天干有十个，是五行的两极之道，亦即是五行的阴阳变化；而地支是阴阳之道产生变化而成十二位。至于这些名称的由来，与《周易》没有多少关系，是中国传统文化中易学的另一种系统。
十天干与十二地支的组合，就形成了六十甲子。六十甲子用以阐述天人之学。
相传，六十甲子与二十八宿均由斗姆娘娘掌管，六十甲子太岁是姜子牙封神而定。但其原始出处，就跟“先有鸡还是先有蛋”一样，无法考证清楚。
《世本》曰：“容成造历，大桡作甲子。”从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期出现了甲、乙、丙、丁等十个计算和记载数目的文字，称为天干，并与地支结合运用（如甲子、乙丑等），用于计年、月、日、时。十二是个特殊的数字，太阳系九大行星，木星对应东方，木星十二年又循环流转回到原位，对应着一个周天。
十二地支就是十二生肖，十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”上世纪七十年代中期，在湖北出土的上千枝竹简，证明了在春秋战国时期就已开始使用十二生肖；通过文献追溯，从战国秦汉时期的《日书》（放马滩秦简）就有文字内容。
据说，以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的想法。有明确记载的是东汉王充的《论衡·言毒篇》，提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。
另据北大教授李零考证：干支做盗名，这与金口诀的记载完全相同。
在干支排序中，天干中甲为第一，地支中子为第一。因为苍天有好生之德，五行中有生发之义的只有木，自此而下，万物生生不息，故天干甲木为首。“水润万物而不争”（《道德经》），因此，在地支中水为第一（详见专述《五行次第》）。故而六十甲子中，甲子排在首位。
六十甲子，也称为六十花甲子。天地杂物撰之而成的东西，称为花甲；花甲就是不纯的东西。不纯是因为有了干和支的结合。花甲也是“玄黄”的进一步阐述，《易·坤·文言》曰：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”
干支，是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过它来认知的。现代社会讲求人性化，以人为本，强调人本位。对待干支也一定要赋予人性化。
古人早已如此对待了。
北京白云观是中国道教协会所在地，在它的元辰殿中，供有六十甲子太岁名字和肖像。
六十甲子，不管是文官或是武将，统称大将军。太岁，为每年行年干支的称谓；例如二○○七年，太岁为丁亥。
甲子太岁称金辩大将军，甲申（二○○四年）太岁是高赓，乙酉（二○○五年）太岁是蒋耑……，每年都有太岁具名可拜。因此拜太岁时，要知道拜的是谁。
六十甲子各自有其名，并对应不同的人物典故。有了名字后，就有了人本位，具备了人性开天辟地
干支是气化而来的，是阴阳变化的体现。
从表面上看，每个天干和地支的组合是阳配阳，阴配阴，符合“孤阳不生，孤阴不长”的原则，不符合“一阴一阳之谓道”。但实际上，《易》中以天（乾卦）为阳，以地（坤卦）为阴，而在干支中则以干为阳、以支为阴，干支本身就是阴阳结合，完全符合易道。干象天而支象地，由此可知，在易学领域，要想别开天地，新创一个门派是不可能的，因为天地只有一个；而只有开天辟地，继承和创新，往深远处延伸，才符合大道。当今各国在太空领域和地下领域的开发中所取得的巨大进展，也颇能说明问题。
除了干支本身有阴阳之分之外，在干支内部又有阴阳之分。这就形成了阴中含阳、阳中含阴，你中有我、我中有你的交混状态。在太极图的阴阳鱼中，也明确体现出阴阳之间你中有我、我中有你的交融现象。
对于这种阴阳交融现象的理解，文献的记载也相当有趣。清人赵翼《除余丛考》之《十二属相》记载：“地支在下，故取动物足爪，从阴阳上加以区分。子寅辰午申戌，为阳，足爪是奇数，子寅辰申戌，都有五指，午（马）是单蹄；丑卯未酉亥，都是四爪，蛇无足，但舌头分两岔。另外，子鼠，前足四爪，后足五爪，阴阳相配，天地相交之时。”（为何十二地支从“子”开始？）
中国易学是天人之学，理所当然，对阴阳问题的阐释，最完备的还是天象。
天亮为阳，在白天时常有部分地区有阴天的现象，这就是阳中含阴之显象；天暗为阴，也就是夜为阴，而阴中之明者惟有星星，星星就是阴中之阳。这与太极图浑然一体——这就是相对论！正是建立在这种认知的基础上，才有了儒家“祸福相依，善恶共存”的思想。以人为例，男为阳，女为阴，但男人中有貌似女相者，女人中有貌似男相者。阴阳互所伏倚，在各个层面不断地交替推进世界的发展。
老子讲物性不灭，所以存在有无、难易、长短、高下、音声、前后，它们都是相生、相成、相形、相盈、相合、相随，然后产生寒热、昼夜、东西、上下、开阖、呼吸、生死等阴阳相谐之情形。瑞士天文学家兹威基是第一个认识到宇宙中存在着暗物质的人——即任何物质都有其反物质，这与阴阳理论正好不谋而合。
阴阳五行以及干支的思想，和天文、地理有绝对的关系。干支的规律与天象完全相符，天文学的研究成果，就是干支规律的佐证。
一九三○年初，瑞士天文学家兹威基发表了一个惊人结果：在星系团中，看得见的星系只占总质量的1/300以下，而99%以上的质量是看不见的。一九七八年，通过测量物体围绕星系转动的速度，得出了更令人信服的证据：星系里必有看不见的暗物质，星系的总质量远大于星系中可见星体的质量总和。
在宇宙中，暗物质的能量至少是人类已知物质能量的五倍以上。
这表明了一种情况：在宇宙中，阴大于阳！这与干支的表现情形完全一致。
天干十个，地支十二个，地支的数量多于天干。而天干为阳，地支为阴，阴多阳少。这完全符合天地人三才的规律。从天象来看，天以见日为阳，不见为阴。除了黑夜外，阴天、下雨、下雾、落雪等不见太阳的时间，都以阴论。可见，日隐较日显之时长，相去甚远；前者远大于后者，即阴大于阳，阴阳不平衡。这是天象上的阴阳反映。那在地成什么形呢？地球上，以凸出之山或陆地为阳，以水、凹陷之盆地为阴。海洋及湖泊等水域的覆盖面积约为70%左右，而陆地高山等仅约为30%左右，结果同样也是阴大于阳。区分人的阴阳，则更为容易，地效法天，人效法地；放眼人间，女性的数量远多于男性（据联合国统计）。再从自性上看，仍是阴大阳小——烦恼痛苦为阴，幸福快乐为阳。人们的痛苦远远多于幸福，所谓世间不如意事，十常八九。如此等等，不一而足。
天尚不全，何况人间？！
可见，人们追求阴阳平衡的和谐，只是精神始终如一的向往。
十天干与十二地支的组合，就形成了六十甲子。六十甲子用以阐述天人之学。
相传，六十甲子与二十八宿均由斗姆娘娘掌管，六十甲子太岁是姜子牙封神而定。但其原始出处，就跟“先有鸡还是先有蛋”一样，无法考证清楚。
《世本》曰：“容成造历，大桡作甲子。”从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期出现了甲、乙、丙、丁等十个计算和记载数目的文字，称为天干，并与地支结合运用（如甲子、乙丑等），用于计年、月、日、时。十二是个特殊的数字，太阳系九大行星，木星对应东方，木星十二年又循环流转回到原位，对应着一个周天。
十二地支就是十二生肖，十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”上世纪七十年代中期，在湖北出土的上千枝竹简，证明了在春秋战国时期就已开始使用十二生肖；通过文献追溯，从战国秦汉时期的《日书》（放马滩秦简）就有文字内容。
据说，以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的想法。有明确记载的是东汉王充的《论衡·言毒篇》，提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。
另据北大教授李零考证：干支做盗名，这与金口诀的记载完全相同。
在干支排序中，天干中甲为第一，地支中子为第一。因为苍天有好生之德，五行中有生发之义的只有木，自此而下，万物生生不息，故天干甲木为首。“水润万物而不争”（《道德经》），因此，在地支中水为第一（详见专述《五行次第》）。故而六十甲子中，甲子排在首位。
六十甲子，也称为六十花甲子。天地杂物撰之而成的东西，称为花甲；花甲就是不纯的东西。不纯是因为有了干和支的结合。花甲也是“玄黄”的进一步阐述，《易·坤·文言》曰：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”
干支，是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过它来认知的。现代社会讲求人性化，以人为本，强调人本位。对待干支也一定要赋予人性化。
古人早已如此对待了。
北京白云观是中国道教协会所在地，在它的元辰殿中，供有六十甲子太岁名字和肖像。
六十甲子，不管是文官或是武将，统称大将军。太岁，为每年行年干支的称谓；例如二○○七年，太岁为丁亥。
甲子太岁称金辩大将军，甲申（二○○四年）太岁是高赓，乙酉（二○○五年）太岁是蒋耑……，每年都有太岁具名可拜。因此拜太岁时，要知道拜的是谁。
六十甲子各自有其名，并对应不同的人物典故。有了名字后，就有了人本位，具备了人性开天辟地
干支是气化而来的，是阴阳变化的体现。
从表面上看，每个天干和地支的组合是阳配阳，阴配阴，符合“孤阳不生，孤阴不长”的原则，不符合“一阴一阳之谓道”。但实际上，《易》中以天（乾卦）为阳，以地（坤卦）为阴，而在干支中则以干为阳、以支为阴，干支本身就是阴阳结合，完全符合易道。干象天而支象地，由此可知，在易学领域，要想别开天地，新创一个门派是不可能的，因为天地只有一个；而只有开天辟地，继承和创新，往深远处延伸，才符合大道。当今各国在太空领域和地下领域的开发中所取得的巨大进展，也颇能说明问题。
除了干支本身有阴阳之分之外，在干支内部又有阴阳之分。这就形成了阴中含阳、阳中含阴，你中有我、我中有你的交混状态。在太极图的阴阳鱼中，也明确体现出阴阳之间你中有我、我中有你的交融现象。
对于这种阴阳交融现象的理解，文献的记载也相当有趣。清人赵翼《除余丛考》之《十二属相》记载：“地支在下，故取动物足爪，从阴阳上加以区分。子寅辰午申戌，为阳，足爪是奇数，子寅辰申戌，都有五指，午（马）是单蹄；丑卯未酉亥，都是四爪，蛇无足，但舌头分两岔。另外，子鼠，前足四爪，后足五爪，阴阳相配，天地相交之时。”（为何十二地支从“子”开始？）
中国易学是天人之学，理所当然，对阴阳问题的阐释，最完备的还是天象。
天亮为阳，在白天时常有部分地区有阴天的现象，这就是阳中含阴之显象；天暗为阴，也就是夜为阴，而阴中之明者惟有星星，星星就是阴中之阳。这与太极图浑然一体——这就是相对论！正是建立在这种认知的基础上，才有了儒家“祸福相依，善恶共存”的思想。以人为例，男为阳，女为阴，但男人中有貌似女相者，女人中有貌似男相者。阴阳互所伏倚，在各个层面不断地交替推进世界的发展。
老子讲物性不灭，所以存在有无、难易、长短、高下、音声、前后，它们都是相生、相成、相形、相盈、相合、相随，然后产生寒热、昼夜、东西、上下、开阖、呼吸、生死等阴阳相谐之情形。瑞士天文学家兹威基是第一个认识到宇宙中存在着暗物质的人——即任何物质都有其反物质，这与阴阳理论正好不谋而合。
阴阳五行以及干支的思想，和天文、地理有绝对的关系。干支的规律与天象完全相符，天文学的研究成果，就是干支规律的佐证。
一九三○年初，瑞士天文学家兹威基发表了一个惊人结果：在星系团中，看得见的星系只占总质量的1/300以下，而99%以上的质量是看不见的。一九七八年，通过测量物体围绕星系转动的速度，得出了更令人信服的证据：星系里必有看不见的暗物质，星系的总质量远大于星系中可见星体的质量总和。
在宇宙中，暗物质的能量至少是人类已知物质能量的五倍以上。
这表明了一种情况：在宇宙中，阴大于阳！这与干支的表现情形完全一致。
天干十个，地支十二个，地支的数量多于天干。而天干为阳，地支为阴，阴多阳少。这完全符合天地人三才的规律。从天象来看，天以见日为阳，不见为阴。除了黑夜外，阴天、下雨、下雾、落雪等不见太阳的时间，都以阴论。可见，日隐较日显之时长，相去甚远；前者远大于后者，即阴大于阳，阴阳不平衡。这是天象上的阴阳反映。那在地成什么形呢？地球上，以凸出之山或陆地为阳，以水、凹陷之盆地为阴。海洋及湖泊等水域的覆盖面积约为70%左右，而陆地高山等仅约为30%左右，结果同样也是阴大于阳。区分人的阴阳，则更为容易，地效法天，人效法地；放眼人间，女性的数量远多于男性（据联合国统计）。再从自性上看，仍是阴大阳小——烦恼痛苦为阴，幸福快乐为阳。人们的痛苦远远多于幸福，所谓世间不如意事，十常八九。如此等等，不一而足。
天尚不全，何况人间？！
可见，人们追求阴阳平衡的和谐，只是精神始终如一的向往。
四个字看出中医的退化：毉（道）— 殹（法）— 醫（术）— 医（器）
1. 毉——道的层面，即毉道同源
这个“毉”字是中国最早的毉字，是指天人合一者、通天地鬼神的人，所以才借用巫字把专门医人之工，称之为毉。巫是指天人合一，通天地鬼神的人，巫在古代基本都为良相，辅佐皇帝，不为人治病，只有皇帝不用之时，才不为良相便为良医，为人治病，后来把专门为人治病之人称之为良医了，所以才加“巫”字为毉了。最早的毉应该为巫，所以毉从巫中而来，良相为医天、医国之大人，后来把专医人、医病之大夫，称之为、上工、上毉，称为毉了，这才是毉之本意与毉字的由来，这即是毉乃神圣之业，是指天人合一，成神、成圣之人，所以才有圣人出，中医兴之说，才有上工守神，上医治未病之，才有才不近仙，心不近佛者不可为医之说。毉者，为神、为圣、为道、为天，这才是名副其实的中毉大夫。治病用道，叫医道，才有医道同源之说，心到即到，神补，守神，心到病好。药补不如食补，食补不如气补，气补不如神补，神补为中毉的最高境界，但必须的要求毉者，为天人合一者，超凡入圣的人，毉者本身，即是修行圆满者，天人合一的，宇宙中最高频能量的人，为纯阳光体，能量已与大宇宙的能量合为一体，看肉身之体，人体是光体，用心看非是肉眼看（睁眼睛不眨眼睛的看）看一会肉眼即花了，进入了视而不见的盲的状态，人心即刻显相，此时之相即为心相，依法不依人即是此理，法由心生，法即是心，人相为假，心相为真，依心而看，别用肉眼去看，免得着相。
当时的社会叫人神共处的时代，所以才有黄帝与蚩尤大战之时，黄帝上天界搬兵，收复洪水，才有黄帝佐臣仓颉造字，以文载道，让凡夫俗子迷途众生见文开悟，以文渡化众生，简称文化，用文字让人明心见性，简称文明，古人的圣贤教育，圣人的文字，是乘载圣人之道的，是圣人用文字载道，让后人修身正心，明天地人修身正心之超凡入圣之道，中毉大夫是天人合一的得道者，由中毉大夫亲自引领指导，凡夫俗子修身正心，超凡入圣，所以中国传统文化为宝库，可以修身正心超凡入圣，可是无人指导与引领如同宝库上锁，心门不开，有宝也为潜能，有也如同没有。只有开启宝库，才显中国传统文化的圣贤教育之伟大，只有凡夫俗子小人，开发了潜能，修复了身体，达到了天人合一，成为了圣人，即是真人，本我，神，人才为真正的大人，大人才可以医天、医国、医人、医病，可以为良相可以为良医，可以齐家治国平天下。
2. 殹——德降道滑，退化为法的层面
后来毉者，达不到天人合一，通天地鬼神之能，所以从道退到了法，毉字也去掉了“巫”字，成为了“殹”字。这时的假巫出现，叫黑巫，冒充白巫，装神弄鬼，用符，用咒，借外灵做法，布阵，求神求法，设香堂请神灵躯鬼，这时的黑巫完全如同今天的妓女毁掉小姐清誉一样，毁掉了当时白巫之名，今天人们只知黑巫，简称巫师，而不知真正的巫是天神、天使，代表天地的，是渡化红尘的圣人。今天无知的医者，还以巫师为耻，认为古人愚昧迷信，毉从巫来是一种耻辱，认为刚从封建迷信中走出来，认为今天的医者，远超古人，现在的科学技术，CT，B超，磁共振，远超古人，他哪里知道古人的望，可见天地，鬼神，人体经络走向，细胞，DNA，细菌，病毒，无所不知；闻，可听无声，与天地鬼神万物对话，非是今天科技可比。
3.醫——术的层面，名曰醫术高明，因松果体退化而一叶障目
可惜，学者只读死书，不明书中之道，所以很多的大师，国医，以第三个醫字为主，认为这个是正宗的醫字。从通天地鬼神者的第一个毉字，退化为知天地鬼神者的第二个殹字，到不信天地鬼神者的第三个醫字，认为有病必须得吃药，酒泡药会增加药效，所以什么神农百草经了，李时珍的本草纲目了，什么宫庭秘方了，横行于世，这个阶段进入到了下工守形的时期，讲术，不讲道与法了，什么对症下药，药到病除，妙手回春，医术高明了。
3.医——器的层面，逐物欲而迷心，用进废退
再退化就为今天的医了，为器，借助于器械为人治病，一切疾病皆为心相，水中月，镜中花，在影子之上又怎么可能解决真正的病因呢？今天的医者，实为学者，非是修身正心天人合一之人，称医也勉强称之为下工下医，治病守形，让症状减轻和消失，达不到进入多维的空间，去化解心上之因缘。达不到守神，治未病之道。身之主宰便是心，神乃生之制也。
中国传统文化与中国中医文化，必须从认识祖先开始，必须弄明白，我们的祖先是谁？神？猴？龙？不为读书只为明道，现在人们为读书而读书，攀比谁读的多，近代讲学富五车，才高八斗，现在讲，初中，高中，大学，硕士生，博士生，教授，专家，院士，古人为明道，叫朝闻道夕死可已，现在讲读书为考取功名，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，读书失去了初心，文字也失去了圣人之道。以小人之心渡君子之腹，凡夫俗子小人也。圣人，正心、正念、大人、大夫君子也。凡夫俗子，肉眼凡胎一个小人，又怎么可能理解上古圣人所留文中之道呢？毉，親，愛，毉者怎么可以不天人合一，通天地鬼神，不知人体，不知病因，如何毉病？親人不见面，親也不亲成了生人。愛者无心还是否是愛，愛情无心，才有今天经不起考验的爱情，今天是中国传统文化热，今年因为疫情又即将兴起全球的中医热，在此我既高兴又担心，高兴的是中国传统文化，中医文化即将崛起，担心的是凡夫俗子的弘扬，会把圣人之道，变为凡夫之教，中国中医亡则中国传统文化亡，文化亡则中国亡。
不怕世上无好事，
只怕小人装大人，
圣人之道得道讲，
修身正心方知道。
大学之道，即大人之道，圣人之道，要明明德，德为道之心，道为德之形，只有得道明白德之人，才可以宣传弘扬道德，你是圣人吗？你天人合一了吗？你明心见性了吗？没有，先修身正心吧，未成圣时，圣渡我，超凡入圣再明德，大学之道即是凡夫俗子入圣之道，人心不死？道心怎活？放下知识，智慧即在，一念无我，我即是道，大道至简，道法自然，本然就在，修什么？戒什么？找什么？本来无一物，如来即是。
———草根中医2020-03-09
1. 毉——道的层面，即毉道同源
这个“毉”字是中国最早的毉字，是指天人合一者、通天地鬼神的人，所以才借用巫字把专门医人之工，称之为毉。巫是指天人合一，通天地鬼神的人，巫在古代基本都为良相，辅佐皇帝，不为人治病，只有皇帝不用之时，才不为良相便为良医，为人治病，后来把专门为人治病之人称之为良医了，所以才加“巫”字为毉了。最早的毉应该为巫，所以毉从巫中而来，良相为医天、医国之大人，后来把专医人、医病之大夫，称之为、上工、上毉，称为毉了，这才是毉之本意与毉字的由来，这即是毉乃神圣之业，是指天人合一，成神、成圣之人，所以才有圣人出，中医兴之说，才有上工守神，上医治未病之，才有才不近仙，心不近佛者不可为医之说。毉者，为神、为圣、为道、为天，这才是名副其实的中毉大夫。治病用道，叫医道，才有医道同源之说，心到即到，神补，守神，心到病好。药补不如食补，食补不如气补，气补不如神补，神补为中毉的最高境界，但必须的要求毉者，为天人合一者，超凡入圣的人，毉者本身，即是修行圆满者，天人合一的，宇宙中最高频能量的人，为纯阳光体，能量已与大宇宙的能量合为一体，看肉身之体，人体是光体，用心看非是肉眼看（睁眼睛不眨眼睛的看）看一会肉眼即花了，进入了视而不见的盲的状态，人心即刻显相，此时之相即为心相，依法不依人即是此理，法由心生，法即是心，人相为假，心相为真，依心而看，别用肉眼去看，免得着相。
当时的社会叫人神共处的时代，所以才有黄帝与蚩尤大战之时，黄帝上天界搬兵，收复洪水，才有黄帝佐臣仓颉造字，以文载道，让凡夫俗子迷途众生见文开悟，以文渡化众生，简称文化，用文字让人明心见性，简称文明，古人的圣贤教育，圣人的文字，是乘载圣人之道的，是圣人用文字载道，让后人修身正心，明天地人修身正心之超凡入圣之道，中毉大夫是天人合一的得道者，由中毉大夫亲自引领指导，凡夫俗子修身正心，超凡入圣，所以中国传统文化为宝库，可以修身正心超凡入圣，可是无人指导与引领如同宝库上锁，心门不开，有宝也为潜能，有也如同没有。只有开启宝库，才显中国传统文化的圣贤教育之伟大，只有凡夫俗子小人，开发了潜能，修复了身体，达到了天人合一，成为了圣人，即是真人，本我，神，人才为真正的大人，大人才可以医天、医国、医人、医病，可以为良相可以为良医，可以齐家治国平天下。
2. 殹——德降道滑，退化为法的层面
后来毉者，达不到天人合一，通天地鬼神之能，所以从道退到了法，毉字也去掉了“巫”字，成为了“殹”字。这时的假巫出现，叫黑巫，冒充白巫，装神弄鬼，用符，用咒，借外灵做法，布阵，求神求法，设香堂请神灵躯鬼，这时的黑巫完全如同今天的妓女毁掉小姐清誉一样，毁掉了当时白巫之名，今天人们只知黑巫，简称巫师，而不知真正的巫是天神、天使，代表天地的，是渡化红尘的圣人。今天无知的医者，还以巫师为耻，认为古人愚昧迷信，毉从巫来是一种耻辱，认为刚从封建迷信中走出来，认为今天的医者，远超古人，现在的科学技术，CT，B超，磁共振，远超古人，他哪里知道古人的望，可见天地，鬼神，人体经络走向，细胞，DNA，细菌，病毒，无所不知；闻，可听无声，与天地鬼神万物对话，非是今天科技可比。
3.醫——术的层面，名曰醫术高明，因松果体退化而一叶障目
可惜，学者只读死书，不明书中之道，所以很多的大师，国医，以第三个醫字为主，认为这个是正宗的醫字。从通天地鬼神者的第一个毉字，退化为知天地鬼神者的第二个殹字，到不信天地鬼神者的第三个醫字，认为有病必须得吃药，酒泡药会增加药效，所以什么神农百草经了，李时珍的本草纲目了，什么宫庭秘方了，横行于世，这个阶段进入到了下工守形的时期，讲术，不讲道与法了，什么对症下药，药到病除，妙手回春，医术高明了。
3.医——器的层面，逐物欲而迷心，用进废退
再退化就为今天的医了，为器，借助于器械为人治病，一切疾病皆为心相，水中月，镜中花，在影子之上又怎么可能解决真正的病因呢？今天的医者，实为学者，非是修身正心天人合一之人，称医也勉强称之为下工下医，治病守形，让症状减轻和消失，达不到进入多维的空间，去化解心上之因缘。达不到守神，治未病之道。身之主宰便是心，神乃生之制也。
中国传统文化与中国中医文化，必须从认识祖先开始，必须弄明白，我们的祖先是谁？神？猴？龙？不为读书只为明道，现在人们为读书而读书，攀比谁读的多，近代讲学富五车，才高八斗，现在讲，初中，高中，大学，硕士生，博士生，教授，专家，院士，古人为明道，叫朝闻道夕死可已，现在讲读书为考取功名，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，读书失去了初心，文字也失去了圣人之道。以小人之心渡君子之腹，凡夫俗子小人也。圣人，正心、正念、大人、大夫君子也。凡夫俗子，肉眼凡胎一个小人，又怎么可能理解上古圣人所留文中之道呢？毉，親，愛，毉者怎么可以不天人合一，通天地鬼神，不知人体，不知病因，如何毉病？親人不见面，親也不亲成了生人。愛者无心还是否是愛，愛情无心，才有今天经不起考验的爱情，今天是中国传统文化热，今年因为疫情又即将兴起全球的中医热，在此我既高兴又担心，高兴的是中国传统文化，中医文化即将崛起，担心的是凡夫俗子的弘扬，会把圣人之道，变为凡夫之教，中国中医亡则中国传统文化亡，文化亡则中国亡。
不怕世上无好事，
只怕小人装大人，
圣人之道得道讲，
修身正心方知道。
大学之道，即大人之道，圣人之道，要明明德，德为道之心，道为德之形，只有得道明白德之人，才可以宣传弘扬道德，你是圣人吗？你天人合一了吗？你明心见性了吗？没有，先修身正心吧，未成圣时，圣渡我，超凡入圣再明德，大学之道即是凡夫俗子入圣之道，人心不死？道心怎活？放下知识，智慧即在，一念无我，我即是道，大道至简，道法自然，本然就在，修什么？戒什么？找什么？本来无一物，如来即是。
———草根中医2020-03-09
阿尔图尔·希皮洛夫、安东·萨利切夫：“喀山红宝石 ❤️ 和斯卢茨基继续与裁判斗争，但伸张正义的机会微乎其微”
在2021/22赛季俄超第21轮主场1比2负于罗斯托夫 的比赛之后，喀山红宝石 ❤️ 主教练列昂尼德·斯卢茨基对当值主裁判维塔利·梅什科夫的判罚表示非常愤怒。现在，这种不满得到了延续，喀山红宝石 ❤️ 在俱乐部的社交网络上发布了一段视频，展示了这位主裁判在比赛中所有有争议的判罚，并以此求助于俄罗斯足协专家裁判委员会，希望能就梅什科夫在本队与罗斯托夫 的比赛中的存疑判罚做出解释。
不过与此同时，我们都知道这件事情最终不太可能会得到任何解释。毕竟，裁判专家委员会中外籍裁判现在均已离开。这样，申诉的结果很可能是给自己的主教练斯卢茨基带来又一张罚单，而梅什科夫的职业前途似乎将保持不变。
喀山红宝石 ❤️ 指出了主裁判梅什科夫的13次误判或存疑判罚
在主教练斯卢茨基发表了怒批梅什科夫的精彩演说后，喀山红宝石 ❤️ 在俱乐部的社交网络上发布了一段视频，其中剪辑了这位主裁判在本队与罗斯托夫 的比赛中做出的13次有争议的判罚，且视频中的每一个时刻都配上了文字评论。此前，克拉斯诺达尔 ⚫ 和莫斯科斯巴达克 ⚪ 也曾经试图通过发布视频的方式追求执法公正，所以这一现象对于俄罗斯足球来说并不新鲜。
在喀山红宝石 ❤️ 的这个视频剪辑中的主要角色之一是罗斯托夫后卫 兰戈维奇。比赛进行到第11分钟时，正如喀山红宝石 ❤️ 方面所指出的那样，他在其本方禁区内用手触球，应该被判罚点球，但主裁判没有任何表示。在此之后，喀山红宝石 ❤️ 还确定，兰戈维奇的两次犯规足以为其带来两张黄牌：第一张是因为他用鞋钉踩到了克瓦拉茨赫利亚瑟的胫骨；第二张则是因为他的手臂击中了克瓦拉茨赫利亚的下巴。如果这样判罚了，他就会被罚下了…… 此外，罗斯托夫 的另一名后卫维塔利·梅列津在与克瓦拉茨赫利亚的比赛中也发挥了很大的作用，比如他抓住了格鲁吉亚人的脖领子，然后在场地中央与其进行硬碰硬的对抗，喀山红宝石 ❤️ 在视频中也展示了这一点。
还有，喀山红宝石 ❤️ 完全不能同意祖耶夫在与拜拉姆扬的拼抢后应受到黄牌警告。而除了犯规之外，喀山红宝石 ❤️ 还专注于角球未判的问题。在比赛结束前，可以确定的是，皮肤球在碰到罗斯托夫 球员后飞出了底线，之后应该判给喀山红宝石 ❤️ 角球。但主裁判认为是喀山红宝石 ❤️ 球员最后触到的球，所以给了对方一个球门球。
“在一场比赛中，主裁判针对其中一支球队出现了13次误判或是有争议的判罚。足以考虑他的工作不合格，或是对其中的一支球队存有主观偏见了。”
❌ 第9分钟，兰戈维奇对克瓦拉茨赫利亚粗暴犯规，主裁判未出示黄牌；
❌ 第11分钟，兰戈维奇在其本方禁区内手球，主裁判未判罚点球；
❌ 第22分钟，兰戈维奇对克瓦拉茨赫利亚粗暴犯规，主裁判未出示黄牌；
❌ 第30分钟，祖耶夫被主裁判误判为犯规；
❌ 第37分钟，拜拉姆扬犯规，比赛毫无根据地被主裁判暂停下来；
❌ 第38分钟，梅列津对克瓦拉茨赫利亚犯规，主裁判未出示黄牌（斯卢茨基因对此判罚表达不满而得到黄牌）
❌ 第41分钟，兰戈维奇对克瓦拉茨赫利亚犯规，主裁判未予判罚；
❌ 第68分钟，科姆利琴科对贝吉奇犯规，主裁判未予判罚；
❌ 第80分钟，贝吉奇对科姆利琴科犯规，但主裁判对这次犯规的定性不正确，此后贝吉奇因表达不满而得到黄牌；
❌ 第83分钟，梅列津对克瓦拉茨赫利亚犯规，主裁判未出示黄牌；
❌ 第85分钟，喀山红宝石 ❤️ 在罗斯托夫 门前的一次进攻，球出底线，应判角球，但主裁判未予判罚；
❌ 第87分钟，对方球员对列昂·穆萨耶夫犯规，主裁判未予判罚；
❌ 第90 + 7分钟，喀山红宝石 ❤️ 在罗斯托夫 门前的一次进攻，球出底线，应判角球，但主裁判未于判罚。
费多托夫：“喀山红宝石 ❤️ 的呼吁毫无意义”
喀山红宝石 ❤️ 不仅是发布了一个视频，俱乐部还求助于俄罗斯足协裁判专家委员会，希望他们对裁判的工作进行评估。此前，这个委员会的高层有三名外籍裁判专家——弗兰克·德·布莱克雷、沃尔夫冈·史塔克和阿兰·斯诺迪，但现在由于俄乌战争的影响，他们都暂停了成员资格。此外，裁判专家委员会的工作也受到俄罗斯足协裁判部门负责人维克托·佩雷拉，以及俄超联赛主席阿肖特·哈恰图里扬茨的影响，后者也是在俄罗斯足球裁判界享有盛誉的人。当然，所有的这一切都将阻止喀山红宝石 ❤️ 从俄罗斯足协获得对这13次存疑判罚的明确解释。 “你可以听听裁判部门负责人的话，但我们没有人可以解释这种情况。所以我觉得，俄罗斯足协不会向喀山红宝石 ❤️ 作出任何解释”，裁判伊戈尔·费多托夫在接受《商业在线》采访时这样表示。他确信，喀山红宝石 ❤️ 不太可能会等到对梅什科夫的严厉制裁。 “对于喀山红宝石 ❤️ 来说，至少在裁判委员会那边是没有这样的机会的。而且这种呼吁本身是没有用的，俄罗斯足协不会评估梅什科夫在这些存疑的点上的判罚到底是怎么样的。因为这只是一方面的诉求，如果罗斯托夫 也从比赛中选择一些存在争议的判罚情况呢？”
根据费多托夫的说法，喀山红宝石 ❤️ 只会得到在比赛开始阶段，兰戈维奇在其禁区内手球，但没有被判罚点球的那个情况的官方解释。 “裁判专家委员会将向俱乐部解释球员的手臂是处于自然位置，没有不自然地摆向一边，没有抬起来，也没有故意扩大防守面积…… 是球打手，所以即使判罚不正确，也不会考虑其余的情节。参考比赛监督的报告，裁判专家委员会可以得出一些结论，但也仅此而已。”
同时，费多托夫承认梅什科夫确实是误判了。比如，他有在比赛结束前不给角球就是有问题的。而另一件事是，他也给罗斯托夫 留下了投诉自己的理由。 “我不同意斯卢茨基所说的'梅什科夫扼杀了一支球队'的话。他在对双方的判罚上都出错了。当然，因为视频的原因，他似乎对喀山红宝石 ❤️ 的误会更深了。但我没有看到他在比赛中存在那种强烈的偏见。”
“主裁判梅什科夫当着今天来观看比赛的所有人的面吐口水！”
梅什科夫可以逃脱惩罚，但斯卢茨基则相反，他会得到惩罚。今天，俄罗斯足协领导已经就喀山红宝石 ❤️ 主教练对裁判发表的评论向道德委员会提出了上诉。足协新闻处在一份声明中说：“斯卢茨基的行为将在下次会议上考虑，会议日期将在稍后公布”。斯卢茨基本人已经在他的社交平台上评论了这条新闻：“怒赞我们的法庭，你们是世界上最公正的法庭！”
对于斯卢茨基来说，这并不是他在喀山红宝石 ❤️ 执教期间第一次与裁判出现公开对立的情况了，只是他有可能第一次因为评论裁判的工作而得到处罚。此前，足协也只是试图在公共场所让教练冷静下来。 “斯卢茨基走得太远了”，俄罗斯足协主席亚历山大·久科夫在2021年4月评论斯卢茨基说“裁判也是服务人员”的话时这样说过，“我会要求教练们更多地谈论足球本身。当然，我们会努力进一步提高裁判的执法水平。”
在本周一与罗斯托夫 的比赛之后，斯卢茨基指责梅什科夫“无法无天”，并怒斥， “这位裁判当着今天来观看比赛的所有人的面吐口水，他很自大，觉得自己'比珠穆朗玛峰还高'。能任命他来吹罚我们的比赛的人很棒，毕竟每个人都非常清楚他都不和我握手”。斯卢茨基还回忆起了2021年5月与伏尔加格勒旋翼 ⚪ 的比赛后，梅什科夫是如何挑衅般地不与他握手的那段往事，并由此感叹到，“大家都清楚，我们之间的关系很不好，那为什么还要让他来吹我们的比赛？”
早在2020年8月，斯卢茨基就已经因为他对裁判的吐槽而受到过处罚。当时，他因为在中场休息时与裁判发生争执而被谢尔盖·伊万诺夫红牌罚出场外。随后，俄罗斯足协纪律委员会对这一事件进行了审议，并决定对斯卢茨基处以20万卢布的罚款，并禁赛两场。裁判专家委员会和道德委员会之间的区别在于，第一个机构只考虑技术性问题，比如那些来自比赛报告中的问题，而第二个机构是负责处理涉及体育道德的问题的。斯卢茨基已经与道德委员会打过交道了，但不是作为喀山红宝石 ❤️ 的主教练。那应该是在2019年，还在荷甲维特斯执教的斯卢茨基称伏尔加格勒旋翼 ⚪ 的俱乐部管理层为“傻瓜”。而在更早些时候的2016年，在一个节目中，他说：“原则上来讲，如果一个人是裁判，那么他已经可以被打败了"。在这两种情况下，斯卢茨基都没有受到惩罚。但值得一提的是，斯卢茨基已经因为与罗斯托夫 的比赛而被罚款。根据足协的判罚，喀山红宝石 ❤️ 主教练因离开技术区而被罚款 了30000卢布。现在的问题是，等到俄罗斯足协道德委员会的会议结束后，他是否也会被处罚？
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在2021/22赛季俄超第21轮主场1比2负于罗斯托夫 的比赛之后，喀山红宝石 ❤️ 主教练列昂尼德·斯卢茨基对当值主裁判维塔利·梅什科夫的判罚表示非常愤怒。现在，这种不满得到了延续，喀山红宝石 ❤️ 在俱乐部的社交网络上发布了一段视频，展示了这位主裁判在比赛中所有有争议的判罚，并以此求助于俄罗斯足协专家裁判委员会，希望能就梅什科夫在本队与罗斯托夫 的比赛中的存疑判罚做出解释。
不过与此同时，我们都知道这件事情最终不太可能会得到任何解释。毕竟，裁判专家委员会中外籍裁判现在均已离开。这样，申诉的结果很可能是给自己的主教练斯卢茨基带来又一张罚单，而梅什科夫的职业前途似乎将保持不变。
喀山红宝石 ❤️ 指出了主裁判梅什科夫的13次误判或存疑判罚
在主教练斯卢茨基发表了怒批梅什科夫的精彩演说后，喀山红宝石 ❤️ 在俱乐部的社交网络上发布了一段视频，其中剪辑了这位主裁判在本队与罗斯托夫 的比赛中做出的13次有争议的判罚，且视频中的每一个时刻都配上了文字评论。此前，克拉斯诺达尔 ⚫ 和莫斯科斯巴达克 ⚪ 也曾经试图通过发布视频的方式追求执法公正，所以这一现象对于俄罗斯足球来说并不新鲜。
在喀山红宝石 ❤️ 的这个视频剪辑中的主要角色之一是罗斯托夫后卫 兰戈维奇。比赛进行到第11分钟时，正如喀山红宝石 ❤️ 方面所指出的那样，他在其本方禁区内用手触球，应该被判罚点球，但主裁判没有任何表示。在此之后，喀山红宝石 ❤️ 还确定，兰戈维奇的两次犯规足以为其带来两张黄牌：第一张是因为他用鞋钉踩到了克瓦拉茨赫利亚瑟的胫骨；第二张则是因为他的手臂击中了克瓦拉茨赫利亚的下巴。如果这样判罚了，他就会被罚下了…… 此外，罗斯托夫 的另一名后卫维塔利·梅列津在与克瓦拉茨赫利亚的比赛中也发挥了很大的作用，比如他抓住了格鲁吉亚人的脖领子，然后在场地中央与其进行硬碰硬的对抗，喀山红宝石 ❤️ 在视频中也展示了这一点。
还有，喀山红宝石 ❤️ 完全不能同意祖耶夫在与拜拉姆扬的拼抢后应受到黄牌警告。而除了犯规之外，喀山红宝石 ❤️ 还专注于角球未判的问题。在比赛结束前，可以确定的是，皮肤球在碰到罗斯托夫 球员后飞出了底线，之后应该判给喀山红宝石 ❤️ 角球。但主裁判认为是喀山红宝石 ❤️ 球员最后触到的球，所以给了对方一个球门球。
“在一场比赛中，主裁判针对其中一支球队出现了13次误判或是有争议的判罚。足以考虑他的工作不合格，或是对其中的一支球队存有主观偏见了。”
❌ 第9分钟，兰戈维奇对克瓦拉茨赫利亚粗暴犯规，主裁判未出示黄牌；
❌ 第11分钟，兰戈维奇在其本方禁区内手球，主裁判未判罚点球；
❌ 第22分钟，兰戈维奇对克瓦拉茨赫利亚粗暴犯规，主裁判未出示黄牌；
❌ 第30分钟，祖耶夫被主裁判误判为犯规；
❌ 第37分钟，拜拉姆扬犯规，比赛毫无根据地被主裁判暂停下来；
❌ 第38分钟，梅列津对克瓦拉茨赫利亚犯规，主裁判未出示黄牌（斯卢茨基因对此判罚表达不满而得到黄牌）
❌ 第41分钟，兰戈维奇对克瓦拉茨赫利亚犯规，主裁判未予判罚；
❌ 第68分钟，科姆利琴科对贝吉奇犯规，主裁判未予判罚；
❌ 第80分钟，贝吉奇对科姆利琴科犯规，但主裁判对这次犯规的定性不正确，此后贝吉奇因表达不满而得到黄牌；
❌ 第83分钟，梅列津对克瓦拉茨赫利亚犯规，主裁判未出示黄牌；
❌ 第85分钟，喀山红宝石 ❤️ 在罗斯托夫 门前的一次进攻，球出底线，应判角球，但主裁判未予判罚；
❌ 第87分钟，对方球员对列昂·穆萨耶夫犯规，主裁判未予判罚；
❌ 第90 + 7分钟，喀山红宝石 ❤️ 在罗斯托夫 门前的一次进攻，球出底线，应判角球，但主裁判未于判罚。
费多托夫：“喀山红宝石 ❤️ 的呼吁毫无意义”
喀山红宝石 ❤️ 不仅是发布了一个视频，俱乐部还求助于俄罗斯足协裁判专家委员会，希望他们对裁判的工作进行评估。此前，这个委员会的高层有三名外籍裁判专家——弗兰克·德·布莱克雷、沃尔夫冈·史塔克和阿兰·斯诺迪，但现在由于俄乌战争的影响，他们都暂停了成员资格。此外，裁判专家委员会的工作也受到俄罗斯足协裁判部门负责人维克托·佩雷拉，以及俄超联赛主席阿肖特·哈恰图里扬茨的影响，后者也是在俄罗斯足球裁判界享有盛誉的人。当然，所有的这一切都将阻止喀山红宝石 ❤️ 从俄罗斯足协获得对这13次存疑判罚的明确解释。 “你可以听听裁判部门负责人的话，但我们没有人可以解释这种情况。所以我觉得，俄罗斯足协不会向喀山红宝石 ❤️ 作出任何解释”，裁判伊戈尔·费多托夫在接受《商业在线》采访时这样表示。他确信，喀山红宝石 ❤️ 不太可能会等到对梅什科夫的严厉制裁。 “对于喀山红宝石 ❤️ 来说，至少在裁判委员会那边是没有这样的机会的。而且这种呼吁本身是没有用的，俄罗斯足协不会评估梅什科夫在这些存疑的点上的判罚到底是怎么样的。因为这只是一方面的诉求，如果罗斯托夫 也从比赛中选择一些存在争议的判罚情况呢？”
根据费多托夫的说法，喀山红宝石 ❤️ 只会得到在比赛开始阶段，兰戈维奇在其禁区内手球，但没有被判罚点球的那个情况的官方解释。 “裁判专家委员会将向俱乐部解释球员的手臂是处于自然位置，没有不自然地摆向一边，没有抬起来，也没有故意扩大防守面积…… 是球打手，所以即使判罚不正确，也不会考虑其余的情节。参考比赛监督的报告，裁判专家委员会可以得出一些结论，但也仅此而已。”
同时，费多托夫承认梅什科夫确实是误判了。比如，他有在比赛结束前不给角球就是有问题的。而另一件事是，他也给罗斯托夫 留下了投诉自己的理由。 “我不同意斯卢茨基所说的'梅什科夫扼杀了一支球队'的话。他在对双方的判罚上都出错了。当然，因为视频的原因，他似乎对喀山红宝石 ❤️ 的误会更深了。但我没有看到他在比赛中存在那种强烈的偏见。”
“主裁判梅什科夫当着今天来观看比赛的所有人的面吐口水！”
梅什科夫可以逃脱惩罚，但斯卢茨基则相反，他会得到惩罚。今天，俄罗斯足协领导已经就喀山红宝石 ❤️ 主教练对裁判发表的评论向道德委员会提出了上诉。足协新闻处在一份声明中说：“斯卢茨基的行为将在下次会议上考虑，会议日期将在稍后公布”。斯卢茨基本人已经在他的社交平台上评论了这条新闻：“怒赞我们的法庭，你们是世界上最公正的法庭！”
对于斯卢茨基来说，这并不是他在喀山红宝石 ❤️ 执教期间第一次与裁判出现公开对立的情况了，只是他有可能第一次因为评论裁判的工作而得到处罚。此前，足协也只是试图在公共场所让教练冷静下来。 “斯卢茨基走得太远了”，俄罗斯足协主席亚历山大·久科夫在2021年4月评论斯卢茨基说“裁判也是服务人员”的话时这样说过，“我会要求教练们更多地谈论足球本身。当然，我们会努力进一步提高裁判的执法水平。”
在本周一与罗斯托夫 的比赛之后，斯卢茨基指责梅什科夫“无法无天”，并怒斥， “这位裁判当着今天来观看比赛的所有人的面吐口水，他很自大，觉得自己'比珠穆朗玛峰还高'。能任命他来吹罚我们的比赛的人很棒，毕竟每个人都非常清楚他都不和我握手”。斯卢茨基还回忆起了2021年5月与伏尔加格勒旋翼 ⚪ 的比赛后，梅什科夫是如何挑衅般地不与他握手的那段往事，并由此感叹到，“大家都清楚，我们之间的关系很不好，那为什么还要让他来吹我们的比赛？”
早在2020年8月，斯卢茨基就已经因为他对裁判的吐槽而受到过处罚。当时，他因为在中场休息时与裁判发生争执而被谢尔盖·伊万诺夫红牌罚出场外。随后，俄罗斯足协纪律委员会对这一事件进行了审议，并决定对斯卢茨基处以20万卢布的罚款，并禁赛两场。裁判专家委员会和道德委员会之间的区别在于，第一个机构只考虑技术性问题，比如那些来自比赛报告中的问题，而第二个机构是负责处理涉及体育道德的问题的。斯卢茨基已经与道德委员会打过交道了，但不是作为喀山红宝石 ❤️ 的主教练。那应该是在2019年，还在荷甲维特斯执教的斯卢茨基称伏尔加格勒旋翼 ⚪ 的俱乐部管理层为“傻瓜”。而在更早些时候的2016年，在一个节目中，他说：“原则上来讲，如果一个人是裁判，那么他已经可以被打败了"。在这两种情况下，斯卢茨基都没有受到惩罚。但值得一提的是，斯卢茨基已经因为与罗斯托夫 的比赛而被罚款。根据足协的判罚，喀山红宝石 ❤️ 主教练因离开技术区而被罚款 了30000卢布。现在的问题是，等到俄罗斯足协道德委员会的会议结束后，他是否也会被处罚？
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