有舞台……
｛坠落深海，带刺的海妖｝
接着，水柱炸裂，他被卷入其中……老者的话实现了，他坠入了深海，神色彷徨，当他想要碰触亲近时，他人却都竖起了利刺。这里象征着他陷入困境，四处碰壁，无处求援，被人攻击的境遇，回想起老者的话：不融入就会被毁坏……渐渐的毒刺越来越多，各种针对他的也越来越多，他在狭窄的通道艰难前行……
｛黑影怪物控制的城市，霓虹闪烁下的独舞者｝
于是，他来到了新的世界，巨型的黑影怪物监视着霓虹下的一切，用敏锐地嗅觉探寻着什么有利可图？他无视暗藏的危险，面对新鲜而斑斓的世界，满心欢悦和期待地跳舞……舞蹈引来了许多人群，围观的人来来往往，有红有黑有白，有真心仰慕的、有职黑水军、有借机牟利的，人群复杂多变……渐渐地，人越来越多越来越近，数量和诉求的庞大让他无从应对……渐渐地被巨型的声浪淹没……
｛玻璃盒子，被禁锢的商品｝
突然，他被放入了玻璃盒子里，这是黑影怪物的杰作。他是流量，他是可被利用的商品。它从不关心他可以红多久，只关心如何最大化地榨取利益。毕竟它可以随时更换……
他被陈列在不同的盒子里，成为各种美轮美奂的商品。鲜有人发现主人翁被禁锢的灵魂，更换了各种姿势也不自在，起初还可以跳舞，渐渐地已无法动弹，自主空间越来越小……这里象征着，他的环境无法自控，自己想要的舞台并不是他能决定的…
另一种解释是，盒子代表着条条框框和各种指摘，在适应与抗争中，活出了自我。（个人以为指教并非没有意义，中西方都应追求合理规则以内的自由，不然很容易堕入动物性。但也有许多不合理的教条，那便是需要冲破的。听过的会忘记，看过的会想起，唯有实践过的才能真正懂得，so自我成长还需要自己去摸索。）
终于，他发现了出口，跳出了盒子的世界……
｛掌控全局的指挥家，灵魂的感召者｝
这是现在，也可能是未达成的未来……
此刻，他站上音乐的高地，眼神坚毅而冷静，手势有力而张弛有度。此刻的他是掌控全局的指挥家，拿回了把握自己的主动权……他要用音乐的能量，引领感召拥有灵魂共鸣的人，像海浪卷起水滴，像声波散进风里……人群思潮为之澎湃！
这时，他也实现了自己的音乐理想，成为拥有精神引领力量的巨星！
ps：最后，个人感觉猩红的肉球象征着新一代人的热血。当然，人们可以闻之起舞，但不要丢了思想，也不要被打着他旗号的人轻易利用，每一次无谓的消耗都是折损能量。若是要做环绕着恒星的卫星，就不要做盲从的无脑者，大家都要努力长出思想，真的理解并达成共鸣。目标是一同进化。
人年纪越大越有偏见，在认知框架里很容易出不来。mv太意象化也容易被误读，起初我纠结于mv与音乐的配合，又纠结于mv没有让音乐更具像化不利推广，然后又觉得mv寓意太冰冷缺乏情感……但我忽略了一件事，如果mv就是他的真实境遇呢？以mv的方式实现“内里的求索”不是更具有意义吗？内在的坚定才是坚持下去的动力，若是他渴望倾诉，渴望被理解，渴望灵魂伙伴们给他声援，以应对环境的各种威逼利诱。如果是这样，这部短片的意义就大过了音乐本身……
wait wait wait 心灵的成长本是求索的过程……
｛极乐世界｝
白净的一片是让人神往的极乐殿堂，主人公从被禁锢封闭（或者被保护被遮掩的）的状态解放出来，他华袍加身显露王者风范。行走于极乐天界，青花仙姬显现出臣服的姿态，有人帮衬有人冷对。众人都在观察，凝视中略带着僵硬和冰冷，毒蛇般的老者更隐匿着盘算……
极乐le世界并无极乐yue，只剩空洞。华美且陈旧的天界僵化无生气，没有创造的生命力，只有利益的谋算利用，这不是他追求的音乐世界，于是他离开了……
｛矩形空间｝
他来到不规则的几何空间，三角形象征着他棱角分明的个性，起伏的光柱象征着他不动声色的挣扎，而黑白灰的色调象征着人事的正邪混杂。他尚不明白，唯有一束光照亮双眸，那是他明晰的追求……于是他继续前行，继续求索……
｛山水红枫，猕猴戏虐｝
离开了舒适圈，他开始了游历体验的生活。
来到水墨山间，红枫写意，亭台错落。这美景好像一位身着黑衣的美女，无法窥见她的真实容颜。即便色调一致，他的西式装束依然与之格格不入。这里象征着文化的差异和冲突，努力走进，想实现文化的交融，却像隔着千山万水……（老子说：反者道之动。东西方文明的互动交流，恰是自我完善的契机，前提是双方先放下偏见，当然也要学会辨别优劣。）
涉水好比入世。高低起伏的木桩，象征着前路的颠簸不平，主人公努力地走着每一步，脚踏实地践行着理想。一旁观看的猕猴却露出戏虐的笑，像是质疑他独特的风格，又好像在说：你做不到的，你是无法改变这环境的，最终你只能融入，同流合污……
｛逆流而上，水中渡步｝
主人公一意孤行地继续前进，逆流而上，继续求索……老翁架着竹帆离去，带走的还有象征着名誉和荣耀的锦鸡。这里好像是一个过来人告诫了他什么，告诉他特立独行的道路会远离今天的荣耀……然而主人翁并未动摇，他继续往前走，甚至在水中漫舞起来……
他一直相信只要技艺加身，他总会有舞台……
｛坠落深海，带刺的海妖｝
接着，水柱炸裂，他被卷入其中……老者的话实现了，他坠入了深海，神色彷徨，当他想要碰触亲近时，他人却都竖起了利刺。这里象征着他陷入困境，四处碰壁，无处求援，被人攻击的境遇，回想起老者的话：不融入就会被毁坏……渐渐的毒刺越来越多，各种针对他的也越来越多，他在狭窄的通道艰难前行……
｛黑影怪物控制的城市，霓虹闪烁下的独舞者｝
于是，他来到了新的世界，巨型的黑影怪物监视着霓虹下的一切，用敏锐地嗅觉探寻着什么有利可图？他无视暗藏的危险，面对新鲜而斑斓的世界，满心欢悦和期待地跳舞……舞蹈引来了许多人群，围观的人来来往往，有红有黑有白，有真心仰慕的、有职黑水军、有借机牟利的，人群复杂多变……渐渐地，人越来越多越来越近，数量和诉求的庞大让他无从应对……渐渐地被巨型的声浪淹没……
｛玻璃盒子，被禁锢的商品｝
突然，他被放入了玻璃盒子里，这是黑影怪物的杰作。他是流量，他是可被利用的商品。它从不关心他可以红多久，只关心如何最大化地榨取利益。毕竟它可以随时更换……
他被陈列在不同的盒子里，成为各种美轮美奂的商品。鲜有人发现主人翁被禁锢的灵魂，更换了各种姿势也不自在，起初还可以跳舞，渐渐地已无法动弹，自主空间越来越小……这里象征着，他的环境无法自控，自己想要的舞台并不是他能决定的…
另一种解释是，盒子代表着条条框框和各种指摘，在适应与抗争中，活出了自我。（个人以为指教并非没有意义，中西方都应追求合理规则以内的自由，不然很容易堕入动物性。但也有许多不合理的教条，那便是需要冲破的。听过的会忘记，看过的会想起，唯有实践过的才能真正懂得，so自我成长还需要自己去摸索。）
终于，他发现了出口，跳出了盒子的世界……
｛掌控全局的指挥家，灵魂的感召者｝
这是现在，也可能是未达成的未来……
此刻，他站上音乐的高地，眼神坚毅而冷静，手势有力而张弛有度。此刻的他是掌控全局的指挥家，拿回了把握自己的主动权……他要用音乐的能量，引领感召拥有灵魂共鸣的人，像海浪卷起水滴，像声波散进风里……人群思潮为之澎湃！
这时，他也实现了自己的音乐理想，成为拥有精神引领力量的巨星！
ps：最后，个人感觉猩红的肉球象征着新一代人的热血。当然，人们可以闻之起舞，但不要丢了思想，也不要被打着他旗号的人轻易利用，每一次无谓的消耗都是折损能量。若是要做环绕着恒星的卫星，就不要做盲从的无脑者，大家都要努力长出思想，真的理解并达成共鸣。目标是一同进化。
尊师传：不同层次的不同修炼方法
不同层次的修炼手段是有不同侧重的。
在“形”的层次，要懂得“动形”，运动相关肌肉，就如运动员，需要经常运动，保持体形。这是最粗浅的体育运动了。
在“气”的层次，要懂得“意念”和“借假修真”，通过“意念”调控生物场，控制生物磁电效应，然后透过想象出来的“假象”－－即生物电磁场作为框架，来凝聚控制精气的聚集和形成范围，从而产生具体的事实。这就是通常意义上的一些修炼。
在“神”的层次，就不能再用意念了，要懂得“凝光寂照”－即观照。在这个层次，任何想像，都会成为创造出来的假想，如同做梦般，真实不虚。如果认为某个效果要怎么炼出来，那么就会真的这么被炼出来，那么是不是因为这么炼，才出这个效果，还是这个过程和效果，本身就是被设计出来的？在高层次，你认为很难就很难，认为很容易就很容易，认为要这么样就这么样……所以古人说“万法唯心”。在这个层次，需要的警觉就是－－不去“认为”什么是什么、必须要怎么样才怎么样，一切顺其自然！这个层次是“法无定法，顿悟为法”的层次。
在“虚”的层次，就不能停留在“观照”了，则要用“返照”。
明白了这些道理。我们再看一些问题，就一目了然了，就不会对一些问题有所争执了。所有的修炼法门，包括佛家、道家、密宗……，都是在不同层次接引不同的人，到了高层次，都是万法归一。
狭义讲，性命双修的“命功”，指的是精、形层次方面的内容；“性功”是气以上层次的内容。广义讲，性功，涵盖了所有的层次，都是意识在不同层次的体现。现在人，经常落在“性命双修”的执著上，打坐练功就自称“实修”，参禅悟道，行持布施就是虚妄。事实上，所谓“实修”，就是在什么层次，修什么内容。在形层次，形实精虚，则实修就是“形”。在精层次，精实气虚，则实修就是“精”。在气层次，气实神虚，则实修就是“气”……。不同层次的要求和理解，可能差别很大，例如从精层次跨越到气的层次，要有这个悟性，才能明白气是靠意念来调控的；而从气的层次到神的层次，则变化更大，如果再用意念调控，那么永远束缚在气的层次。要分层次看问题，不要自己修到“气”的层次，就看不起修“精”层次的人，认为我是对的，别人是错的。每个人站在不同台阶上，不要因为别人跟自己不同，就否定别人。或者要把自己修气的经验，强加给对方，这样把别人搞得更加混乱。渐法，就是规规矩矩一个层次一个层次，往上修炼。对于普通人，对于精可能感觉还实在点，对于气、神，可能感觉到太虚、太玄了，那么就从精开始修炼，多炼命功，命功炼久了，自然会对“气”更加敏感。而有些慧根比较好的人，比较敏感，他们对“气”有感觉，有信心，那么这些人可能可以从“气”层次开始修，在修炼气的过程中补足精层次的内容，再往上突破。从低处着手，先快后慢，容易出效果，但需要不断突破，否则容易陷入在特定层次上。顿法，就是直接修炼神。佛法修炼，本身就是从神开始的。通过对佛法的领悟，和在生活中的行持，不断磨练意识。从高处着手，先慢后快，不容易出效果，但一旦出效果，都是大神通，大智慧。但普通根器的人，按照常规方法修佛，往往要好几辈子才能彻悟空性。如果能相互结合渐法和顿法，那么对于大多数人来说，应该是比较好的选择。其实，本土的道家，从老子庄子开始，原本就是上乘顿法。只不过古中国人很聪明，能懂得把修持具体化，分化到各个层次，接引中根和下根。“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是出自老子《道德经》。道家的内容可能有很多糟粕，毕竟事物分化以后，应用和认识，就越来越复杂，专业性就越来越强。而大道是不断凝练浓缩的，是越往上修越简单，大道至简。因此，刚修炼的人，会觉得很复杂，千头万绪，不知道从何入手，但只要深入了，就会越修越简单。最后，甚至放下所有的思想概念法门，安住无量光中。明了这些层次，修炼就会很快。很多人之所以修炼几十年都进展不大，因为很多时间都用在兜圈上了。如果要把精层次都学全了，再上气层次；到了气层次，把气层次都学全了，再上神层次……，那么，几百辈子都不够用。这些人在某个层次很久的人，看来好像博士，很权威，也可能很出名，但不是真正明了的人。明了的人可能没有太多知识，如同六祖慧能，连字都不认识，但他开悟了。别人要问佛经的事情，他会让人先念出来，然后他再解惑。现代人可能会笑，你都不知道，怎么会明白？事实上，你只有先在高层次明白了，才会在低层次“知道”。渐法修炼就是先积累“知道”，达到“明白”的；而顿法修炼，是先“明白”，再“知道”的。以上文字，是一个完整的论述，对应不同的情况，不同的根基，不同的阶段，如果断章取义那就等于没有明白意思！ https://t.cn/R2W6fTy
不同层次的修炼手段是有不同侧重的。
在“形”的层次，要懂得“动形”，运动相关肌肉，就如运动员，需要经常运动，保持体形。这是最粗浅的体育运动了。
在“气”的层次，要懂得“意念”和“借假修真”，通过“意念”调控生物场，控制生物磁电效应，然后透过想象出来的“假象”－－即生物电磁场作为框架，来凝聚控制精气的聚集和形成范围，从而产生具体的事实。这就是通常意义上的一些修炼。
在“神”的层次，就不能再用意念了，要懂得“凝光寂照”－即观照。在这个层次，任何想像，都会成为创造出来的假想，如同做梦般，真实不虚。如果认为某个效果要怎么炼出来，那么就会真的这么被炼出来，那么是不是因为这么炼，才出这个效果，还是这个过程和效果，本身就是被设计出来的？在高层次，你认为很难就很难，认为很容易就很容易，认为要这么样就这么样……所以古人说“万法唯心”。在这个层次，需要的警觉就是－－不去“认为”什么是什么、必须要怎么样才怎么样，一切顺其自然！这个层次是“法无定法，顿悟为法”的层次。
在“虚”的层次，就不能停留在“观照”了，则要用“返照”。
明白了这些道理。我们再看一些问题，就一目了然了，就不会对一些问题有所争执了。所有的修炼法门，包括佛家、道家、密宗……，都是在不同层次接引不同的人，到了高层次，都是万法归一。
狭义讲，性命双修的“命功”，指的是精、形层次方面的内容；“性功”是气以上层次的内容。广义讲，性功，涵盖了所有的层次，都是意识在不同层次的体现。现在人，经常落在“性命双修”的执著上，打坐练功就自称“实修”，参禅悟道，行持布施就是虚妄。事实上，所谓“实修”，就是在什么层次，修什么内容。在形层次，形实精虚，则实修就是“形”。在精层次，精实气虚，则实修就是“精”。在气层次，气实神虚，则实修就是“气”……。不同层次的要求和理解，可能差别很大，例如从精层次跨越到气的层次，要有这个悟性，才能明白气是靠意念来调控的；而从气的层次到神的层次，则变化更大，如果再用意念调控，那么永远束缚在气的层次。要分层次看问题，不要自己修到“气”的层次，就看不起修“精”层次的人，认为我是对的，别人是错的。每个人站在不同台阶上，不要因为别人跟自己不同，就否定别人。或者要把自己修气的经验，强加给对方，这样把别人搞得更加混乱。渐法，就是规规矩矩一个层次一个层次，往上修炼。对于普通人，对于精可能感觉还实在点，对于气、神，可能感觉到太虚、太玄了，那么就从精开始修炼，多炼命功，命功炼久了，自然会对“气”更加敏感。而有些慧根比较好的人，比较敏感，他们对“气”有感觉，有信心，那么这些人可能可以从“气”层次开始修，在修炼气的过程中补足精层次的内容，再往上突破。从低处着手，先快后慢，容易出效果，但需要不断突破，否则容易陷入在特定层次上。顿法，就是直接修炼神。佛法修炼，本身就是从神开始的。通过对佛法的领悟，和在生活中的行持，不断磨练意识。从高处着手，先慢后快，不容易出效果，但一旦出效果，都是大神通，大智慧。但普通根器的人，按照常规方法修佛，往往要好几辈子才能彻悟空性。如果能相互结合渐法和顿法，那么对于大多数人来说，应该是比较好的选择。其实，本土的道家，从老子庄子开始，原本就是上乘顿法。只不过古中国人很聪明，能懂得把修持具体化，分化到各个层次，接引中根和下根。“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是出自老子《道德经》。道家的内容可能有很多糟粕，毕竟事物分化以后，应用和认识，就越来越复杂，专业性就越来越强。而大道是不断凝练浓缩的，是越往上修越简单，大道至简。因此，刚修炼的人，会觉得很复杂，千头万绪，不知道从何入手，但只要深入了，就会越修越简单。最后，甚至放下所有的思想概念法门，安住无量光中。明了这些层次，修炼就会很快。很多人之所以修炼几十年都进展不大，因为很多时间都用在兜圈上了。如果要把精层次都学全了，再上气层次；到了气层次，把气层次都学全了，再上神层次……，那么，几百辈子都不够用。这些人在某个层次很久的人，看来好像博士，很权威，也可能很出名，但不是真正明了的人。明了的人可能没有太多知识，如同六祖慧能，连字都不认识，但他开悟了。别人要问佛经的事情，他会让人先念出来，然后他再解惑。现代人可能会笑，你都不知道，怎么会明白？事实上，你只有先在高层次明白了，才会在低层次“知道”。渐法修炼就是先积累“知道”，达到“明白”的；而顿法修炼，是先“明白”，再“知道”的。以上文字，是一个完整的论述，对应不同的情况，不同的根基，不同的阶段，如果断章取义那就等于没有明白意思！ https://t.cn/R2W6fTy
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