东西方文明的最大区别是，东方文明是心向内求的，因为人心与道心是一心，要想获得生命的解脱，只能内求；而西方文明是心向外求的，因为人心与道心分离了，道心在上帝那里。进一步说，东方文明有两个显著的特点，一是内求，二是做功夫。只要是东方文明，都是关乎生命的学问，那就都离不开这两点。 ​​​

人皆盼健康，求神又拜仙。
不知祛病痛，修心第一关。
性理疗病法，救人离苦难。
祛病莫外求，向内找根源。
恨怨恼怒烦，五颗毒药丸。
恨气伤心脏，怨人胃难全。
恼人肺受损，怒气最伤肝。
烦人易伤肾，牢记在心间。
真诚求忏悔，毒去身康健。
静坐思己过，莫把别人怨。
常怀感恩心，不与人争辩。
祸福皆果报，认了了因缘。
诸恶皆莫作，百善孝为先。
心静若止水，万事顺自然。
巍巍不动性，荤腥永不沾。
无气又无火，健康福无边。

宽容是福气，怨恨是毒气。
整天恨人的人，就是在不断往心上与身上灌毒。
诸法心生，心上问题，终究会表现在身上。
很多的病都是靠怨气长期养着的，
哪天心里的怨恨断了，这病就没地方下根了。
只是他始终不醒悟，硬拧着不回头。

“仁能养肝戒怒杀。”杀盗淫妄酒属五戒，恨怨恼怒烦属五毒，仁义礼智信属儒门五常，五戒、五毒、五常虽各不相同，但皆归五行统领。其中，杀、怒、仁皆归于木，淫、恨、礼皆归于火，妄、怨、信皆归于土，盗、恼、义皆归于金，酒、烦、智皆归于水。从五行的联系中我们可以看出，杀与怒属于同一属性，我们讲道，就把怒看成杀。仁能养肝，是指若能心存仁德，大慈大悲、悲天悯人，就能把肝养住。人要有仁德之心，也就不会产生杀机，也就不会产生怒。

有些得肝病的人来问我：“我已吃素多年，并且戒杀放生，干吗还得肝病呢？”我说：“真的吗？就算你吃素放生了，也不一定就戒杀了，因为你还没有把怒戒掉。要做到不生怒气，才是真正的戒杀。你看杀生的那些人，全是一怒之下动的杀念。没有怒，他能动杀念吗？所以怒气未除，杀念就未除，就容易伤肝。”听完这一席话，他们都很惊讶，因为他们都喜欢生蔫巴气。蔫巴气就是郁怒之气，这个气最容易伤肝。

“义缺伤肺盗恼差。”义能养肺，人若不讲义气，最容易损伤肺金。若是犯盗，或是常常恼人，也同样容易伤肺。

“理明心正淫恨少。”礼能养心，礼是什么？礼就是规矩。守持规矩必须有克己的功夫，孔子也讲“克己复礼”。那怎么克己呢？首先必须明白道理。人能够明理，心才能正，邪淫才能戒掉。再次，要能明白对方的道。你能够明白对方，达透对方，就能体谅对方，这样恨心自然就少了。

“智除烦水肾生花。”现在一般的人肾都有毛病，虽然只是普通的问题，但如果再严重一些，就会患上西医所谓的肾病。为什么现在患肾病的人这么多呢？就是因为没有智慧，想不开。不随心的人和事一到眼前，就生闷气，心里就起火。火往上升，烦性就来了。烦能伤肾，烦久了，肾病自然就上身。有了智慧，烦恼化掉了，肾水才能生起来。我们要想修行，也得先从肾下手。肾为五脏之根，根牢固了，修行才会成功。

自我的认同本来就是向内求的东西，无法做到自融，孤独，便要向外索取，而外界的镜子是冰冷的，不以意志为转移的，于是一面不满意，那就再换一面，一场又一场寂寞的狂欢，总是映射不出想象中的“我”。
此刻转机就在眼前，是做理性的主人，接纳而挖掘自己，寻求和解；或做情绪的奴隶，继续在他人那寻求自我认同，在苦海沉沦。
举例说明，安全感就是自我认同的其中一面，他人提供的情绪价值的作用，随着时间日益衰减，而在根本原因上，对自己的不满意导致的安全感匮乏无济于事。在广泛的群众的宏观角度上，自融的孤独者们是一个个孤岛，而向外索取认同的人们，因外求的这种不完美，却能建立一个翻滚的红尘的伟大的都市。