读完了，写一点。

《游民文化与中国社会》
慎公的序有缘先识，这本书却是悔不早买。诚如序名，“发现另一个中国”。

全书研究的对象是游民，即从主流宗法网络中脱离出来的群体，如阿Q，如韦小宝，如三国，如水浒，如天地会，如青红帮，如陈吴洪杨刘邦朱元璋。
他们所生活的社会可称之为江湖。这里的江湖不同于士大夫的“处江湖之远则忧其君”，亦不同于隐士的“乃乘扁舟浮于江湖”，而是一个与显性社会相对应的隐性社会。
叛逆、挣扎、冒险，这里的游戏规则颇具厚黑色彩，儒家伦理早已崩坏，江湖道义常置脑后。褫去文人的理想化与神秘化，因了原则性的缺位，此地风波更加险恶。
社会对于游民文化的心态也相当复杂。一方面远之唯恐“画虎不成反类犬”，一方面又敬之为“好汉”“豪杰”。可以说，游民文化的影响远远超出了游民阶层。

本书横跨文学、历史学、社会学等诸多领域，纵贯西周至明清两千余年，奇峰迭起，旁逸斜出，甚至可以延伸到十年浩劫，非是一条票圈所能概括。
要论主旨，大致说来，游民文化是社会无序化的产物，而这种文化又进一步加剧社会的无序化，如此恶性循环。

读罢掩卷，付诸一叹：
江湖不远，殷鉴犹然。

#好奇lady# 【高等游民】该词随着日剧《约会~恋爱究竟是什么呢》火遍网络，其实从日本明治时代就已经有之。原意指学业优良的人不思工作，以学为生、以读为业，或是以他人（父母或妻子）的生活收入为主要生活来源的人群。在国内，该词的适用语境曾引起争议，天天爬山的王石、整天打游戏泡网红的王思聪，算高等游民吗？后来网络争论基本达成一致：不算，因为他们有钱。没钱的“高知不务正业者”，才是游民。

#“麓人甲”行天下之“发布”# “数字游民”的生活，你了解吗？
我们今天聊的是新兴名词: Digital Nomad！数字游民！数字游民(Digital Nomad)指无需办公室等固定工作地点，而是利用技术手段，尤其是无线网络技术完成工作的人。而所谓数字游民生活方式，简单地说就是利用基于互联网上的自由职业，或者创业产生的收入，来支持自己不受地点约束的生活和旅行。#数字游民# 泰国·泰国苏梅岛[地点]#
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