抗拒境界其实就是抗拒你的心

　　超越其实就是说我们遇到这个环境，我们要有正念。超越其实就是“无念为宗”；承担和转化其实就是“无住为本”；和合圆融就是“无相为体”。我们能够知道这些，当下就会心安，我们现在心安，念念都心安，这一生都心安。我们因为这种心安，将来往生西方极乐世界；我们现前开发智慧，将来往生净土。这么讲的话，大家可能对于不分别、不执著、不起心、不动念，就会好理解了。我们听到说所谓无念、无相、无住，其实就是不分别、不执著、不起心、不动念。我们想：“不可能，我不可能不分别它，也不可能不执著，也不可能不起心、不动念，那怎么办？”

　　其实我前面已经讲了，要正确理解，所谓不执著就是教我们要超越，这就是修智慧。

　　不分别就是转化。不好的环境，不好的事情来的时候我要分别它也没有用，分别它只会让我烦恼，境不转心转，把我的心转过来，心转化了。这不分别就是转化。不是说我们不知道外境，不知道外境那你不是石头了？所以说超越和转化其实就是不执著、不分别，这就是修智慧。

　　不起心就是承担，活在当下这一刻，不要起心去攀缘过去，也不要起心去攀缘未来，这是不起心，活在当下。现在的事情，我现在做好它，现在这个念头我把握它，是正念，这就是不起心。这是修定，修禅定。

　　和合就是不动念，和合圆融，我与这个世界融为一体了，我哪里会动念呢？这是修禅定。

　　其实说来说去就是修什么？定慧双运。不分别、不执著就是修智慧；不起心、不动念就是修禅定。所以这样我们就能够明白，怎样去修六祖大师这个开悟的法门。大家听了这么多，希望能够多少开一点点悟了，就是说你以后不要那么执著了。可以使你的生活活得更有智慧、更觉悟、更欢喜，不要一天到晚愁眉苦脸的，好像所有的人都欠你十万块一样，那就好了。

　　这样我们学《六祖坛经》就得到真实利益了，我们的心要安住在什么地方呀？你看《金刚经》是怎么展开的？须菩提问佛：“应云何住，云何降伏其心？”佛陀就跟他讲了很多，记录下来就是《金刚经》了，五千多个字，就是围绕这两个问题：“应云何住，云何降伏其心？”我们的心怎么安住它？我们的心里面起烦恼怎么降伏它呢？大家现在应该明白了吗？我们的心如何安住？都知道了，“应无所住而生其心”，所以说无所住就是安住，否则你想要安住在哪里都不对。

　　世俗的人他安住在金钱上，安住在财富上，一天到晚追求这个。学佛但是不究竟的人，他安住在一个清净相上，追求清净，还是有一个执著，所以我们安住在哪里其实都不对。我们要做到无所住，无所住就是没有分别，没有分别也就是说了了分明，但是我们不管什么环境，我们都能够活得很欢喜自在，非常清净，明明白白，我们这个心清净、明白、平等、觉悟，所以无所住就是不执著、不著相。放下执著，我们自性就会显现。能够真正做到这十二个字——不分别、不执著、不起心、不动念，我们的自性就能够显发出来。换句话来说就是我们前面所说的几个字——超越、承担、转化、和合八个字，能够做到的话，也能够令我们的真心显发出来，本性智慧开发出来。

　　我们要用智慧来觉照，一切的境界都是我们本性的显现。我们真正有智慧的时候，就不会去分别这个外界环境的好丑。知道一切的境界都是我们本性的显现，都是自性的显现，对一切境界就不执著、不分别。以此不生不灭的清净心，一念回光返照，当下就是圆成佛道。

　　所以说不起心、不动念就是我们对外在的境界不迎不拒，也就是前天所说的不取不舍。不要抗拒境界，不要说这个境界不好，我很排斥它、我很愤怒。不要抗拒、不要对立，要知道一切境界都是我自心的显现。意思就是说抗拒境界其实就是抗拒你的心。

　　我们对众生好就是对自己好，对众生慈悲就是对自己慈悲，度众生就是度自己。只有透过真发菩提心来广度众生，才能彻底显发我们本具的福德、智慧、神通、三昧、辩才。如果我们能够永远地宽恕一切众生，不管人家对我怎么样，我都保持一个容忍的心、宽容的心、欢喜的心，我们的心境就一天天地进步。

　　如果我们动一个念头去排斥人家、去伤害人家，对别人起了一个不高兴的心、起了一个瞋恨的心，对方可能还不知道，但是你自己的内心首先已经染污了，害了谁？害了自己。人家还不知道，你不是自己害自己了？所以我们要永远保持慈悲喜舍的心、柔和忍辱的心。

　　要知道一切生命的沉浮，上升也好、下降也好；一切生活的苦乐，苦也好、乐也好，其实都在一念之间。把念头转变过来，不管什么环境下我都能够活得很自在。

　　不单佛教徒如此，儒家的那些有修养的人都如此。你看颜回怎么样？孔子说他：“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”生活的环境很差，吃的饭只有小竹篮子一点点。那时候城市里面没有水，人家推水来卖，一天就喝一瓢水；居住的房子又很破烂，遮挡风雨都困难。如果其他人早就是怨声载道、怨天尤人，但是“回也不改其乐”，他能够活得很自在。为什么？因为他的心能够自主，他的心有更高的追求。

　　我们学佛的人肯定比世间的圣贤要更高明，更加要能够心能自主，这样你就是悟入空性。你的心得到自由，不受环境的摆布，不受环境的控制了，环境的变化不会影响你的心，你就能自主，你就是真正的悟入空性。不是悟到一个什么，什么东西都空掉，不是这样的，所以我们要在念头上下功夫。

　　在念头上下功夫我们每个人都可以主宰自己的命运，不必过那种烦恼痛苦的生活。迷和悟就在一念之间；凡与圣，其实也在一念之间。“前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”好好记得六祖大师对我们的这些启示和开示，只要我们能够时时刻刻回光返照，烦恼自然就会减少。

　　我们如果生活不如意的时候，面对生活中间的这些创伤、挫折，不要挣扎、不要觉得痛苦。为什么？该来的总是要来的，你走到天涯海角也是走不脱的，不是说你躲起来，这就会消掉，没有那个事。你的业在那里面，该来的你肯定跑不掉，因果就是如此。所以多余的烦恼和妄想是没有用的。最重要的就是我们要把握当下，保持我们现在的一念清净心、觉悟心、平等心。

----节选自大愿法师《六祖法宝坛经略讲》

孟子义生了一双含情眼。男人跟她相处时需要有点定力，否则很容易陷进去。
《五十公里桃花坞》里面，孟子义初见周杰时，抬眼就放出一道电。
其实孟子义也没做错什么。她先认出了周杰，然后主动跟对方打招呼。可是周杰并不认识她，还以为她是桃花坞里的原住民。
一场小误会，双方解释一下也就过去了，但孟子义这个小眼神儿还是挺考验人的。
后来，大家一起鼓掌祝贺陈陈陈当选坞长。孟子义对着陈陈陈，又放了一道电。
宋丹丹曾有诗云：隔壁吴老二看我一眼就浑身发抖。
如今，在宋丹丹的身边，新一代白云小姐姐诞生了。
这两次放电，我觉得孟子义都未必是故意的。她就是生了一双含情眼，有时候自己可能也控制不了。她跟自己的女经纪人说话时也是这样的眼神。
再后来，各个宿舍分头做晚饭。孟子义让周也去帮她买点鸡蛋，只留下她和张翰在一起，这“小日子”就算是过上了。
这次孟子义倒是没用眼睛放电，但她说了句“好，听你的。”
这句话的电流强度，一点也不比用眼神放出来的电流弱。
紧接着，孟子义又对张翰说：“哎哟，你要不会煮米，我给你煮米就好了呀。”
一个如花似玉的大姑娘，不仅主动为你下厨，还酥酥麻麻地跟你聊天，这谁能顶得住啊？
再然后就是郭麒麟了。
其实孟子义撩郭麒麟，并不是上了热搜的那句“你是不是要和我炒cp”，而是在那以前，在孟子义系安全带的时候。
孟子义拽不出安全带，然后看了一眼郭麒麟。
此时郭麒麟如果用右手去帮她，那就会跟她近距离脸对脸。可是郭麒麟没有“中招”，而是用左手帮孟子义拉出了安全带。虽然别扭一点，但保持了安全距离。
至于后来那句“你是不是要和我炒cp”，那个不能怪孟子义。
因为当时是郭麒麟先说他们俩衣服色系比较搭，然后孟子义才说的那句话。等于是郭麒麟先抛的梗，然后孟子义又给抛了回去，但是郭麒麟没接住。
在这段对话里，孟子义有点把郭麒麟给“撩急眼了”，因为她一下子触碰到了郭麒麟的两个痛点。
首先，孟子义触碰到了郭麒麟作为男人的痛点，那就是面子。
因为在郭麒麟看来，这件事的起点并不是自己说俩人衣服颜色比较搭，而是孟子义拽不出安全带。
你先撩的我，现在又说我要跟你炒cp。再加上周围人的大笑，郭麒麟就有点挂不住了，但他还是尽量平复自己的不满，说了句“我傻了，这个人说话……”
紧接着孟子义又说：“你要这样的话，我要对你有防备心了。”
然后郭麒麟说：“你最好有。”
其实都是话赶话，尤其是郭麒麟不想被大家看笑话。
另一个痛点，是郭麒麟作为著名相声演员的痛点，那就是“你也有接不住的梗了吧？”
郭麒麟本来就有点不痛快，再被孟子义这么一敲打，就更不想输嘴了。于是他扔出了一句，“日子还得过，我还要脸呢。”
但是孟子义并没有察觉到郭麒麟的不痛快，她依然像刚才那样跟郭麒麟开着玩笑，“你的意思是说我不要脸呗？臭弟弟。”
双方的尬聊到此告一段落。
抛开孰是孰非，我更想聊的是孟子义在节目中表现出的性格和心态。
张信哲唱过，“不愿别的男人见识你的妩媚”。而孟子义在节目里是到处让别的男人见识自己的妩媚。
所以，女人可能会觉得孟子义轻浮，男人也会觉得她“危险”。这是孟子义被一些 人讨厌的原因所在。
但是另一方面，我又觉得孟子义不仅爱玩，而且会玩。
标题说了，孟子义是男人定力的测试仪。她大概很享受看到男人为她心动，在她面前语无伦次、举止失措的样子。
出发前孟子义就说了，要用自己的性格魅力去吸引其他嘉宾来跟自己交朋友。
但她也用四个字来概括自己：矫揉造作。
她还说，面对负面评价要有则改之无则加勉，自己很看得开。
她甚至还能调侃自己：“经过了二十一天的相处，大家发现孟子义就是那样，网上说的都是真的！”
出发前的这番对话让我看到，孟子义是个心里很清楚的人。
再结合她在桃花坞里的表现，我觉得她可能就是想看看：玩，可以玩多大。
她对周杰放电、对陈陈陈放电、对张翰发嗲、给郭麒麟挖“暧昧陷阱”，都是她逐步升级测试难度的手段。
其实你说她真想勾引谁吗？我觉得倒也不至于。
她要是真有那心思，没必要也不可能在节目里这么干。有些人在节目里处得跟兄妹似的，节目一结束直接亲上了，那才是真有事。
而孟子义不是，至少目前看不是那样的。
她就是爱玩。 你要是能跟她“玩”到一起，那么双方都很愉悦，但你要是真动心了，她可能就先躲了。
包括后来，她在五个人合影时“使心机抢C位”，其实也是在开玩笑，甚至是在自黑。
张雨绮还说过自己要当浪姐的C位呢，但是没人会当真，孟子义“抢C位”也是同样的性质。
郭麒麟认为孟子义“老想耍点小心眼儿，但老被人看出来”，但你别忘了郭麒麟还有最后半句话，“所以大家就老爱调侃她”。
后面这半截话才是重点。
这说明，孟子义的“小心眼儿”被同行的嘉宾认为不伤大雅，反而挺有趣。
在一个以男人占多数的社交圈子里，“团宠”可以是张子枫那样的乖妹妹，但也可是孟子义这样的“疯丫头”。
而评判一个“疯丫头”到底是不是绿茶，主要得看她对年龄相仿的漂亮妹妹是什么态度。
在大家首次集结的时候，孟子义有一个充满善意的小举动，但后来很少被提及。
孟子义主动跑过去，把站在人群外的周也拉进了人群。这个动作让我想到了浪姐首次集结时的蓝盈莹。
蓝盈莹当时也是这样，把跟大家还不太熟的孟佳拉进了人群。
孟子义和蓝盈莹后来都遭遇了舆论风暴，但她们主动帮助其他漂亮妹妹打破社交障碍的举动，让我觉得她们并非某些舆论描述的那样不堪。
也许她们注定会被一些人看不惯，但那又何妨呢。

你眼中诗意的烟火，是我想要到达的彼岸。

每一天的原创诗歌和梦想，不要再和我 擦肩而过

要等时间嘉许，等春风得意。

你眼中诗意的烟火，是我想要到达的彼岸。

《五月的甜》

五月的清晨

我揣着初夏的清风想要去见你

于是我想做个旅人

拉着浪漫与你相遇

沿途的蒲公英会带着夏天的温柔

跑进你的心里

我再买一颗的糖

扔进海里

喝一杯夏天的汽水

吻着草莓味的晚风

伴着黄昏

跳一场舞

写一首情诗

在这个夏天

和你谈场恋爱

“May I

Love

you

窗外星子昏黄，我看见了你眼里酿酒的月亮。

《山脚下》

阳光落满安静的思念

山脚铁轨指去的方向

-

我要所有道路在这里重叠

在鸟鸣迭起的山间 等你路过

-

也许明天我会成为一个温暖的人

清晨 在树叶或花瓣上醒来

看到你在露珠里 露珠的梦里

也许明天我会成为温暖的人

想念你时 山间已开满了花

-

风是日子给我的拥抱 山脚下

思念你时 泥土和阳光有同一种气息

爱写下透明的字句，所以，在空白的书页上，我的灵魂就能阅读和回忆。

《海》

春时你望到的

一处淅着流的泉眼

她只偶尔汩汩

畏炽烈灼烧

随然湮至孔孔

或未曾望到的。

-

舶了夏 度了秋

山野林朽草又枯

飏来冬

荒疏陂陀晶封坤舆

大地于暗涌处喧腾

温热澎湃

在她 唯她。

-

她是海。

若春时你不惧凝眸触碰。

一片难得的湛蓝的天空，在挨着地面的地方，有三五朵互相轻轻地缠绻着的、雪白的云，在极为缓慢地游移着。

《在躲藏之前》

是谁打破了清晨的寂静？

闻声，我推开窗户

-

一只黄鹂

在银杏树上跳来跳去

我猜测

这一定是只雏鸟

平生第一次见到雨

所以才能

同五岁的孩童一般

不知惧

-

不怕湿衣，不怕感冒

不怕冷雨淋坏心情

日后回想起来，这个下午的每分每秒都是幸福的——当时只道平常，只以为是过往欢愉与未来欣悦间的无数平常时刻之一，然而，到了最后，它却变成了快乐本身。

《礼物》

送你一件礼物

让你知道，又不让你知道

在模棱两可间

包裹着我全部的心意

放下固执，放下骄傲

将那份喜欢

用你不会拒绝的方式

告诉你

我想拥抱你，在归去来兮的时刻

我想吻你，在拥抱你的时刻

我想伴着你

在不长的余生里

让那份喜欢

从炙热到深刻

大地上 诗句逐渐绽放

我的心 没有玫瑰可以馈赠

亲爱的，我的整个盛夏都在你掌心。

《偶然》

南来北往，春暖冬寒

阳光正好，微风不燥

趁我还年轻，你未老

迎面，悄然而笑

是黑夜海上的相逢？

是偶然映在了你的波心？

无妨，亦无伤

擦肩而过后

剩下的

——是同一个方向

趁天空不注意 劫持一点晚霞送给你

我想起夕阳下的奔跑，那是我逝去的青春

《与你》

或许我这一生的意义

就是找到你

在熙熙攘攘的人群里

我们相遇

想在夏天和你开着空调躲进被子吃着西瓜看着电视剧

想在冬天搓着双手为你戴好帽子围巾去看雪地的景色

想在未来的日子里

为你写下一首首情诗

铭记那段

被遗忘的故事……

世界有一个很可爱的人，这个人正在看着这篇文章，真羡慕这些文字，千山万水，代我见你。