️ 《觉悟本心》

❤️ 第 31 — 35

31.怎么个「实法」呢？这个「人」，这个「假名」到底是怎么回事？我跟大家讲，就是《心经》讲的『五蕴—色﹑受﹑想﹑行﹑识』中的『色』，那么『受、想、行、识』是讲「心法」，我们暂且放到后面来讲。

32.『色』，比如我们的肉团身，是不是有皮、肉、筋骨啊？这是固体物，是不是？身上是不是有血、水、汗啊？这是液体。我们身体是不是有热量啊？热量就是我们的温度。我们人是不是在呼吸动作啊？动就是运动啊。所以佛法里把这四种成因说为『地、水、火、风』，也叫四大——地大、水大、风大、火大。

33.所谓「地大」，就是我们的皮、肉、筋、骨这种固体物；所谓「水大」，就是我们的血液、唾沫、便溺；所谓「火大」，就是我们的体温；所谓「风大」，就是我们的呼吸和动作。我们想一想，我们有没有哪一个人能离得开这四大啊？那么我们人是这四大，牛、马、猪、羊、苍蝇、蚊子有没有离开这四大呀？没有。

34.我们好好想明白啊！注意，佛法就是讲「我」，就是讲这个『真实』。千万不要把佛法看成是迷信、是宗教、是信仰、是很玄妙的东西，不是的。佛法是最真实的，是生活中的法，就是讲我们当人当下。这个法大家是不是感到很真实、很亲切啊？

35.好，那么我们刚才讲的这个人啊、牛啊、马啊、猪啊、羊啊，在佛法里叫「正报」，叫「有情」；那么我们是不是还要看一看华草树木、泥巴瓦块、香蕉西瓜……这些无情物的组成啊？是不是也是四大假合啊？

愿以此功德！普及与一切！我等与众生！皆共成佛道！(待续)

五蕴就是指:色、受、想、行识。这五个因缘聚会了,就有了生命体。这个五蕴里面,旧的翻译也有翻译成五阴,蕴就是集聚的意思。这五个因缘集聚在一起就形成了一个生命体,五蕴里面实际上就包含了物质层面和精神层面的东西。
其中“色”就是我们通常讲的形形色色,既有形状也有颜色。拿佛教的话来讲,色的意思是有质碍的,所谓有质碍的就是透不过去、挡住了的。我们看东西如果一下子都透过去了,那么什么形状也看不清,正因为光线透不过去,我们就看出这个形状来了,是方的、是圆的;同样的,颜色也是这样如果都透过去了,什么颜色也看不见:透不过去才可以看见它是红额色的、蓝颜色的、黄颜色的、绿颜色的佛教给色的定义就是质碍,用现在的话来讲就是一种物质。色也可以说是一个生命体的物质的层面,也就是我们有些时候讲的色身、物质体。

我们生命的现况跟真实的世界，永远慢了半拍。所谓的“我”都是业的相续，在刹那、刹那生灭，怎样打破眼前的这个“我”，这个身心乃至五蕴——色受想行识，要去照见五蕴是空的；若能照见空了，则意味着你的智慧生命已经复活了，即“度一切苦厄”，就从低级的生命状态进入到智慧的高级生命状态。智慧体复活了，佛性即现前了。