#无上智慧[超话]#[心] 唯有《法华经》是最上乘法
☘️《法华经》云：世尊法久后，要当说真实。也就是说，我讲法已经41年了，也快涅槃了，现在不得不跟你们讲老实话啊。然后再讲：十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三；又讲：唯此一事实，余二则非真——不光是我娑婆世界，在十方佛土，唯有这部经是真经，是了义法，是最上乘法，有第二部经就是方便说，不是佛的本怀！
如果佛当年不讲无量方便法，到最后可能没有一个人跟他来听《法华经》。问题是，有些人读了方便法以后，便执此一处，你再给他讲究竟法，他不接受，还振振有词：「我读的这部经就是佛讲的，佛讲的就是没有错。」这就麻烦了。佛在讲《法华经》时拍桌子打板凳，把自己讲的其它经典判为「诸法戏论之粪」（出自《法华经·信解品第四》），可是现在无量的修行人死死抱住「诸法戏论之粪」当作黄金白银；如果这样修行可以成就，那《法华经》岂不是打妄语？
佛可是真语者，实语者，一切知者啊！
所以，不能全怪社会大众看不起念佛人。几千年以来「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」。原因即在于，求道者误解了佛法，把佛所讲之方便法执著为「真实」，当然会使社会大众对佛法产生误会。
当我们翻开《法华经》一看，你会耳目一新。因为《法华经》反反复复讲——修行人听佛讲了几个小时《法华经》、几十分钟《法华经》、乃至几句《法华经》，当下「蒙佛授记」！也就是当下明心见性而出轮回苦海。对这样的妙法，我们真的要万分珍惜、用心观照！来不得半点浮躁，来不得一丝轻慢！#觉悟当下##无漏不思议##大佛顶##圆满智慧##顶礼如来藏##佛学畅谈##无漏妙法#
☘️《法华经》云：世尊法久后，要当说真实。也就是说，我讲法已经41年了，也快涅槃了，现在不得不跟你们讲老实话啊。然后再讲：十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三；又讲：唯此一事实，余二则非真——不光是我娑婆世界，在十方佛土，唯有这部经是真经，是了义法，是最上乘法，有第二部经就是方便说，不是佛的本怀！
如果佛当年不讲无量方便法，到最后可能没有一个人跟他来听《法华经》。问题是，有些人读了方便法以后，便执此一处，你再给他讲究竟法，他不接受，还振振有词：「我读的这部经就是佛讲的，佛讲的就是没有错。」这就麻烦了。佛在讲《法华经》时拍桌子打板凳，把自己讲的其它经典判为「诸法戏论之粪」（出自《法华经·信解品第四》），可是现在无量的修行人死死抱住「诸法戏论之粪」当作黄金白银；如果这样修行可以成就，那《法华经》岂不是打妄语？
佛可是真语者，实语者，一切知者啊！
所以，不能全怪社会大众看不起念佛人。几千年以来「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」。原因即在于，求道者误解了佛法，把佛所讲之方便法执著为「真实」，当然会使社会大众对佛法产生误会。
当我们翻开《法华经》一看，你会耳目一新。因为《法华经》反反复复讲——修行人听佛讲了几个小时《法华经》、几十分钟《法华经》、乃至几句《法华经》，当下「蒙佛授记」！也就是当下明心见性而出轮回苦海。对这样的妙法，我们真的要万分珍惜、用心观照！来不得半点浮躁，来不得一丝轻慢！#觉悟当下##无漏不思议##大佛顶##圆满智慧##顶礼如来藏##佛学畅谈##无漏妙法#
丁四，证悟般若空性之果位
经云:三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
释:前面讲了菩萨依靠般若智慧可以超越轮回苦海，获得究竟的涅槃果。其实不光是菩萨依靠般若智慧，就连三世诸都是依靠这个般若智慧，得到究竟圆满的，所以般若经是三世佛母，一切诸佛皆从此经出，这个《般若波罗蜜多心经》特别殊胜，即没有巜华严经》巜涅槃经》《楞严经》巜法华经》那么广范，又还将所有的精华都归结浓缩在里面，把巜心经》学通了，就等于掌握了宇宙人生的金钥匙，依靠这个窍诀智慧最终必然能圆满佛果，这个巜心经》学起来也不是很困难，看一遍学一遍也用不了多长时间，我很想作个《心经》的讲义，我觉得我讲法比较好懂，一般人都应该看得懂，如果让你直接看讲义，那也不一定能看得懂。
上师在讲义说:如果谁听了这个般若空性，假设今生不能成就，那至少在弥勒佛出世以后，一定能成就。所以，今生能多听点佛法，即是修得不好，对后来也有无穷的利益。
得阿耨多罗三藐三菩提:阿代表无生空性，耨多罗是上的意思，三藐是正等，三菩提是正觉。正等正觉是法身与报身清净平等，该断得断尽了，该证得也证圆了，达到清净平等，明空无二，究竟圆满。 https://t.cn/RxgxuTT
经云:三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
释:前面讲了菩萨依靠般若智慧可以超越轮回苦海，获得究竟的涅槃果。其实不光是菩萨依靠般若智慧，就连三世诸都是依靠这个般若智慧，得到究竟圆满的，所以般若经是三世佛母，一切诸佛皆从此经出，这个《般若波罗蜜多心经》特别殊胜，即没有巜华严经》巜涅槃经》《楞严经》巜法华经》那么广范，又还将所有的精华都归结浓缩在里面，把巜心经》学通了，就等于掌握了宇宙人生的金钥匙，依靠这个窍诀智慧最终必然能圆满佛果，这个巜心经》学起来也不是很困难，看一遍学一遍也用不了多长时间，我很想作个《心经》的讲义，我觉得我讲法比较好懂，一般人都应该看得懂，如果让你直接看讲义，那也不一定能看得懂。
上师在讲义说:如果谁听了这个般若空性，假设今生不能成就，那至少在弥勒佛出世以后，一定能成就。所以，今生能多听点佛法，即是修得不好，对后来也有无穷的利益。
得阿耨多罗三藐三菩提:阿代表无生空性，耨多罗是上的意思，三藐是正等，三菩提是正觉。正等正觉是法身与报身清净平等，该断得断尽了，该证得也证圆了，达到清净平等，明空无二，究竟圆满。 https://t.cn/RxgxuTT
#世界佛教论坛[超话]#
对于修行人而言，最敏感的问题就是：什么是佛？我们能不能成佛？怎样才能成佛？佛为了开示这个问题，讲了无量的经典来方便引导。要明白，佛讲无量的方便法是出于无奈；因为一开始就讲真法的话——这个茶杯就是释迦牟尼，这个石头就是观世音，这个魔鬼就是阿弥陀佛，茶杯就是石头、就是魔鬼、就是诸佛，没有谁不是谁——谁都不会相信。
可这就是正法！这就是真话！
佛无可奈何才讲了《华严经》《阿含经》《金刚经》《地藏经》《无量寿经》等等等等——慢慢地把修行人引导过来，然后佛把门一关，桌子一拍，「我要灭度了，现在给你们讲真话」，这就是《法华经》，是佛最后八年所讲。
《法华经》云：世尊法久后，要当说真实。也就是说，我讲法已经41年了，也快涅槃了，现在不得不跟你们讲老实话啊。然后再讲：十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三；又讲：唯此一事实，余二则非真——不光是我娑婆世界，在十方佛土，唯有这部经是真经，是了义法，是最上乘法，有第二部经就是方便说，不是佛的本怀！
如果佛当年不讲无量方便法，到最后可能没有一个人跟他来听《法华经》。问题是，有些人读了方便法以后，便执此一处，你再给他讲究竟法，他不接受，还振振有词：「我读的这部经就是佛讲的，佛讲的就是没有错。」这就麻烦了。佛在讲《法华经》时拍桌子打板凳，把自己讲的其它经典判为「诸法戏论之粪」（出自《法华经·信解品第四》），可是现在无量的修行人死死抱住「诸法戏论之粪」当作黄金白银；如果这样修行可以成就，那《法华经》岂不是打妄语？
佛可是真语者，实语者，一切知者啊！
所以，不能全怪社会大众看不起念佛人。几千年以来「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」。原因即在于，求道者误解了佛法，把佛所讲之方便法执著为「真实」，当然会使社会大众对佛法产生误会。
当我们翻开《法华经》一看，你会耳目一新。因为《法华经》反反复复讲——修行人听佛讲了几个小时《法华经》、几十分钟《法华经》、乃至几句《法华经》，当下「蒙佛授记」！也就是当下明心见性而出轮回苦海。对这样的妙法，我们真的要万分珍惜、用心观照！来不得半点浮躁，来不得一丝轻慢！
下面，我们就从六个方面，步步深入，来认识什么是佛？什么是我？什么是宇宙人生本来面目。
对于修行人而言，最敏感的问题就是：什么是佛？我们能不能成佛？怎样才能成佛？佛为了开示这个问题，讲了无量的经典来方便引导。要明白，佛讲无量的方便法是出于无奈；因为一开始就讲真法的话——这个茶杯就是释迦牟尼，这个石头就是观世音，这个魔鬼就是阿弥陀佛，茶杯就是石头、就是魔鬼、就是诸佛，没有谁不是谁——谁都不会相信。
可这就是正法！这就是真话！
佛无可奈何才讲了《华严经》《阿含经》《金刚经》《地藏经》《无量寿经》等等等等——慢慢地把修行人引导过来，然后佛把门一关，桌子一拍，「我要灭度了，现在给你们讲真话」，这就是《法华经》，是佛最后八年所讲。
《法华经》云：世尊法久后，要当说真实。也就是说，我讲法已经41年了，也快涅槃了，现在不得不跟你们讲老实话啊。然后再讲：十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三；又讲：唯此一事实，余二则非真——不光是我娑婆世界，在十方佛土，唯有这部经是真经，是了义法，是最上乘法，有第二部经就是方便说，不是佛的本怀！
如果佛当年不讲无量方便法，到最后可能没有一个人跟他来听《法华经》。问题是，有些人读了方便法以后，便执此一处，你再给他讲究竟法，他不接受，还振振有词：「我读的这部经就是佛讲的，佛讲的就是没有错。」这就麻烦了。佛在讲《法华经》时拍桌子打板凳，把自己讲的其它经典判为「诸法戏论之粪」（出自《法华经·信解品第四》），可是现在无量的修行人死死抱住「诸法戏论之粪」当作黄金白银；如果这样修行可以成就，那《法华经》岂不是打妄语？
佛可是真语者，实语者，一切知者啊！
所以，不能全怪社会大众看不起念佛人。几千年以来「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」。原因即在于，求道者误解了佛法，把佛所讲之方便法执著为「真实」，当然会使社会大众对佛法产生误会。
当我们翻开《法华经》一看，你会耳目一新。因为《法华经》反反复复讲——修行人听佛讲了几个小时《法华经》、几十分钟《法华经》、乃至几句《法华经》，当下「蒙佛授记」！也就是当下明心见性而出轮回苦海。对这样的妙法，我们真的要万分珍惜、用心观照！来不得半点浮躁，来不得一丝轻慢！
下面，我们就从六个方面，步步深入，来认识什么是佛？什么是我？什么是宇宙人生本来面目。
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