【童言童语】昨天晚上吃饱了带她出去玩，她养了水宝宝，拽拽的出去了，我告诉她有毒，不能吃。出门前我问她你吃不吃小西红柿，估计刚吃饱不想吃，就说，我手上有毒怎么吃啊，我说那我来喂你，她说不行，我怕你累。。。。然后晚上回来，她把衣服脱掉在玩，我看她身上有毛，我问她是不是猴子，她说你才是猴子呢，我问她你有小毛怎么办，她说我会把她减掉。。。
【知玉斋】五十回谜语谶
李纨因笑向众人道：“让他自己想去，咱们且说话儿。昨儿老太太只叫作灯谜，回家和绮儿纹儿睡不着，我就编了两个‘四书’的。他两个每人也编了两个。”众人听了，都笑道：“这倒该作的。先说了，我们猜猜。”
李纨笑道：“‘观音未有世家传’，打《四书》一句。”湘云接着就说“在止于至善。”宝钗笑道：“你也想一想‘世家传’三个字的意思再猜。”李纨笑道：“再想。”黛玉笑道：“哦，是了。是‘虽善无征’。”众人都笑道：“这句是了。”
李纨又道：“一池青草草何名。”湘云忙道：“这一定是‘蒲芦也’。再不是不成？”李纨笑道：“这难为你猜。
纹儿的是‘水向石边流出冷’，打一古人名。”探春笑问道：“可是山涛？”李纹笑道：“是。”
李纨又道：“绮儿的是个‘萤’字，打一个字。”众人猜了半日，宝琴笑道：“这个意思却深，不知可是花草的‘花’字？”李绮笑道：“恰是了。”众人道：“萤与花何干？”
黛玉笑道：“妙得很！萤可不是草化的？”众人会意，都笑了说；“好！”宝钗道：“这些虽好，不合老太太的意思，不如作些浅近的物儿，大家雅俗共赏才好。”众人都道：“也要作些浅近的俗物才是。”
湘云笑道：“我编了一支《点绛唇》，恰是俗物，你们猜猜。”说着便念道：
“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。”
众人不解，想了半日，也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戏人的。宝玉笑了半日，道：“都不是，我猜着了，一定是耍的猴儿。”湘云笑道：“正是这个了。”众人道：“前头都好，末后一句怎么解？”湘云道：“那一个耍的猴子不是剁了尾巴去的？”
众人听了，都笑起来，说：“他编个谜儿也是刁钻古怪的。”李纨道：“昨日姨妈说，琴妹妹见的世面多，走的道路也多，你正该编谜儿，正用着了。你的诗且又好，何不编几个我们猜一猜？”宝琴听了，点头含笑，自去寻思。
宝钗也有了一个，念道：
镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？
虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！
打一物。
众人猜时，宝玉也有了一个，念道：
天上人间两渺茫，琅玕节过谨隄防。
鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。
黛玉也有了一个，念道是：
騄駬何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞。
主人指示风雷动，鳌背三山独立名。
李纨因笑向众人道：“让他自己想去，咱们且说话儿。昨儿老太太只叫作灯谜，回家和绮儿纹儿睡不着，我就编了两个‘四书’的。他两个每人也编了两个。”众人听了，都笑道：“这倒该作的。先说了，我们猜猜。”
李纨笑道：“‘观音未有世家传’，打《四书》一句。”湘云接着就说“在止于至善。”宝钗笑道：“你也想一想‘世家传’三个字的意思再猜。”李纨笑道：“再想。”黛玉笑道：“哦，是了。是‘虽善无征’。”众人都笑道：“这句是了。”
李纨又道：“一池青草草何名。”湘云忙道：“这一定是‘蒲芦也’。再不是不成？”李纨笑道：“这难为你猜。
纹儿的是‘水向石边流出冷’，打一古人名。”探春笑问道：“可是山涛？”李纹笑道：“是。”
李纨又道：“绮儿的是个‘萤’字，打一个字。”众人猜了半日，宝琴笑道：“这个意思却深，不知可是花草的‘花’字？”李绮笑道：“恰是了。”众人道：“萤与花何干？”
黛玉笑道：“妙得很！萤可不是草化的？”众人会意，都笑了说；“好！”宝钗道：“这些虽好，不合老太太的意思，不如作些浅近的物儿，大家雅俗共赏才好。”众人都道：“也要作些浅近的俗物才是。”
湘云笑道：“我编了一支《点绛唇》，恰是俗物，你们猜猜。”说着便念道：
“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。”
众人不解，想了半日，也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戏人的。宝玉笑了半日，道：“都不是，我猜着了，一定是耍的猴儿。”湘云笑道：“正是这个了。”众人道：“前头都好，末后一句怎么解？”湘云道：“那一个耍的猴子不是剁了尾巴去的？”
众人听了，都笑起来，说：“他编个谜儿也是刁钻古怪的。”李纨道：“昨日姨妈说，琴妹妹见的世面多，走的道路也多，你正该编谜儿，正用着了。你的诗且又好，何不编几个我们猜一猜？”宝琴听了，点头含笑，自去寻思。
宝钗也有了一个，念道：
镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？
虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！
打一物。
众人猜时，宝玉也有了一个，念道：
天上人间两渺茫，琅玕节过谨隄防。
鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。
黛玉也有了一个，念道是：
騄駬何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞。
主人指示风雷动，鳌背三山独立名。
古代的圣贤，曾把人的心比作树林里善变的猴子，刚刚还在这个树枝上，不一会又跳到另一个树枝上。我们难道不是这样吗？回味着刚刚吃过的可口菜肴，心里想着下次再去品尝，结果一眨眼工夫，思绪又被旁边经过的豪车所勾引，于是又开始想“我什么时候能开上这样的车？”然后再过一阵子，可能又在想“我要做一个什么样的人”。
我们就是这样，总是活在对过去的回忆和对未来的想象中。一方面揪着过去不放，另一方面又在想象或担忧还没到来的未来。看看我们常说的话：“嗨，如果当初……我现在……”或者说“早知道的话，那就……”要不就是“万一……那就糟糕了”。
很多时候，我们又总是给自己的快乐先假定一个条件：“如果我有了房子，那我就会……”，“如果我找到了心爱的人，那我就会……”，“如果我能有……钱，那我就会……”，“如果我的孩子听话，那我就会……”，“如果老板能赏识我”，“如果我能搞好人际关系”，“如果我能高点”，“如果我能瘦点”，“如果我能漂亮点”……
我们满脑子装的都是前提性的“如果”，我们就是这样不断剥削自己，在过去和未来中打转。而当下的那份安然、那份真实，却完全被我们丢掉了。
有时我们也很会自圆其说：“人必须要居安思危、未雨绸缪，否则就会乐极生悲、后患无穷。”仿佛只有时刻反思过去、担心未来才是合情合理的，反之，就是不求上进、堕落、肤浅、平庸、失败的表现。
我们在寻求快乐的过程中，就是这样先给自己的快乐假定某种条件。好像不这样做，就是不应该，就会有危险似的。
在过去和未来之间，我们很少留意这个可以创造各种可能的当下。然而时间就像一条流动的河流，如果我们不能遵从水的流势，把握当下流动的变化，那么就将被淹没在时间的洪流中。
从过去到现在再到未来，过去曾经是我们的现在，而现在也即将成为我们的过去，接着未来又将成为现在，然后再流逝为过去——时间就是这样不断流动变化着，它从不会为任何事物多停留一秒钟，不管是所谓好的还是不好的。我们可以看到，这个从“升起”、“存在”到“消失”，接着再循环的过程，不正是无常的运作过程吗？
过去的已经消失，我们的执着不能让过去重现。未来尚未发生，但未来则由现在缘起。因此唯有当下这一刻才是真实的力量所在，它是未来的“源头”。我们当下所思所想、所作所为的“因”，即将创造下一刻、明天、大后天直至未来的“果”。就像“种瓜得瓜，种豆得豆”的因果道理一样。
有时候，过去和未来在我们看来，比现在更真实。毕竟过去的经历，影响了我们现在的思想和行为，而未来的目标也决定了我们现在要做的。但这就是真实的吗？
当你舍弃当下，穿梭于过去和未来中，能得到的是什么呢？除了思想投射出的幻象外，没有其他的。所有事情的发生都是在当下，不管你是沉浸于对过去的回忆中，还是对未来的想象中，你都是在当下进行这些活动的。可见，过去和未来是没有真正现实性的，既然不是现实性的，为何不把精力更多放在实实在在的“当下”上呢？
有一位得道的禅师，坐下有三名禅功深厚的弟子，分别叫佛果、佛眼、佛槛。三名弟子深受禅师赏识。
一天夜里，禅师和三名弟子正在回寺院的归途中，忽然一阵风将佛眼手中提的灯笼吹熄了，四周一片漆黑，禅师立即问道：“三位弟子，快把你们此刻的心境说出来。”
佛槛抢先答道：“裁缝舞丹霄。”意思是说：对于禅者来说，即使是黑暗，也像是绚丽多彩的凤凰起舞于红霞明丽的天空。
话音刚落，佛眼说道：“铁蛇横古路。”意思是说：没有什么可以阻挡内心空明的求法者。
禅师听完后，把头转向佛果。佛果指指路面道：“看脚下。”
灯火灭了，当然要注意脚底下的东西，否则就会被石头绊倒。
禅师点头叹道：“能够胜过我的，只有佛果了。”
也许你对人生有很多领悟，你可以高谈阔论，但你如果不顾眼下，再深的领悟，也只是空幻的概念。
不论过去发生了什么，都已然过去。不论未来将充满艰难险阻还是一片坦途，我们所应做的也只有一件事情：“安住当下，看好脚下。”踏踏实实走好这一步，才能走好下一步，走好人生路上每一步。
也许我们对现在的生活有诸多的不满，但它却是当下真实的存在。事实上，生活本身不会让我们感到不快乐，让我们不快乐的是我们对生活的态度和认识。
也许我们对正在做的事情感到不快乐，但要知道，做什么事情本身不会让我们感到不快乐，关键是，做这件事情让我们所想到的东西才是我们不快乐的原因。我们可以改变当下的状况，或是选择去做令我们感到愉快的事情，但如果当下的状况是无法改变的，我们就更应该将精力完全放在当下发生的事情上，接受当下的事实。这时你就会发觉，抗拒和不愉快等烦恼都会慢慢消失，随之而来的也会是平静和喜悦。
我们就是这样，总是活在对过去的回忆和对未来的想象中。一方面揪着过去不放，另一方面又在想象或担忧还没到来的未来。看看我们常说的话：“嗨，如果当初……我现在……”或者说“早知道的话，那就……”要不就是“万一……那就糟糕了”。
很多时候，我们又总是给自己的快乐先假定一个条件：“如果我有了房子，那我就会……”，“如果我找到了心爱的人，那我就会……”，“如果我能有……钱，那我就会……”，“如果我的孩子听话，那我就会……”，“如果老板能赏识我”，“如果我能搞好人际关系”，“如果我能高点”，“如果我能瘦点”，“如果我能漂亮点”……
我们满脑子装的都是前提性的“如果”，我们就是这样不断剥削自己，在过去和未来中打转。而当下的那份安然、那份真实，却完全被我们丢掉了。
有时我们也很会自圆其说：“人必须要居安思危、未雨绸缪，否则就会乐极生悲、后患无穷。”仿佛只有时刻反思过去、担心未来才是合情合理的，反之，就是不求上进、堕落、肤浅、平庸、失败的表现。
我们在寻求快乐的过程中，就是这样先给自己的快乐假定某种条件。好像不这样做，就是不应该，就会有危险似的。
在过去和未来之间，我们很少留意这个可以创造各种可能的当下。然而时间就像一条流动的河流，如果我们不能遵从水的流势，把握当下流动的变化，那么就将被淹没在时间的洪流中。
从过去到现在再到未来，过去曾经是我们的现在，而现在也即将成为我们的过去，接着未来又将成为现在，然后再流逝为过去——时间就是这样不断流动变化着，它从不会为任何事物多停留一秒钟，不管是所谓好的还是不好的。我们可以看到，这个从“升起”、“存在”到“消失”，接着再循环的过程，不正是无常的运作过程吗？
过去的已经消失，我们的执着不能让过去重现。未来尚未发生，但未来则由现在缘起。因此唯有当下这一刻才是真实的力量所在，它是未来的“源头”。我们当下所思所想、所作所为的“因”，即将创造下一刻、明天、大后天直至未来的“果”。就像“种瓜得瓜，种豆得豆”的因果道理一样。
有时候，过去和未来在我们看来，比现在更真实。毕竟过去的经历，影响了我们现在的思想和行为，而未来的目标也决定了我们现在要做的。但这就是真实的吗？
当你舍弃当下，穿梭于过去和未来中，能得到的是什么呢？除了思想投射出的幻象外，没有其他的。所有事情的发生都是在当下，不管你是沉浸于对过去的回忆中，还是对未来的想象中，你都是在当下进行这些活动的。可见，过去和未来是没有真正现实性的，既然不是现实性的，为何不把精力更多放在实实在在的“当下”上呢？
有一位得道的禅师，坐下有三名禅功深厚的弟子，分别叫佛果、佛眼、佛槛。三名弟子深受禅师赏识。
一天夜里，禅师和三名弟子正在回寺院的归途中，忽然一阵风将佛眼手中提的灯笼吹熄了，四周一片漆黑，禅师立即问道：“三位弟子，快把你们此刻的心境说出来。”
佛槛抢先答道：“裁缝舞丹霄。”意思是说：对于禅者来说，即使是黑暗，也像是绚丽多彩的凤凰起舞于红霞明丽的天空。
话音刚落，佛眼说道：“铁蛇横古路。”意思是说：没有什么可以阻挡内心空明的求法者。
禅师听完后，把头转向佛果。佛果指指路面道：“看脚下。”
灯火灭了，当然要注意脚底下的东西，否则就会被石头绊倒。
禅师点头叹道：“能够胜过我的，只有佛果了。”
也许你对人生有很多领悟，你可以高谈阔论，但你如果不顾眼下，再深的领悟，也只是空幻的概念。
不论过去发生了什么，都已然过去。不论未来将充满艰难险阻还是一片坦途，我们所应做的也只有一件事情：“安住当下，看好脚下。”踏踏实实走好这一步，才能走好下一步，走好人生路上每一步。
也许我们对现在的生活有诸多的不满，但它却是当下真实的存在。事实上，生活本身不会让我们感到不快乐，让我们不快乐的是我们对生活的态度和认识。
也许我们对正在做的事情感到不快乐，但要知道，做什么事情本身不会让我们感到不快乐，关键是，做这件事情让我们所想到的东西才是我们不快乐的原因。我们可以改变当下的状况，或是选择去做令我们感到愉快的事情，但如果当下的状况是无法改变的，我们就更应该将精力完全放在当下发生的事情上，接受当下的事实。这时你就会发觉，抗拒和不愉快等烦恼都会慢慢消失，随之而来的也会是平静和喜悦。
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