对联八副题智能手机
《一》
掌中宝物神奇，浓缩地天于寸幅；
网上人才荟萃，高昂意气入重霄。
《二》
玉镜晶莹，世事如云齐演绎；
雅群拥簇，诗声卷浪正奔腾。
《三》
四海风云，皆在掌中奔涌，尤难遮挡；
千邦显贵，常于眼底穿行，不便挽留。
《四》
寸幅微屏天下游，山川草木招吟兴，书生何自在；
千重胜友网中聚，南北西东共雅情，陋室亦逍遥。
《五》
寸幅荧屏，济济佳人才子，光华灿灿眼瞭乱；
无边网络，纷纷民意国情，世事悠悠心挂牵。
《六》
数寸微屏，论艺谈文，交朋结谊，山重水远能谋面；
无形网线，连天接地，停雨转晴，日丽云悠尽入眸。
《七》
寸幅观天下，漫卷风云，奔涌江河，尽在掌边演绎；
千章发网间，纷呈今古，神奇中外，常于句里关连。
《八》
超强文化传媒，直达掌中，引得国民数亿，朝夕低头浏览；
极广微波信息，纷连宇内，拓开视野无边，地天卷浪涌来。
文 学 之 大 幸
网络和智能手机的普及为文学阅读和文学写作大踏步走向普通民众铺平了道路！文学的发展和繁荣从此开始大大加速！
在网络和智能手机普及之前文学写作甚至文学阅读都是小众化的，经常借阅和购买文学书籍的是极少数人，经常订阅文学报纸与杂志的也是极少数人，经常提笔进行文学写作的更是极少数人！而凭借现代科技带来的无与伦比的新型传播方式，文学作品正如滔滔海浪涌入广大民众的掌上视屏中！文学阅读已经广泛地进入普通民众的日常生活中，由于这些文学作品天长日久的感染和熏陶，越来越多的普通网民开始敲键抒发自己的人生感受和忧喜情怀。在一个个普通城乡居民的微信群和QQ群中，转发和原创的文学作品已经司空见惯了，而且原创的比例正在逐渐上升。广大民众的纷纷参与才是文学大发展大繁荣之希望所在！
今人比古人文明进化的时间更长大脑发育也就更完善更聪明；今天的学校教育比历史上任何时期都发达得多；今人还有网络和智能手机带来的阅读和写作的极其便捷，这为文学的普及和提高装备了强力推进器！只要再有二十年的时间积累，今人的文学水平和文学成就都会大大超越古人！不论是大众的文学欣赏能力和创作者整体的思想艺术境界都会达到以往的任何时代都未曾达到的高度！
书斋有得对联二十副
《一》
读卷凝神，可明事理可修身，非求富贵；
以文会友，常诉情怀常遣兴，俱是真诚。
《二》
避让何妨，不与人争长短，话不投机宜少叙；
郁烦无在，常观天展阔辽，云常随兴且轻飘。
《三》
文学何需捷径寻，世事常观，诗书饱读；
人生莫以天资傲，浮心乱泛，功力何来？
《四》
爱舒真实情怀，矫性文章无兴作；
甘守孤寒书室，草根命运一生连。
《五》
诗文最主情，情至深沉佳作出；
儒学尤崇德，德臻完美众人钦。
《六》
今人冷漠多，轻视诗文已久；
古籍精华在，当惊义理尤深。
《七》
诗文雅兴何来，物欲胸中全塞满；
麻将激情常在，闲时牌里每抛光。
《八》
人生知已难求，楼台夜半对明月，堪吐绵绵胸臆；
志士壮怀犹在，陋室窗前挥雅章，常扬勃勃豪情。
《九》
布衣儒者有丹心，弘文播雅，裨益世风民俗；
孔子先师为偶像，仰圣崇贤，长修品德才华。
《十》
圣贤博大情怀，每系苍生社稷；
今古渺茫浩气，直冲北斗牵牛。
《十一》
溯古方知，圣贤自奉常从俭；
为官应记，黎庶营生尚有艰。
《十二》
人无悲悯情怀，终嫌冷漠；
我有吟哦兴致，自命风流。
《十三》
晨昏读卷忙，人生岂愿平庸度；
寂寞吟诗乐，意气常携慷慨行。
《十四》
激越情怀，志士常思报国；
翻腾浩气，长空直欲贯虹。
《十五》
诗鼓豪情，昂扬奋发人生谱；
琴挥逸韵，愉悦舒张心境开。
《十六》
观世象千般，睁深沉慧眼，牵动绵绵思緒；
读诗书万卷，生壮阔情怀，翻腾滚滚心潮。
《十七》
嘀嗒有声，窗前夜雨长敲韵；
迷糊入梦，手里狼毫竟绽花。
《十八》
忙里偷闲，以诗会友何风雅；
醉中有醒，处世为人半智愚。
《十九》
涤俗赖诗书，浊降清升，渐有仙风道骨；
遣怀挥笔墨，山雄水阔，飘扬浩气豪情。
《二十》
腹藏万卷诗书，吐气芸香缕缕飘，闻者神清目朗；
笔有千重意兴，挥章妙句绵绵涌，知音网漫屏盈。
《一》
掌中宝物神奇，浓缩地天于寸幅；
网上人才荟萃，高昂意气入重霄。
《二》
玉镜晶莹，世事如云齐演绎；
雅群拥簇，诗声卷浪正奔腾。
《三》
四海风云，皆在掌中奔涌，尤难遮挡；
千邦显贵，常于眼底穿行，不便挽留。
《四》
寸幅微屏天下游，山川草木招吟兴，书生何自在；
千重胜友网中聚，南北西东共雅情，陋室亦逍遥。
《五》
寸幅荧屏，济济佳人才子，光华灿灿眼瞭乱；
无边网络，纷纷民意国情，世事悠悠心挂牵。
《六》
数寸微屏，论艺谈文，交朋结谊，山重水远能谋面；
无形网线，连天接地，停雨转晴，日丽云悠尽入眸。
《七》
寸幅观天下，漫卷风云，奔涌江河，尽在掌边演绎；
千章发网间，纷呈今古，神奇中外，常于句里关连。
《八》
超强文化传媒，直达掌中，引得国民数亿，朝夕低头浏览；
极广微波信息，纷连宇内，拓开视野无边，地天卷浪涌来。
文 学 之 大 幸
网络和智能手机的普及为文学阅读和文学写作大踏步走向普通民众铺平了道路！文学的发展和繁荣从此开始大大加速！
在网络和智能手机普及之前文学写作甚至文学阅读都是小众化的，经常借阅和购买文学书籍的是极少数人，经常订阅文学报纸与杂志的也是极少数人，经常提笔进行文学写作的更是极少数人！而凭借现代科技带来的无与伦比的新型传播方式，文学作品正如滔滔海浪涌入广大民众的掌上视屏中！文学阅读已经广泛地进入普通民众的日常生活中，由于这些文学作品天长日久的感染和熏陶，越来越多的普通网民开始敲键抒发自己的人生感受和忧喜情怀。在一个个普通城乡居民的微信群和QQ群中，转发和原创的文学作品已经司空见惯了，而且原创的比例正在逐渐上升。广大民众的纷纷参与才是文学大发展大繁荣之希望所在！
今人比古人文明进化的时间更长大脑发育也就更完善更聪明；今天的学校教育比历史上任何时期都发达得多；今人还有网络和智能手机带来的阅读和写作的极其便捷，这为文学的普及和提高装备了强力推进器！只要再有二十年的时间积累，今人的文学水平和文学成就都会大大超越古人！不论是大众的文学欣赏能力和创作者整体的思想艺术境界都会达到以往的任何时代都未曾达到的高度！
书斋有得对联二十副
《一》
读卷凝神，可明事理可修身，非求富贵；
以文会友，常诉情怀常遣兴，俱是真诚。
《二》
避让何妨，不与人争长短，话不投机宜少叙；
郁烦无在，常观天展阔辽，云常随兴且轻飘。
《三》
文学何需捷径寻，世事常观，诗书饱读；
人生莫以天资傲，浮心乱泛，功力何来？
《四》
爱舒真实情怀，矫性文章无兴作；
甘守孤寒书室，草根命运一生连。
《五》
诗文最主情，情至深沉佳作出；
儒学尤崇德，德臻完美众人钦。
《六》
今人冷漠多，轻视诗文已久；
古籍精华在，当惊义理尤深。
《七》
诗文雅兴何来，物欲胸中全塞满；
麻将激情常在，闲时牌里每抛光。
《八》
人生知已难求，楼台夜半对明月，堪吐绵绵胸臆；
志士壮怀犹在，陋室窗前挥雅章，常扬勃勃豪情。
《九》
布衣儒者有丹心，弘文播雅，裨益世风民俗；
孔子先师为偶像，仰圣崇贤，长修品德才华。
《十》
圣贤博大情怀，每系苍生社稷；
今古渺茫浩气，直冲北斗牵牛。
《十一》
溯古方知，圣贤自奉常从俭；
为官应记，黎庶营生尚有艰。
《十二》
人无悲悯情怀，终嫌冷漠；
我有吟哦兴致，自命风流。
《十三》
晨昏读卷忙，人生岂愿平庸度；
寂寞吟诗乐，意气常携慷慨行。
《十四》
激越情怀，志士常思报国；
翻腾浩气，长空直欲贯虹。
《十五》
诗鼓豪情，昂扬奋发人生谱；
琴挥逸韵，愉悦舒张心境开。
《十六》
观世象千般，睁深沉慧眼，牵动绵绵思緒；
读诗书万卷，生壮阔情怀，翻腾滚滚心潮。
《十七》
嘀嗒有声，窗前夜雨长敲韵；
迷糊入梦，手里狼毫竟绽花。
《十八》
忙里偷闲，以诗会友何风雅；
醉中有醒，处世为人半智愚。
《十九》
涤俗赖诗书，浊降清升，渐有仙风道骨；
遣怀挥笔墨，山雄水阔，飘扬浩气豪情。
《二十》
腹藏万卷诗书，吐气芸香缕缕飘，闻者神清目朗；
笔有千重意兴，挥章妙句绵绵涌，知音网漫屏盈。
对联八副题智能手机
《一》
掌中宝物神奇，浓缩地天于寸幅；
网上人才荟萃，高昂意气入重霄。
《二》
玉镜晶莹，世事如云齐演绎；
雅群拥簇，诗声卷浪正奔腾。
《三》
四海风云，皆在掌中奔涌，尤难遮挡；
千邦显贵，常于眼底穿行，不便挽留。
《四》
寸幅微屏天下游，山川草木招吟兴，书生何自在；
千重胜友网中聚，南北西东共雅情，陋室亦逍遥。
《五》
寸幅荧屏，济济佳人才子，光华灿灿眼瞭乱；
无边网络，纷纷民意国情，世事悠悠心挂牵。
《六》
数寸微屏，论艺谈文，交朋结谊，山重水远能谋面；
无形网线，连天接地，停雨转晴，日丽云悠尽入眸。
《七》
寸幅观天下，漫卷风云，奔涌江河，尽在掌边演绎；
千章发网间，纷呈今古，神奇中外，常于句里关连。
《八》
超强文化传媒，直达掌中，引得国民数亿，朝夕低头浏览；
极广微波信息，纷连宇内，拓开视野无边，地天卷浪涌来。
文 学 之 大 幸
网络和智能手机的普及为文学阅读和文学写作大踏步走向普通民众铺平了道路！文学的发展和繁荣从此开始大大加速！
在网络和智能手机普及之前文学写作甚至文学阅读都是小众化的，经常借阅和购买文学书籍的是极少数人，经常订阅文学报纸与杂志的也是极少数人，经常提笔进行文学写作的更是极少数人！而凭借现代科技带来的无与伦比的新型传播方式，文学作品正如滔滔海浪涌入广大民众的掌上视屏中！文学阅读已经广泛地进入普通民众的日常生活中，由于这些文学作品天长日久的感染和熏陶，越来越多的普通网民开始敲键抒发自己的人生感受和忧喜情怀。在一个个普通城乡居民的微信群和QQ群中，转发和原创的文学作品已经司空见惯了，而且原创的比例正在逐渐上升。广大民众的纷纷参与才是文学大发展大繁荣之希望所在！
今人比古人文明进化的时间更长大脑发育也就更完善更聪明；今天的学校教育比历史上任何时期都发达得多；今人还有网络和智能手机带来的阅读和写作的极其便捷，这为文学的普及和提高装备了强力推进器！只要再有二十年的时间积累，今人的文学水平和文学成就都会大大超越古人！不论是大众的文学欣赏能力和创作者整体的思想艺术境界都会达到以往的任何时代都未曾达到的高度！
书斋有得对联二十副
《一》
读卷凝神，可明事理可修身，非求富贵；
以文会友，常诉情怀常遣兴，俱是真诚。
《二》
避让何妨，不与人争长短，话不投机宜少叙；
郁烦无在，常观天展阔辽，云常随兴且轻飘。
《三》
文学何需捷径寻，世事常观，诗书饱读；
人生莫以天资傲，浮心乱泛，功力何来？
《四》
爱舒真实情怀，矫性文章无兴作；
甘守孤寒书室，草根命运一生连。
《五》
诗文最主情，情至深沉佳作出；
儒学尤崇德，德臻完美众人钦。
《六》
今人冷漠多，轻视诗文已久；
古籍精华在，当惊义理尤深。
《七》
诗文雅兴何来，物欲胸中全塞满；
麻将激情常在，闲时牌里每抛光。
《八》
人生知已难求，楼台夜半对明月，堪吐绵绵胸臆；
志士壮怀犹在，陋室窗前挥雅章，常扬勃勃豪情。
《九》
布衣儒者有丹心，弘文播雅，裨益世风民俗；
孔子先师为偶像，仰圣崇贤，长修品德才华。
《十》
圣贤博大情怀，每系苍生社稷；
今古渺茫浩气，直冲北斗牵牛。
《十一》
溯古方知，圣贤自奉常从俭；
为官应记，黎庶营生尚有艰。
《十二》
人无悲悯情怀，终嫌冷漠；
我有吟哦兴致，自命风流。
《十三》
晨昏读卷忙，人生岂愿平庸度；
寂寞吟诗乐，意气常携慷慨行。
《十四》
激越情怀，志士常思报国；
翻腾浩气，长空直欲贯虹。
《十五》
诗鼓豪情，昂扬奋发人生谱；
琴挥逸韵，愉悦舒张心境开。
《十六》
观世象千般，睁深沉慧眼，牵动绵绵思緒；
读诗书万卷，生壮阔情怀，翻腾滚滚心潮。
《十七》
嘀嗒有声，窗前夜雨长敲韵；
迷糊入梦，手里狼毫竟绽花。
《十八》
忙里偷闲，以诗会友何风雅；
醉中有醒，处世为人半智愚。
《十九》
涤俗赖诗书，浊降清升，渐有仙风道骨；
遣怀挥笔墨，山雄水阔，飘扬浩气豪情。
《二十》
腹藏万卷诗书，吐气芸香缕缕飘，闻者神清目朗；
笔有千重意兴，挥章妙句绵绵涌，知音网漫屏盈。
《一》
掌中宝物神奇，浓缩地天于寸幅；
网上人才荟萃，高昂意气入重霄。
《二》
玉镜晶莹，世事如云齐演绎；
雅群拥簇，诗声卷浪正奔腾。
《三》
四海风云，皆在掌中奔涌，尤难遮挡；
千邦显贵，常于眼底穿行，不便挽留。
《四》
寸幅微屏天下游，山川草木招吟兴，书生何自在；
千重胜友网中聚，南北西东共雅情，陋室亦逍遥。
《五》
寸幅荧屏，济济佳人才子，光华灿灿眼瞭乱；
无边网络，纷纷民意国情，世事悠悠心挂牵。
《六》
数寸微屏，论艺谈文，交朋结谊，山重水远能谋面；
无形网线，连天接地，停雨转晴，日丽云悠尽入眸。
《七》
寸幅观天下，漫卷风云，奔涌江河，尽在掌边演绎；
千章发网间，纷呈今古，神奇中外，常于句里关连。
《八》
超强文化传媒，直达掌中，引得国民数亿，朝夕低头浏览；
极广微波信息，纷连宇内，拓开视野无边，地天卷浪涌来。
文 学 之 大 幸
网络和智能手机的普及为文学阅读和文学写作大踏步走向普通民众铺平了道路！文学的发展和繁荣从此开始大大加速！
在网络和智能手机普及之前文学写作甚至文学阅读都是小众化的，经常借阅和购买文学书籍的是极少数人，经常订阅文学报纸与杂志的也是极少数人，经常提笔进行文学写作的更是极少数人！而凭借现代科技带来的无与伦比的新型传播方式，文学作品正如滔滔海浪涌入广大民众的掌上视屏中！文学阅读已经广泛地进入普通民众的日常生活中，由于这些文学作品天长日久的感染和熏陶，越来越多的普通网民开始敲键抒发自己的人生感受和忧喜情怀。在一个个普通城乡居民的微信群和QQ群中，转发和原创的文学作品已经司空见惯了，而且原创的比例正在逐渐上升。广大民众的纷纷参与才是文学大发展大繁荣之希望所在！
今人比古人文明进化的时间更长大脑发育也就更完善更聪明；今天的学校教育比历史上任何时期都发达得多；今人还有网络和智能手机带来的阅读和写作的极其便捷，这为文学的普及和提高装备了强力推进器！只要再有二十年的时间积累，今人的文学水平和文学成就都会大大超越古人！不论是大众的文学欣赏能力和创作者整体的思想艺术境界都会达到以往的任何时代都未曾达到的高度！
书斋有得对联二十副
《一》
读卷凝神，可明事理可修身，非求富贵；
以文会友，常诉情怀常遣兴，俱是真诚。
《二》
避让何妨，不与人争长短，话不投机宜少叙；
郁烦无在，常观天展阔辽，云常随兴且轻飘。
《三》
文学何需捷径寻，世事常观，诗书饱读；
人生莫以天资傲，浮心乱泛，功力何来？
《四》
爱舒真实情怀，矫性文章无兴作；
甘守孤寒书室，草根命运一生连。
《五》
诗文最主情，情至深沉佳作出；
儒学尤崇德，德臻完美众人钦。
《六》
今人冷漠多，轻视诗文已久；
古籍精华在，当惊义理尤深。
《七》
诗文雅兴何来，物欲胸中全塞满；
麻将激情常在，闲时牌里每抛光。
《八》
人生知已难求，楼台夜半对明月，堪吐绵绵胸臆；
志士壮怀犹在，陋室窗前挥雅章，常扬勃勃豪情。
《九》
布衣儒者有丹心，弘文播雅，裨益世风民俗；
孔子先师为偶像，仰圣崇贤，长修品德才华。
《十》
圣贤博大情怀，每系苍生社稷；
今古渺茫浩气，直冲北斗牵牛。
《十一》
溯古方知，圣贤自奉常从俭；
为官应记，黎庶营生尚有艰。
《十二》
人无悲悯情怀，终嫌冷漠；
我有吟哦兴致，自命风流。
《十三》
晨昏读卷忙，人生岂愿平庸度；
寂寞吟诗乐，意气常携慷慨行。
《十四》
激越情怀，志士常思报国；
翻腾浩气，长空直欲贯虹。
《十五》
诗鼓豪情，昂扬奋发人生谱；
琴挥逸韵，愉悦舒张心境开。
《十六》
观世象千般，睁深沉慧眼，牵动绵绵思緒；
读诗书万卷，生壮阔情怀，翻腾滚滚心潮。
《十七》
嘀嗒有声，窗前夜雨长敲韵；
迷糊入梦，手里狼毫竟绽花。
《十八》
忙里偷闲，以诗会友何风雅；
醉中有醒，处世为人半智愚。
《十九》
涤俗赖诗书，浊降清升，渐有仙风道骨；
遣怀挥笔墨，山雄水阔，飘扬浩气豪情。
《二十》
腹藏万卷诗书，吐气芸香缕缕飘，闻者神清目朗；
笔有千重意兴，挥章妙句绵绵涌，知音网漫屏盈。
#一青读历史# 【唐代的翰林学士——唐代的“内相”】
说起唐代宰相，我们往往会想到中书省和门下省的长官——中书令和侍中，就是所谓的“左相”和“右相”。后来条件放宽，官员带有“同中书门下三品”或“平章事”之号，即被视为真宰相，可以参加政事堂和中书门下会议。
但除了这些由朝廷任命的官方宰相，唐代还有一种“无冕之相”，虽无宰相之名，却可在一定程度上行宰相之实——唐翰林学士。
一 起源——翰林学士的萌芽及初使命
翰林学士之职，始设于南北朝。
唐初便在禁中置翰林院。唐初翰林院中，除文词、经学之士外，还有各种专门伎艺人员。他们轮流入翰林院当值，以备皇帝召见。这些人的日常工作就是：陪伴皇帝下棋、作画、写字或进行诗文唱和，有时候还要为皇帝占卜、治病。
此时的这些人，相当于一批御用文人，以他们的特长为皇帝及皇室贵族服务，完全充当了政治花瓶的作用。皇帝有时召见他们，也只是讲论文义，不及时政。
不过，凡事都无绝对之说。太宗时，就有时召名儒学士草制，只是此时他们未有名号。
《唐会要·翰林院》载，唐太宗曾以虞世南等才彦之士为弘文馆学士，“会于禁中”，参决谋议。
二 权力上升——翰林学士的发展阶段
《新唐书·刘祎之传》载，高宗时，召刘祎之、元万顷等入禁中，参与处理政务，以分割宰相权力“时谓‘北门学士’。”
自此，这些参与机密政务，能起到分割宰相权力之人，才有了正经名号——北门学士。
玄宗初，置“翰林待诏”，以张说、陆坚、张九龄等玄宗亲信为之，为他掌四方表疏批答，应和文章。既而又选文学之士，号“翰林供奉”，与集贤院学士分掌制诰。开元二十六年（公元738 年），玄宗又改翰林供奉为学士，别置学士院，专掌内命。凡拜免将相，号令征伐，皆用白麻。出现翰林学士后，便正式分割了中书舍人制诏之权，分为内制和外制。
内制是撰写机密诏书的，为加快速度而直接发出，提高效率。抑或是该诏书由敏感信息，皇帝无意让中书舍人得知。外制指走官方程序，由中书舍人“五花判事”，进行商讨后所拟成，并由宰相过目后，在中书门下正规机构发出的诏书。
唐代著名诗人白居易就曾担任过中书舍人，也做过翰林学士。白居易才思敏捷，文笔优美，因此得以帮皇帝秉笔草诏。在他的文集中，就收有“中书制诰”和“翰林制诰”两种诏书文本，从中可以看出内制与外制的区别。
由于外制要经过中书门下的层层审核，还要有宰相过目，虽然这也是为减少政治失误而做的必要保险措施，但大多数皇帝显然不愿让更多人对他自己的决定置喙，于是唐朝中后期内制十分兴盛，翰林学士的地位，也因此而水涨船高。
在本节的最后，我们来讨论一下翰林学士的人数和选拔范围。翰林学士是一般行政系统以外的职务，也就是“不合法”的，因此不计官阶品秩。有说法是原定额为六员，但《唐会要》则说，“出于所命，盖无定数”，数量是不定的。并且翰林学士的选人也很宽泛，自六部尚书至校书郎皆得与选。六部尚书是尚书省中的各部长官，位高权重。而校书郎则是士人释褐时担任的小官，只有区区八品，人微言轻。由此看来，翰林学士的选拔覆盖范围实属广阔。
三 内相阶段——翰林学士的辉煌
安史之乱以后，由于天下用兵频繁，军国多务，深谋密诏皆出自翰林院。此时的翰林院可谓是独揽大权，许多军国要事，甚至不与中书省商议，而是直接越过中书省，草诏下发。
“大凡大诏令、大废置，丞相之密画，内外之密奏，上之所甚注意者，莫不专对，他人无得而参”。
此时翰林学士的职权，实际上已经不只是起草诏令了，往往还会直接出谋划策于内廷，得以分割外朝宰相之权，可谓是名副其实的“内相”了。
唐自肃宗至德元年(公元756年)，至懿宗咸通十四年(公元873年)，一百十七年中,凡任命翰林学士一百六十七人,其中有五十五人，后来都做到宰相,占三分之一。这个比重，反映了翰林学士的重要性和光辉前途。
当时宰相尚且不能单独进见皇帝,军国大务需得皇帝“开延英”，就是在延英殿召见宰相进行商讨，而且是以群体召见的形式。但翰林学士却不受此束缚，因为要起草机要文书，可以单独面见皇帝。有时还能把知道的一些情况反映给皇帝，形成一个私密但可靠的信息传递渠道。
如甘露事变之后,唐文宗御思政殿,
“召当直学士周墀,赐之酒,因问曰:“朕可方前代何主?”对日，“陛下，尧舜之主也。'上曰，‘朕岂敢比尧舜!所以问卿者.何如周赧、汉献耳?墀惊日:“彼亡国之君,岂可比圣德!'上曰:赧、献受制于强诸候，今朕受制于家奴(宦官)、以此言之，朕殆不如!因泣下沾襟。”
甘露之变后，宦官得以把持朝政，并遥控外庭的士大夫。按照陈寅恪先生的说法，此时正值牛李党争时期，牛党李党却都要投靠内廷之宦官，以希取得他们的支持。此时，甚至皇帝的废立，性命都得看宦官的脸色。
唐文宗一代英主，受制于“家奴”，内心的凄苦自不用多言。但在此严峻的形势下，这些知心话，文宗只敢和翰林学士讲，可见翰林学士和皇帝的亲近程度。
唐宪宗元和初,置书诏印由学士院主之，处分大事，直出中禁不由中书门下两省。凡放书、德音、立后、建储、大诛讨、任免三公宰相，并用白麻纸,锁院起草、绝对保密。
起草诏书令时，翰林学士互不相知，因此也闹了不少笑话。元和二年正月已酉，唐宪宗准备提拔御史中丞武元衡为门下侍郎,中书舍人李吉甫为中书侍郎,并同中书门下平章事（担任宰相）。
此时，李吉甫以中书舍人兼翰林学士，和另翰林学士裴垍同直，宪宗命裴垍草李吉甫拜相制，命李吉甫草武元衡拜相制。锁院之际，“两不相知”。写到晚上，李吉甫不时叹气，而裴垍则一言不发。两制写成，要值日翰林学士同署之后,李吉甫才知道自己也当上宰相。
四 美好生活——翰林学士的待遇
学士院坐落在大明宫官右银台门北面,北连太子宫,西接羽林军。学士上直，各有一室,西垣有小楼,学士们常宴语于此楼。
学士院“禁署严密,非本院人，虽有公事,不敢遽入。至于内夫人宣事,亦先引铃，每有文书，即内臣立于门外，铃声动，本院小判官出受，受讫，授院使，院使授学士"。
翰林学士日常待遇很高。“初上赐食，皆是蓬莱池鱼脍。夏至后,须赐冰及烧香酒，以酒味稍浓，每和冰而饮”。宪宗初即位，南方曾献荔枝,亦蒙颁赐。学士院内通植松槐、玉蕊、桃李、樱桃、蔷薇、玫瑰、牡丹、芍药、石竹、青菊，繁隘异常，办公环境极好。
翰林学士在皇帝举行内宴时，居于宰相之下，一品之上，地位颇高。
翰林学士之职，起于南北朝之际。唐初，翰林学士并无名号，只充御用文人之用。至唐玄宗时，于翰林院之外别建学士院，入直内廷，批答表疏，草拟诏书。正式分割了中书舍人制诏之权。
德宗以后，时事多艰，经常值宿禁中，承命撰草重要文告，有“内相”之称。翰林学士地位尊崇，前途辉煌，不少人在担任翰林学士后能升任宰相。
学士院位于禁内，禁署严密，但环境却十分优美，翰林学士还常常得到皇帝的赏赐，待遇很高，由此可见皇帝对他们的信任。
参考文献：
《唐代政治史述论稿》
《新唐书》
《唐会要》
《资治通鉴》
《翰林志》
说起唐代宰相，我们往往会想到中书省和门下省的长官——中书令和侍中，就是所谓的“左相”和“右相”。后来条件放宽，官员带有“同中书门下三品”或“平章事”之号，即被视为真宰相，可以参加政事堂和中书门下会议。
但除了这些由朝廷任命的官方宰相，唐代还有一种“无冕之相”，虽无宰相之名，却可在一定程度上行宰相之实——唐翰林学士。
一 起源——翰林学士的萌芽及初使命
翰林学士之职，始设于南北朝。
唐初便在禁中置翰林院。唐初翰林院中，除文词、经学之士外，还有各种专门伎艺人员。他们轮流入翰林院当值，以备皇帝召见。这些人的日常工作就是：陪伴皇帝下棋、作画、写字或进行诗文唱和，有时候还要为皇帝占卜、治病。
此时的这些人，相当于一批御用文人，以他们的特长为皇帝及皇室贵族服务，完全充当了政治花瓶的作用。皇帝有时召见他们，也只是讲论文义，不及时政。
不过，凡事都无绝对之说。太宗时，就有时召名儒学士草制，只是此时他们未有名号。
《唐会要·翰林院》载，唐太宗曾以虞世南等才彦之士为弘文馆学士，“会于禁中”，参决谋议。
二 权力上升——翰林学士的发展阶段
《新唐书·刘祎之传》载，高宗时，召刘祎之、元万顷等入禁中，参与处理政务，以分割宰相权力“时谓‘北门学士’。”
自此，这些参与机密政务，能起到分割宰相权力之人，才有了正经名号——北门学士。
玄宗初，置“翰林待诏”，以张说、陆坚、张九龄等玄宗亲信为之，为他掌四方表疏批答，应和文章。既而又选文学之士，号“翰林供奉”，与集贤院学士分掌制诰。开元二十六年（公元738 年），玄宗又改翰林供奉为学士，别置学士院，专掌内命。凡拜免将相，号令征伐，皆用白麻。出现翰林学士后，便正式分割了中书舍人制诏之权，分为内制和外制。
内制是撰写机密诏书的，为加快速度而直接发出，提高效率。抑或是该诏书由敏感信息，皇帝无意让中书舍人得知。外制指走官方程序，由中书舍人“五花判事”，进行商讨后所拟成，并由宰相过目后，在中书门下正规机构发出的诏书。
唐代著名诗人白居易就曾担任过中书舍人，也做过翰林学士。白居易才思敏捷，文笔优美，因此得以帮皇帝秉笔草诏。在他的文集中，就收有“中书制诰”和“翰林制诰”两种诏书文本，从中可以看出内制与外制的区别。
由于外制要经过中书门下的层层审核，还要有宰相过目，虽然这也是为减少政治失误而做的必要保险措施，但大多数皇帝显然不愿让更多人对他自己的决定置喙，于是唐朝中后期内制十分兴盛，翰林学士的地位，也因此而水涨船高。
在本节的最后，我们来讨论一下翰林学士的人数和选拔范围。翰林学士是一般行政系统以外的职务，也就是“不合法”的，因此不计官阶品秩。有说法是原定额为六员，但《唐会要》则说，“出于所命，盖无定数”，数量是不定的。并且翰林学士的选人也很宽泛，自六部尚书至校书郎皆得与选。六部尚书是尚书省中的各部长官，位高权重。而校书郎则是士人释褐时担任的小官，只有区区八品，人微言轻。由此看来，翰林学士的选拔覆盖范围实属广阔。
三 内相阶段——翰林学士的辉煌
安史之乱以后，由于天下用兵频繁，军国多务，深谋密诏皆出自翰林院。此时的翰林院可谓是独揽大权，许多军国要事，甚至不与中书省商议，而是直接越过中书省，草诏下发。
“大凡大诏令、大废置，丞相之密画，内外之密奏，上之所甚注意者，莫不专对，他人无得而参”。
此时翰林学士的职权，实际上已经不只是起草诏令了，往往还会直接出谋划策于内廷，得以分割外朝宰相之权，可谓是名副其实的“内相”了。
唐自肃宗至德元年(公元756年)，至懿宗咸通十四年(公元873年)，一百十七年中,凡任命翰林学士一百六十七人,其中有五十五人，后来都做到宰相,占三分之一。这个比重，反映了翰林学士的重要性和光辉前途。
当时宰相尚且不能单独进见皇帝,军国大务需得皇帝“开延英”，就是在延英殿召见宰相进行商讨，而且是以群体召见的形式。但翰林学士却不受此束缚，因为要起草机要文书，可以单独面见皇帝。有时还能把知道的一些情况反映给皇帝，形成一个私密但可靠的信息传递渠道。
如甘露事变之后,唐文宗御思政殿,
“召当直学士周墀,赐之酒,因问曰:“朕可方前代何主?”对日，“陛下，尧舜之主也。'上曰，‘朕岂敢比尧舜!所以问卿者.何如周赧、汉献耳?墀惊日:“彼亡国之君,岂可比圣德!'上曰:赧、献受制于强诸候，今朕受制于家奴(宦官)、以此言之，朕殆不如!因泣下沾襟。”
甘露之变后，宦官得以把持朝政，并遥控外庭的士大夫。按照陈寅恪先生的说法，此时正值牛李党争时期，牛党李党却都要投靠内廷之宦官，以希取得他们的支持。此时，甚至皇帝的废立，性命都得看宦官的脸色。
唐文宗一代英主，受制于“家奴”，内心的凄苦自不用多言。但在此严峻的形势下，这些知心话，文宗只敢和翰林学士讲，可见翰林学士和皇帝的亲近程度。
唐宪宗元和初,置书诏印由学士院主之，处分大事，直出中禁不由中书门下两省。凡放书、德音、立后、建储、大诛讨、任免三公宰相，并用白麻纸,锁院起草、绝对保密。
起草诏书令时，翰林学士互不相知，因此也闹了不少笑话。元和二年正月已酉，唐宪宗准备提拔御史中丞武元衡为门下侍郎,中书舍人李吉甫为中书侍郎,并同中书门下平章事（担任宰相）。
此时，李吉甫以中书舍人兼翰林学士，和另翰林学士裴垍同直，宪宗命裴垍草李吉甫拜相制，命李吉甫草武元衡拜相制。锁院之际，“两不相知”。写到晚上，李吉甫不时叹气，而裴垍则一言不发。两制写成，要值日翰林学士同署之后,李吉甫才知道自己也当上宰相。
四 美好生活——翰林学士的待遇
学士院坐落在大明宫官右银台门北面,北连太子宫,西接羽林军。学士上直，各有一室,西垣有小楼,学士们常宴语于此楼。
学士院“禁署严密,非本院人，虽有公事,不敢遽入。至于内夫人宣事,亦先引铃，每有文书，即内臣立于门外，铃声动，本院小判官出受，受讫，授院使，院使授学士"。
翰林学士日常待遇很高。“初上赐食，皆是蓬莱池鱼脍。夏至后,须赐冰及烧香酒，以酒味稍浓，每和冰而饮”。宪宗初即位，南方曾献荔枝,亦蒙颁赐。学士院内通植松槐、玉蕊、桃李、樱桃、蔷薇、玫瑰、牡丹、芍药、石竹、青菊，繁隘异常，办公环境极好。
翰林学士在皇帝举行内宴时，居于宰相之下，一品之上，地位颇高。
翰林学士之职，起于南北朝之际。唐初，翰林学士并无名号，只充御用文人之用。至唐玄宗时，于翰林院之外别建学士院，入直内廷，批答表疏，草拟诏书。正式分割了中书舍人制诏之权。
德宗以后，时事多艰，经常值宿禁中，承命撰草重要文告，有“内相”之称。翰林学士地位尊崇，前途辉煌，不少人在担任翰林学士后能升任宰相。
学士院位于禁内，禁署严密，但环境却十分优美，翰林学士还常常得到皇帝的赏赐，待遇很高，由此可见皇帝对他们的信任。
参考文献：
《唐代政治史述论稿》
《新唐书》
《唐会要》
《资治通鉴》
《翰林志》
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