晚日寒鸦一片愁。柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。
肠已断，泪难收。相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由。

——辛弃疾

《鹧鸪天 代人赋》
鉴赏

这首《鹧鸪天》，题下注明“代人赋”，说明词中抒情主人公并非作者自己。这首词是作者代一位妇女而赋的，那位妇女的意中人刚离开她走了，她正处于无限思念、无限悲伤的境地。

　　“晚日寒鸦”，这是送人归来后的眼中景。“晚日”的余辉染红天际，也染红长亭古道和目之所极的一切，这是空间。夕阳愈来愈淡，夜幕即将降落，这是时间。而她送走的那位意中人，就在这空间、这时间中愈走愈远了。“寒鸦”当“晚日”之时，自然应该寻找栖息之处，大约在绕树啼叫吧。可是那位行人，他此刻孤孤零零地走向何处，又向谁家投宿呢？正因为这样，那本来没有感情的“晚日”和“寒鸦”，在那位女主人公的眼中，就变成“一片愁”了。

　　这首词，是写别愁离恨的。“愁”与“恨”，乃是全篇的基调。按照一般的构思，接下去仍然要写愁写恨，但作者却并没有这样做，而是跳出窠臼，不再写哀景，而是用清新愉悦的笔触，勾画出一幅乐景：“柳塘新绿却温柔。”把读者引入春意萌动、春情荡漾、温馨柔美的境界。“柳塘”一词，使人想见塘周遍植垂柳；但目前处于什么季节，却无从得知。联系前面的“寒鸦”，便会想到时值严冬，柳叶黄落，塘水冰封乃至完全枯竭，那景象，自然是萧条的。然而诗人却别出心裁，于“柳塘”之后缀以“新绿”，便立刻唤来了春天：塘周柳丝摇金，塘中春波涨绿，已够赏心悦目了；那料到在此基础上，又加上“温柔”一词。相对于严冬而言，初春的水显得“温”，所谓“春江水暖鸭先知”。但说它“温柔”，这就不仅表现了抒情主人公的感觉，而且表现了她的感情。这感情异常微妙，耐人寻味。那一塘春水，既倒映着天光云影和四周的垂柳，又浮游着对对鸳鸯或其他水禽。抒情主人公看到这一切，就自然感到“温柔”，从而也联想到她与意中人欢聚之时是何等的“温柔”了。

　　“晚日寒鸦”与“柳塘新绿”，是送走行人之后相继入目的两种景象。不难想见，这是乍暖还寒的初春。前者就离别说，故“日”而曰“晚”，“鸦”而曰“寒”，引起的内心感受是“一片愁”。后者就相聚的回忆与展望说，故春景宛然，春意盎然，引起的内心感受是无限“温柔”。

　　这首词真可谓“工于发端”。开头两句展现的两种景象、两种感受、两种感情所体现的复杂的心理活动，使抒情主人公神态毕现，因而以下文字，即从她的肺腑中流出。“柳塘新绿”，春光明丽，倘能与意中人象鸳鸯那样双双戏水，永不分离，便青春永驻，不会白头。而事实上，意中人却在“晚日”将沉、“寒鸦”归巢之时走向天涯，如果信手拈来，“相思令人老”那句古诗，正可以作为此时心情的写照。然而文学是一种创作，贵在独创。“若教眼底无离恨，不信人间有白头”两句就是创新，表现心绪低回宛转，笔致可谓摇曳生姿。“无离恨”是假设，不“白头”是假设变成事实之后希望出现的结果。可如今假设未能成立，“白头”已是必然，于是下片紧承“离恨”、“白头”，以“肠已断，泪难收”开头，尽情吐露，略无含蓄。当感情如洪水暴发，冲决一切堤防的时候，是不可能含蓄、因为也用不着含蓄的。

　　“肠已断，泪难收，相思重上小红楼。”离肠寸断，泪流难止。怀着相思之情，又一次登上了小红楼。美人送走意中人之后，一次又一次地爬上小楼遥望。开始时望得见的，后来就只见晚日寒鸦，望不见人影了。因为十分相思，望不见人影还要望，所以重上小红楼，幻想着心上人可能仍在楼上。“相思重上小红楼”一句，妙在一个“重”字。女主人公送走意中人之后，一次又一次地爬上小楼遥望。开始是望得见的，后来就只见“晚日寒鸦”，望不见人影了。由于十分相思的缘故，望不见人影，还要望，因而“重上小红楼”。

　　“情知已被山遮断，频倚阑干不自由。”明明知道乱山无数，遮断了远方的天空，可还是不由自主地靠在栏杆上，一直凝望。词的最后一句进一步表现美人的痴情。美人知道，视线已被青山遮断，已经看不到心上人，然而对情人的思念使自己不能自主地一而再、再而三地去倚靠着楼上的阑干远望。欧阳修《踏莎行》下片云：“寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。”写行人愈行愈远，故女主人公不忍继续远望。辛词则写行人已在山外，而女主人却频频倚栏远望，无法控制自己。表现不同个性、不同心态，各极其妙。

　　辛弃疾的《鹧鸪天·代人赋》这首词表面上虽然是“代人赋”，但是实际上词人是在写自己的理想得不到实现。因为，在中国古代诗词中，一直有用香草美人寄托理想的传统。表面是在写美人相思的苦闷，寄托的是词人辛弃疾无法实现的政治理想。《鹧鸪天·代人赋》在风格上也比较特别，是豪放派词人辛弃疾的一首优美婉约词。
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任正非在英国《经济学人》发行年度特刊“The World in 2020”中，前瞻下一年度及未来趋势。发表署名文章《我们处在爆炸式创新的前夜》。

开放合作是打开未来大门的钥匙。

一花独放不是春，这么五彩缤纷的信息社会，没有百花齐放是不可能的，我们要坚持开放合作共赢，坚持与全世界公司共建生态，共享生态，坚定不移拥抱全球化。

我们坚信，未来二、三十年人类社会必然走进智能社会。今天，人类社会正处于新理论、新技术再一次爆发的前夜。发展潜力巨大，但也存在诸多不确定性。很多问题依然存在，但开放创新是最好的解决之道。

电子技术到了3纳米、1纳米后，不会因摩尔定律的失效而停下发展的脚步，还会继续前进，只是前进的实现形式还不知道罢了。

我们曾经期望通过石墨烯来实现，但直到今天还不是很清楚；基因技术在这二、三十年一定有大的突破，它将促使生命科学、生物技术、纳米医疗……的巨大进步，给人类带来的变化还不可知；分子科技可以用来合成前所未有的材料，新材料、新技术不断出现，我们现在完全看不清楚；

人工智能在此期间必将得到充分应用，对社会进步的促进和改进，财富的增加形式，还无法构想；量子计算在这个时期的突破普及，带来信息流量的爆炸，产生的影响，虽然想象得到，但绝对不会是我们想象的样子；光技术在各领域的深入应用……

单学科技术的进步，给我们带来新的机会，已经让人目不暇接了，而跨学科领域的突破产生的巨大冲击波更令人震撼；任何创新都伴随信息流量的爆炸增长，这些超大容量的数据的存储、传送、处理会是什么需求，不能预测。

但可以确定的是，越来越多的数据将存储在云上，并在云上进行处理。洪水般的数据如何疏导？

总之，我们不知道未来的社会结构会是什么样的，如何去适应它，驾驭它。各种新思想、新技术都方兴未艾。

跨学科的“链式反应”是这一波科技创新的新特征，比如，信息技术已经成为所有领域科学研究创新的基础，如同信息技术已经成为各个产业的基础一样。

要拥抱新时代世界必须鼓励思想自由

已经明确的是，我们要加强信息社会的基础设施建设。其中，基础有两部分：硬基础（技术本身）、软基础（应用技术所需的规则、技能……）。

硬基础，特别是光网与5G的建设，以及未来6G的应用。AI依赖一系列的信息技术，没有基础设施能力的持续突破，就难以进步，这就如同汽车没有高速公路就跑不快一样。

软基础涉及人才、监管等，但关键在于人才，全世界要迎接这个新时代，必须发展教育，在提高全民族文化素质的基础上，在充分的学术自由、思想自由下，培养百花齐放的人才。

紧随数据

站在智能社会的门口，我们要展望二、三十年后在这个新的社会结构中扮演什么角色。我们想象得到信息洪水的巨大，疏导巨大信息洪流就是我们公司未来二、三十年的战略定位。

疏导分发、存储与处理数据流量，就是我们的战略方向，也是我们长期的奋斗方向，奋斗必须在大方向上要有连续性，在不同阶段应有适应性。

一花独放不是春，这么五彩缤纷的信息社会，没有百花齐放是不可能的，我们要坚持开放合作共赢，坚持与全世界公司共建生态，共享生态，坚定不移拥抱全球化。​​​​

十一月二十七日《晨恩日新——保罗区普》

今天要嫉妒别人的福分，还是乐享获赐的奇妙恩典？

但愿我常常心满意足，永不抱怨，永不觊觎别人所有，永不嫉妒别人的人生。但愿我从不会觉得上帝把我应得的东西赏赐给了别人。但愿我懂得数算恩典，多于计算我没有得到的东西。但愿我对物质的胃口不是那么大。但愿我心能够满足。可惜上述都是我的愿望而已，现实的我并非如此。嫉妒仍然盘踞我心，因为我心中仍然有罪。

圣经为何要如此强烈谴责嫉妒？因为嫉妒若然掌管你心，上帝的爱就被挤出去了。想想嫉妒的祸害：让你自觉配得福分，但你根本就不配得。当你的心被嫉妒掌管，原来“我蒙福”的心态就变成“我应得”的心态。嫉妒是自私的极致，它令你常将自己放在世界的中心，把自己当做一切的主角，认为万事都为了你存在，令你只按照自己的欲求、需要、感受去观看人生。

可悲的是，嫉妒令你质疑上帝的良善、信实、智慧。嫉妒控诉上帝：祂不知道祂在做什么，不忠于祂的应许！你若确信某人的某福分其实应该属于你，你所恼恨的就不单是那人，也及于上帝了！若怀疑上帝的良善，你就不会再求告祂。为什么？你既质疑祂，还会寻求祂的帮助吗？

嫉妒对灵命的最大危害，是令你自信拥有别人所没有的知识——嫉妒者觉得自己对某人的生命知道得最多，甚至比上帝知道得更透彻！再者，嫉妒令你忘却上帝的奇妙拯救、改变、加力、释放，令你只着眼于你没有的事物，反而对上帝的莫大恩惠——你所不可能赚取、达致、配得拥有的福分——视若无睹，或毫无感激之心。又因为嫉妒驱使你关心自己的欲求，多于上帝的召命，你就会愈加漠视上帝的诫命与警告，而容易落入道德陷坑中。

嫉妒的唯一解药，是上帝的救恩。借着恩典，原本自我中心的罪人，可以变为喜乐满足的敬拜上帝的人。

更多的信息和勉励：撒母耳记上第十二章