這一代的大舞台
屈穎妍
記得有次看前特首梁振英先生跟年輕人演講，說到今日香港並非如大家說得那麼沒出路，相反，這個年代的年輕人其實機遇處處的時候⋯⋯台下即有學生舉手發問：「既然你說今天這麼好，你願以你今日成就地位跟我交換嗎？」
CY說：「我願意。」
當時我心想，是戲言吧？誰會有興趣跟一無所有的年輕人交換人生再打拼多一回？
然而，這些年聽多了、見多了，開始明白，CY該是真心羨慕，老實說我也悔恨自己生得太早，今日年輕人的機會，實在多到可以用滿瀉來形容。
現在的大學生到外地當交換生似乎是指定動作，就是中學生，跨國交流的機會也不會少。
校內爭不到，校外選擇也多不勝數，好多慈善基金都會辦一些給年輕人開拓機遇的交流觀摩，大部份都免費，要錢的話頂多一、二千，付不起又有關愛基金，總之，機會一定有，只在乎你肯不肯去。
離開學校的庇蔭，自己創業了，路上一樣有扶你一把的有心人。坊間除了有不少創業基金，還有經驗傳授，甚至幫你開拓市場的機會。
最近團結香港基金就與國家科技部合作，搞了個「Meet~香港創業青年內地行計劃」，只要你是年青創業者，就可以免費參與這個交流團，到大連看軟件信息技術、到哈爾濱看高端裝備、去青島看文化創意、到瀋陽看機械人製造、到長春看生物醫藥及衞星系統⋯⋯
過去曾經有一個年僅十六歲的中學生，因開發了一個手機app，參加了這交流團到內地找尋投資者。
亦有一位創業者，他開發的留學軟件在交流期間獲當地一位礦業老闆青睞，雖然是風馬牛不相及的生意，老闆也願意注資千五萬投資在這位年輕人的新概念上。
這就是今天的機遇，這就是CY願意跟年輕人交換身份的原因。
天下很大，市場很大，年輕人的舞台更加大。
我們這輩，只有羨慕；
年輕人啊，卻要好好把握。
屈穎妍
記得有次看前特首梁振英先生跟年輕人演講，說到今日香港並非如大家說得那麼沒出路，相反，這個年代的年輕人其實機遇處處的時候⋯⋯台下即有學生舉手發問：「既然你說今天這麼好，你願以你今日成就地位跟我交換嗎？」
CY說：「我願意。」
當時我心想，是戲言吧？誰會有興趣跟一無所有的年輕人交換人生再打拼多一回？
然而，這些年聽多了、見多了，開始明白，CY該是真心羨慕，老實說我也悔恨自己生得太早，今日年輕人的機會，實在多到可以用滿瀉來形容。
現在的大學生到外地當交換生似乎是指定動作，就是中學生，跨國交流的機會也不會少。
校內爭不到，校外選擇也多不勝數，好多慈善基金都會辦一些給年輕人開拓機遇的交流觀摩，大部份都免費，要錢的話頂多一、二千，付不起又有關愛基金，總之，機會一定有，只在乎你肯不肯去。
離開學校的庇蔭，自己創業了，路上一樣有扶你一把的有心人。坊間除了有不少創業基金，還有經驗傳授，甚至幫你開拓市場的機會。
最近團結香港基金就與國家科技部合作，搞了個「Meet~香港創業青年內地行計劃」，只要你是年青創業者，就可以免費參與這個交流團，到大連看軟件信息技術、到哈爾濱看高端裝備、去青島看文化創意、到瀋陽看機械人製造、到長春看生物醫藥及衞星系統⋯⋯
過去曾經有一個年僅十六歲的中學生，因開發了一個手機app，參加了這交流團到內地找尋投資者。
亦有一位創業者，他開發的留學軟件在交流期間獲當地一位礦業老闆青睞，雖然是風馬牛不相及的生意，老闆也願意注資千五萬投資在這位年輕人的新概念上。
這就是今天的機遇，這就是CY願意跟年輕人交換身份的原因。
天下很大，市場很大，年輕人的舞台更加大。
我們這輩，只有羨慕；
年輕人啊，卻要好好把握。
請看《大經科註》第六百一十三頁倒數第二行
從下半段看起
「又《淨土修證儀》云
十乘之理觀
能發九境之魔事」
這是講修觀
修觀也相當不容易
為什麼
它這個地方是「以五蘊生死迷暗之法為境故」
淨土的事觀不一樣
「淨土之事觀
以彌陀果人清淨之功德為境故
永絕魔事」
這還是大乘經上常說的一切法從心想生
為什麼會有魔事
只要沒有離開五蘊
沒有能離開生死
就會出魔事
換句話說
六道裡頭有魔事
四聖法界比我們強
他們最低阿羅漢
聲聞法界
清淨心現前了
這個我們要懂得
淨土的觀法完全是得阿彌陀佛本願威神的加持
心無邪念
念佛人講功夫就在這一句
我們念佛還有雜念
還有妄想
跟這一句佛號混雜在一起
這個就會有魔事
功夫不得力原因在此地
所以在日常生活當中要練
鍛鍊
練什麼
大乘經裡頭說得很清楚
六根接觸六塵境界不起心
不動念
這就是佛
不起心
不動念是《金剛經》上講的無住
生起這一聲佛號
這聲佛號相續不斷
一句接著一句
這是生心
這生的什麼心
生的阿彌陀佛的心
是以阿彌陀佛為境界
永絕魔事
下面說得好
「心無邪念時
則聖境現前
光明發顯」
光明是智慧
所以我們念佛
一定要懂得經題上的開示
這個經題後半段的
清淨
平等
覺
清淨心現前
阿羅漢的境界
阿羅漢跟辟支佛都在這個境界裡頭
光明發顯了
這是小果
平等心現前
平等心是沒有分別
重要
你第一個得到的是清淨心
向上提升是平等心
平等心是事一心不亂
清淨心是功夫成片
覺這個字是大徹大悟
明心見性
生實報莊嚴土
大徹大悟
「彌陀果德
無量清淨
是故彼國
永絕魔事」
西方極樂世界根本就沒有魔事
為什麼
阿彌陀佛的光明無處不照
光明所照之處
生無量智慧
無量功德
哪裡會有魔事
當然沒有
這是西方極樂世界正報殊勝
依報也殊勝
我們再看下面這一段「無時戾」
戾是違背的意思
我們看經文
【亦無四時
寒暑
雨冥之異】
『四時』是春夏秋冬
極樂世界沒有春夏秋冬
沒有『寒暑』
沒有陰天下雨
這些現象在極樂世界都看不到
念老的註解註得很清楚
「四時者
春夏秋冬
寒暑者
大冷大熱
雨冥者
陰雨
彼國十七種功德莊嚴成就中
此顯第三種莊嚴性功德成就
《論註》曰
性是本義
言此淨土
隨順法性
不乖法本」
性本來就有
不生不滅
它是一切法的根本
一切法都是從它而生
惠能大師講得很清楚
很明白
告訴我們
「何期自性
能生萬法」
自性是能生
萬法是所生
自性「本自清淨」
不是修的
「本不生滅」
不生不滅
所以它稱為本性
「本自具足」
具足什麼
具足萬法
要不具足萬法
怎麼能生萬法
生萬法是萬法現
不生萬法是萬法隱
隱不是沒有
有
遇到緣它就現前
緣千變萬化
所以自性現
不能說它有
不現
不能說它無
它沒有生滅
不生不滅
現萬法不能說生
不現不能說滅
這個要我們細心去體會
這是一切萬法的大根大本
哲學裡面所說的本體論
這是本體
世間哲學講本體還沒有講到
大乘佛法裡面講到了
講得很清楚
講得很明白
本自具足裡頭具足什麼
具足萬法
祖師大德將萬法分為三大類
便於教學
一個是無量智慧
一個是無量德能
另外一個是無量福報
福德
只要你明心見性
智慧
德能
相好（就是福報）統統現前
真正是取之不盡
用之不竭
它不生不滅
一切稱心隨意
一切法從心想生
想什麼現什麼
是真的不是假的
不是變魔術
法性功德本來如是
所以叫如如
性如其相
相如其性
這一句是《往生論》裡面所說十七種功德莊嚴裡面的第三種莊嚴性功德成就
《論註》
曇鸞法師著作的
「性是本義
言此淨土
隨順法性
不乖法本
又言
性是必然義
不改義
如海性一味」
海水是鹹的
「眾流入者
必為一味」
陸地上的河流
統統是流入大海
流入大海一定是鹹味
所以眾流入者
必為一味
「海味不隨彼改」
不隨大地山河（河流）
不隨它改
它一定歸大海變成一味
「今於天
則無四時等異
於地
則無江海山谷之相」
極樂世界沒有這些東西
它有七寶池
沒有江
沒有海
沒有海洋
也沒有山谷
地是平整的
大地一望無際
是平地
「寬廣平正
黃金色地」
黃金
經本裡頭說得很清楚
黃金是鋪路的
黃金為地
極樂世界
無量無邊珍寶出現的
為什麼
那個地方的居民
他們的心是清淨平等覺
同居土裡面是清淨心
方便土裡面是平等心
實報土裡面是大徹大悟
明心見性
跟我們這個地方完全不一樣
我們這邊的六道嚴重的染污
⋯⋯
一一2014大经科注第254集
南无阿弥陀佛
#今日贴纸打卡#
從下半段看起
「又《淨土修證儀》云
十乘之理觀
能發九境之魔事」
這是講修觀
修觀也相當不容易
為什麼
它這個地方是「以五蘊生死迷暗之法為境故」
淨土的事觀不一樣
「淨土之事觀
以彌陀果人清淨之功德為境故
永絕魔事」
這還是大乘經上常說的一切法從心想生
為什麼會有魔事
只要沒有離開五蘊
沒有能離開生死
就會出魔事
換句話說
六道裡頭有魔事
四聖法界比我們強
他們最低阿羅漢
聲聞法界
清淨心現前了
這個我們要懂得
淨土的觀法完全是得阿彌陀佛本願威神的加持
心無邪念
念佛人講功夫就在這一句
我們念佛還有雜念
還有妄想
跟這一句佛號混雜在一起
這個就會有魔事
功夫不得力原因在此地
所以在日常生活當中要練
鍛鍊
練什麼
大乘經裡頭說得很清楚
六根接觸六塵境界不起心
不動念
這就是佛
不起心
不動念是《金剛經》上講的無住
生起這一聲佛號
這聲佛號相續不斷
一句接著一句
這是生心
這生的什麼心
生的阿彌陀佛的心
是以阿彌陀佛為境界
永絕魔事
下面說得好
「心無邪念時
則聖境現前
光明發顯」
光明是智慧
所以我們念佛
一定要懂得經題上的開示
這個經題後半段的
清淨
平等
覺
清淨心現前
阿羅漢的境界
阿羅漢跟辟支佛都在這個境界裡頭
光明發顯了
這是小果
平等心現前
平等心是沒有分別
重要
你第一個得到的是清淨心
向上提升是平等心
平等心是事一心不亂
清淨心是功夫成片
覺這個字是大徹大悟
明心見性
生實報莊嚴土
大徹大悟
「彌陀果德
無量清淨
是故彼國
永絕魔事」
西方極樂世界根本就沒有魔事
為什麼
阿彌陀佛的光明無處不照
光明所照之處
生無量智慧
無量功德
哪裡會有魔事
當然沒有
這是西方極樂世界正報殊勝
依報也殊勝
我們再看下面這一段「無時戾」
戾是違背的意思
我們看經文
【亦無四時
寒暑
雨冥之異】
『四時』是春夏秋冬
極樂世界沒有春夏秋冬
沒有『寒暑』
沒有陰天下雨
這些現象在極樂世界都看不到
念老的註解註得很清楚
「四時者
春夏秋冬
寒暑者
大冷大熱
雨冥者
陰雨
彼國十七種功德莊嚴成就中
此顯第三種莊嚴性功德成就
《論註》曰
性是本義
言此淨土
隨順法性
不乖法本」
性本來就有
不生不滅
它是一切法的根本
一切法都是從它而生
惠能大師講得很清楚
很明白
告訴我們
「何期自性
能生萬法」
自性是能生
萬法是所生
自性「本自清淨」
不是修的
「本不生滅」
不生不滅
所以它稱為本性
「本自具足」
具足什麼
具足萬法
要不具足萬法
怎麼能生萬法
生萬法是萬法現
不生萬法是萬法隱
隱不是沒有
有
遇到緣它就現前
緣千變萬化
所以自性現
不能說它有
不現
不能說它無
它沒有生滅
不生不滅
現萬法不能說生
不現不能說滅
這個要我們細心去體會
這是一切萬法的大根大本
哲學裡面所說的本體論
這是本體
世間哲學講本體還沒有講到
大乘佛法裡面講到了
講得很清楚
講得很明白
本自具足裡頭具足什麼
具足萬法
祖師大德將萬法分為三大類
便於教學
一個是無量智慧
一個是無量德能
另外一個是無量福報
福德
只要你明心見性
智慧
德能
相好（就是福報）統統現前
真正是取之不盡
用之不竭
它不生不滅
一切稱心隨意
一切法從心想生
想什麼現什麼
是真的不是假的
不是變魔術
法性功德本來如是
所以叫如如
性如其相
相如其性
這一句是《往生論》裡面所說十七種功德莊嚴裡面的第三種莊嚴性功德成就
《論註》
曇鸞法師著作的
「性是本義
言此淨土
隨順法性
不乖法本
又言
性是必然義
不改義
如海性一味」
海水是鹹的
「眾流入者
必為一味」
陸地上的河流
統統是流入大海
流入大海一定是鹹味
所以眾流入者
必為一味
「海味不隨彼改」
不隨大地山河（河流）
不隨它改
它一定歸大海變成一味
「今於天
則無四時等異
於地
則無江海山谷之相」
極樂世界沒有這些東西
它有七寶池
沒有江
沒有海
沒有海洋
也沒有山谷
地是平整的
大地一望無際
是平地
「寬廣平正
黃金色地」
黃金
經本裡頭說得很清楚
黃金是鋪路的
黃金為地
極樂世界
無量無邊珍寶出現的
為什麼
那個地方的居民
他們的心是清淨平等覺
同居土裡面是清淨心
方便土裡面是平等心
實報土裡面是大徹大悟
明心見性
跟我們這個地方完全不一樣
我們這邊的六道嚴重的染污
⋯⋯
一一2014大经科注第254集
南无阿弥陀佛
#今日贴纸打卡#
「自性無礙」
沒有障礙
沒有障礙就現六種神通
眼看得見
看見什麼
遍法界虛空界沒有一樣你看不到
大
世界
小
微塵
極微色
統統看見
「現六神通」
天眼
天耳
他心
宿命
神足
漏盡
六種神通具足
剛剛具足是阿羅漢
雖有六通
那個通的能量有限制
看不到遍法界虛空界
這個要知道
他們的能量只能觀察我們自己這個報土
我們現在所居住的
釋迦牟尼佛的六道裡頭的人道
阿羅漢的能量能看到世尊教化的這個大千世界
就是常說的三千大千世界
這一個三千大千世界
現在科學家告訴我們
十億個銀河系
十億個銀河系
阿羅漢的六通能見
能聽
能緣得到
這就很了不起了
但是要跟極樂世界比
那就相差太遠了
極樂世界的神通是八地以上的神通
往生到那裡
這是得阿彌陀佛本願威神加持
統統有
為什麼
阿彌陀佛給我們的是阿惟越致菩薩
阿惟越致是法身菩薩
法身菩薩在極樂世界有四十一個階級
當然到不了八地
七地以下的這種能力都有
所以他也能緣無量無邊諸佛剎土
阿彌陀佛能緣的
往生極樂世界大概都能緣得到
這是我們要知道的
下面說
「自性無住
不可斷滅」
自性無生無滅
我們常講不生不滅
它真正是一切法的主宰
是一切萬法的本體
清淨寂滅
什麼也沒有
能生萬法
不可思議
我們今天這個六道輪迴的現象它生的，它變現的，它生的是淨土，阿賴耶把它變成這個樣子。阿賴耶裡頭有善惡，如果我們的心行，起心動念、言語造作都是善，遵守佛陀的教誨，修三福、六和、五戒、十善，我們這個境界就變成天堂。這個災難頻繁的世界就變了，沒有了，境隨心轉，一切法從心想生，這我們得要記住。
那我們要修什麼？斷一切惡，修一切善。善惡的標準很簡單，就用世尊給我們一般人教誨的三皈、五戒、十善，就行了。阿羅漢十善修圓滿了，得的什麼果報？三千威儀。菩薩，權教菩薩，沒見性的，三皈、十善修圓滿了，得什麼境界？八萬細行。人不可以不斷惡，不可以不修善，很好記，不要忘掉，起心動念、言語造作都要拿出來對一下。對一下要是惡，就不能做，要懺悔，要放下；如果是善就可以歡歡喜喜做，果報，天、人，人天果報。這是最低的，學佛最後學到三惡道去，那就大錯特錯了。有沒有？有，不但有，還挺多的。為什麼他跑到三惡道去了？念頭不善，念頭是什麼？貪瞋痴慢疑；言行不善，言行是什麼？怨恨惱怒煩。與這十個字結合起來，三途去了，怎麼能幹這種傻事？又何況，佛給我們制定的三聚淨戒，這是戒律，為什麼？幫助我們提升。這都是通途法門的，淨土法門特別，淨土法門關於戒律這部分，我只給諸位說了五科。
早年，在美國、在加拿大，我們修這五科。在洛杉磯我住在印海法師的道場，他看到我們五科非常讚歎，簡單扼要，好記，時時刻刻用來對照。三福，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這第一條；第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」；第三條，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。最後這一句勸進行者，就是喜歡幫助別人，勸別人學佛，勸別人信願，勸別人發心求生淨土。總共十一句，你看，十句是為自己，最後是勸進行者。其他的，六和敬、三學戒定慧、六度、普賢十願，要認真，時時刻刻要把這個東西拿出來對照。速度要快，念頭才起，馬上給它印一下，這念頭能不能起？惡念，趕快把它打消，不能起，善念可以，惡行、惡口都不可以。我們能夠把這五條基本的抓住，往生就有分。
下面，「自性無作，無有限量」，心包太虛，量周沙界。自性沒有造作，法爾如是，不生不滅，不來不去，從來沒有動搖過，沒有染污過。惠能大師見性的二十個字的報告，「本自清淨，本不生滅」，沒有生滅，「本自具足，本無動搖」，本無動搖就是自性本定。自性就是真心，真心本來是定的，沒有動過。動，動就不是真心，不是自性。動是什麼？動是阿賴耶，阿賴耶是念頭，前念滅後念生，這是妄心，不是真心。它從哪裡來的？它從自性裡頭變出來的。這個東西把自性所現的，所生所現的一真法界變成十法界、變成六道輪迴。《華嚴》上說得好，一切法心現識變，唯心所現，唯識所變。這個真心跟妄心，自性跟阿賴耶，我們要把它搞清楚、搞明白。
⋯⋯
一一2014大经科注第216集
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
沒有障礙
沒有障礙就現六種神通
眼看得見
看見什麼
遍法界虛空界沒有一樣你看不到
大
世界
小
微塵
極微色
統統看見
「現六神通」
天眼
天耳
他心
宿命
神足
漏盡
六種神通具足
剛剛具足是阿羅漢
雖有六通
那個通的能量有限制
看不到遍法界虛空界
這個要知道
他們的能量只能觀察我們自己這個報土
我們現在所居住的
釋迦牟尼佛的六道裡頭的人道
阿羅漢的能量能看到世尊教化的這個大千世界
就是常說的三千大千世界
這一個三千大千世界
現在科學家告訴我們
十億個銀河系
十億個銀河系
阿羅漢的六通能見
能聽
能緣得到
這就很了不起了
但是要跟極樂世界比
那就相差太遠了
極樂世界的神通是八地以上的神通
往生到那裡
這是得阿彌陀佛本願威神加持
統統有
為什麼
阿彌陀佛給我們的是阿惟越致菩薩
阿惟越致是法身菩薩
法身菩薩在極樂世界有四十一個階級
當然到不了八地
七地以下的這種能力都有
所以他也能緣無量無邊諸佛剎土
阿彌陀佛能緣的
往生極樂世界大概都能緣得到
這是我們要知道的
下面說
「自性無住
不可斷滅」
自性無生無滅
我們常講不生不滅
它真正是一切法的主宰
是一切萬法的本體
清淨寂滅
什麼也沒有
能生萬法
不可思議
我們今天這個六道輪迴的現象它生的，它變現的，它生的是淨土，阿賴耶把它變成這個樣子。阿賴耶裡頭有善惡，如果我們的心行，起心動念、言語造作都是善，遵守佛陀的教誨，修三福、六和、五戒、十善，我們這個境界就變成天堂。這個災難頻繁的世界就變了，沒有了，境隨心轉，一切法從心想生，這我們得要記住。
那我們要修什麼？斷一切惡，修一切善。善惡的標準很簡單，就用世尊給我們一般人教誨的三皈、五戒、十善，就行了。阿羅漢十善修圓滿了，得的什麼果報？三千威儀。菩薩，權教菩薩，沒見性的，三皈、十善修圓滿了，得什麼境界？八萬細行。人不可以不斷惡，不可以不修善，很好記，不要忘掉，起心動念、言語造作都要拿出來對一下。對一下要是惡，就不能做，要懺悔，要放下；如果是善就可以歡歡喜喜做，果報，天、人，人天果報。這是最低的，學佛最後學到三惡道去，那就大錯特錯了。有沒有？有，不但有，還挺多的。為什麼他跑到三惡道去了？念頭不善，念頭是什麼？貪瞋痴慢疑；言行不善，言行是什麼？怨恨惱怒煩。與這十個字結合起來，三途去了，怎麼能幹這種傻事？又何況，佛給我們制定的三聚淨戒，這是戒律，為什麼？幫助我們提升。這都是通途法門的，淨土法門特別，淨土法門關於戒律這部分，我只給諸位說了五科。
早年，在美國、在加拿大，我們修這五科。在洛杉磯我住在印海法師的道場，他看到我們五科非常讚歎，簡單扼要，好記，時時刻刻用來對照。三福，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這第一條；第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」；第三條，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。最後這一句勸進行者，就是喜歡幫助別人，勸別人學佛，勸別人信願，勸別人發心求生淨土。總共十一句，你看，十句是為自己，最後是勸進行者。其他的，六和敬、三學戒定慧、六度、普賢十願，要認真，時時刻刻要把這個東西拿出來對照。速度要快，念頭才起，馬上給它印一下，這念頭能不能起？惡念，趕快把它打消，不能起，善念可以，惡行、惡口都不可以。我們能夠把這五條基本的抓住，往生就有分。
下面，「自性無作，無有限量」，心包太虛，量周沙界。自性沒有造作，法爾如是，不生不滅，不來不去，從來沒有動搖過，沒有染污過。惠能大師見性的二十個字的報告，「本自清淨，本不生滅」，沒有生滅，「本自具足，本無動搖」，本無動搖就是自性本定。自性就是真心，真心本來是定的，沒有動過。動，動就不是真心，不是自性。動是什麼？動是阿賴耶，阿賴耶是念頭，前念滅後念生，這是妄心，不是真心。它從哪裡來的？它從自性裡頭變出來的。這個東西把自性所現的，所生所現的一真法界變成十法界、變成六道輪迴。《華嚴》上說得好，一切法心現識變，唯心所現，唯識所變。這個真心跟妄心，自性跟阿賴耶，我們要把它搞清楚、搞明白。
⋯⋯
一一2014大经科注第216集
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
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