【男子花一万块买了一本破字典，转手卖两千六百万，捡了大便宜】
前言
看过盗墓笔记的人肯定不陌生，主人公世代家传都是搞“土特产”行业的。这里的“土特产”可不是咱们所指的家乡特产。但凡懂行的一听就明白，他们是干什么的。不过，主人公吴邪例外，他是专门做古董买卖的。这个行业有句老话叫“要不不开张，开张吃一年”。可见，这个行业的利润有多大。在民间，这个行业也是真是存在的。这个行业可不是谁都能干的，没点真本事还真是不行。
除了有专业知识外，还得有丰富的经验。眼光毒辣的人，总能百里挑一。这个行业的富人那可不必说，身价过亿的人也不在少数。所以，很多人都想在这个行业里分一杯羹。南昌的王先生就是这样一个敢于挑战的人。他原本有份不错的工作，最终他还是从事了这个行业。
古玩市场的兴起
在民间有一个行业看起来不起眼，实际上却很有潜力，那就是古玩行业。这个行业的水是比较深的，一般人没有点真本事还真不敢混迹在这个行业里。从事这行眼光和能力都是必不可少的。除了这两样外，人脉也是相当重要的条件。现在，因为各种原因很少人懂这行了。很多古董商行表面上是搞古董买卖的，实际上都和卖艺术品的差不多。以前的古玩市场都是蹲在犄角旮旯，铺上地摊就能营业。现在的古玩市场都是门面气派，给人一种“另类”的感觉。
说起古玩的来源，现在的古玩市场还真没法比。赝品居多，稀奇货基本没有。以前的古董就怕你不识货，拿出来一个不敢说价值连城，最迟码也是个值钱货。随着行业的不景气，这行逐渐的凋零了。不过，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。随着现代媒体的发展，传统文化和现代媒体相结合。让古董行业也出现了新的转机，很多人对古董行业产生了浓厚的兴趣。以前人们没有途径去了解这一行，现在各种鉴宝节目层出不穷。人们也开始关注这个行业，甚至不少人也因为观看这类节目而走进这个行业。
民间的老百姓也掀起了一股收藏风，对古董的鉴定产生了浓厚的兴趣。因此，这个行业的前景还是不错的。一些人还专门成立了古董鉴别公司，为古董爱好者提供了便利的服务。古董这个东西其实是没有价值的，黄金有价古董无价。因为古董不能单纯的去看它的价值，有时候古董背后的人文价值要高于实际价值。正是因为古董行业存在巨大的风险才让这个行业更加的吸引人。巨大的利润让很多人蜂拥而至，这个行业潜力无限。
不起眼的古书
来自南昌的王先生原本有一份不错的工作。因为古董行业的兴起，他也开始关注这个行业。不过，他只是喜欢而已，因为自己不是专业的，所以他也只能过过眼瘾。古董这个行业有着巨大的魅力，只要迷上这行就很难自拔。王先生还是没有抵挡住诱惑，他决定尝试一下。在多年的经验积累下，他开始收藏古玩。一开始他也只是在古玩市场挑选，看到有眼缘的，他也会买个一两件。
不过，他的眼光还是比较欠缺的，刚开始挑选货物，总是看走眼。干这一行一定要沉住气，而且还要有胆识。王先生这个人还是比较执着的，他还是坚持在古玩市场里投资。后来他有了点经验后也想过把老板瘾，于是他自己开起了古董店。他的店铺不大，但是东西还是比较齐全的。古董店的东西多半是进货进来的，有一部分也是他自己掏来的。掏货需要专业能力也需要这一点运气。王先生掏货的本领不算大，但也不至于太差。他多年的经营也不是白干的。在这个行业里有个专业的说法叫捡漏，运气好还真能掏到好货。
2009年的一天，王先生像往常一样去古玩店捡漏。无意间他看到一本破旧的古籍，以他的经验来判断，这本书应该来自于宋朝。要知道宋朝的纸张以及刻印技术已经很成熟了，要是能碰上罕见货那可是价值不菲的。宋朝的纸张以麻纸和皮纸为主，因为纸的价格比较贵，这个时代的书籍是非常值钱的。现在全国范围内都没人敢说能找到宋朝刻，书籍。哪怕有一点可能性也不能错过，王先生就是秉着这样的态度最后买下了这本书籍。因为这本书籍是“地里”出来的东西，所以他用一万块就买下了这本书。
价值连城
我们国家历史文化底蕴深厚，上千年的岁月积淀形成了如今的文化风貌。我们国家的文化更是给子孙后代留下了宝贵的财富。在这些文化的熏陶下，让我们感受到了浓厚的文化气息。随着人们生活水平的不断提高，人们更加意识到传统文化的宝贵。他们通过各种方式传承和发展我们的文化。
尤其是近几年人们格外关注文物的收藏，不仅促进了文化的交流也满足了人们对文化收藏的的需求。我们的先人给我们留下了无数珍贵的宝物，不过因为年代久远，保存下来的文物非常稀有。尤其是古代的一些字画和书籍，能够保存下来实属不易。王先生在古玩市场淘来的这本旧书，看起来破旧不堪，其实是一件难得的宝物。
不过，古玩市场鱼龙混杂，很多商贩都是以假乱真。如果对古玩没有一定的了解，上当受骗的几率非常大。即使是在古玩市场有多年经验的老手也不敢保证完全有把握能够淘到真品。可以说王先生非常的幸运，他淘到的这本旧书不仅是真品，而且价值连城。王先生在鉴定之后非常兴奋，最后他决定将这本书进行拍卖。在拍卖会上，这本书也最终拍出两千六百万的高价。
结语
我们现在的生活条件优越，很多人愿意进行古玩收藏和投资。对于现代人来说这也是一种时尚，不仅可以满足收藏欲，也可以从中获取利润。不过，在古玩市场不是所有的宝物都是真品。有些不法商贩为了谋取暴利，用现代科技制作出很多赝品，用来混淆视听。对于古玩不了解的人难以分辨真假，最后上当受骗。我们说文物收藏和投资具有一定的风险，不要盲目的去购买。毕竟，不是全有人都能像王先生一样幸运。#艺术公开课##这就是中国风##遇见艺术#
前言
看过盗墓笔记的人肯定不陌生，主人公世代家传都是搞“土特产”行业的。这里的“土特产”可不是咱们所指的家乡特产。但凡懂行的一听就明白，他们是干什么的。不过，主人公吴邪例外，他是专门做古董买卖的。这个行业有句老话叫“要不不开张，开张吃一年”。可见，这个行业的利润有多大。在民间，这个行业也是真是存在的。这个行业可不是谁都能干的，没点真本事还真是不行。
除了有专业知识外，还得有丰富的经验。眼光毒辣的人，总能百里挑一。这个行业的富人那可不必说，身价过亿的人也不在少数。所以，很多人都想在这个行业里分一杯羹。南昌的王先生就是这样一个敢于挑战的人。他原本有份不错的工作，最终他还是从事了这个行业。
古玩市场的兴起
在民间有一个行业看起来不起眼，实际上却很有潜力，那就是古玩行业。这个行业的水是比较深的，一般人没有点真本事还真不敢混迹在这个行业里。从事这行眼光和能力都是必不可少的。除了这两样外，人脉也是相当重要的条件。现在，因为各种原因很少人懂这行了。很多古董商行表面上是搞古董买卖的，实际上都和卖艺术品的差不多。以前的古玩市场都是蹲在犄角旮旯，铺上地摊就能营业。现在的古玩市场都是门面气派，给人一种“另类”的感觉。
说起古玩的来源，现在的古玩市场还真没法比。赝品居多，稀奇货基本没有。以前的古董就怕你不识货，拿出来一个不敢说价值连城，最迟码也是个值钱货。随着行业的不景气，这行逐渐的凋零了。不过，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。随着现代媒体的发展，传统文化和现代媒体相结合。让古董行业也出现了新的转机，很多人对古董行业产生了浓厚的兴趣。以前人们没有途径去了解这一行，现在各种鉴宝节目层出不穷。人们也开始关注这个行业，甚至不少人也因为观看这类节目而走进这个行业。
民间的老百姓也掀起了一股收藏风，对古董的鉴定产生了浓厚的兴趣。因此，这个行业的前景还是不错的。一些人还专门成立了古董鉴别公司，为古董爱好者提供了便利的服务。古董这个东西其实是没有价值的，黄金有价古董无价。因为古董不能单纯的去看它的价值，有时候古董背后的人文价值要高于实际价值。正是因为古董行业存在巨大的风险才让这个行业更加的吸引人。巨大的利润让很多人蜂拥而至，这个行业潜力无限。
不起眼的古书
来自南昌的王先生原本有一份不错的工作。因为古董行业的兴起，他也开始关注这个行业。不过，他只是喜欢而已，因为自己不是专业的，所以他也只能过过眼瘾。古董这个行业有着巨大的魅力，只要迷上这行就很难自拔。王先生还是没有抵挡住诱惑，他决定尝试一下。在多年的经验积累下，他开始收藏古玩。一开始他也只是在古玩市场挑选，看到有眼缘的，他也会买个一两件。
不过，他的眼光还是比较欠缺的，刚开始挑选货物，总是看走眼。干这一行一定要沉住气，而且还要有胆识。王先生这个人还是比较执着的，他还是坚持在古玩市场里投资。后来他有了点经验后也想过把老板瘾，于是他自己开起了古董店。他的店铺不大，但是东西还是比较齐全的。古董店的东西多半是进货进来的，有一部分也是他自己掏来的。掏货需要专业能力也需要这一点运气。王先生掏货的本领不算大，但也不至于太差。他多年的经营也不是白干的。在这个行业里有个专业的说法叫捡漏，运气好还真能掏到好货。
2009年的一天，王先生像往常一样去古玩店捡漏。无意间他看到一本破旧的古籍，以他的经验来判断，这本书应该来自于宋朝。要知道宋朝的纸张以及刻印技术已经很成熟了，要是能碰上罕见货那可是价值不菲的。宋朝的纸张以麻纸和皮纸为主，因为纸的价格比较贵，这个时代的书籍是非常值钱的。现在全国范围内都没人敢说能找到宋朝刻，书籍。哪怕有一点可能性也不能错过，王先生就是秉着这样的态度最后买下了这本书籍。因为这本书籍是“地里”出来的东西，所以他用一万块就买下了这本书。
价值连城
我们国家历史文化底蕴深厚，上千年的岁月积淀形成了如今的文化风貌。我们国家的文化更是给子孙后代留下了宝贵的财富。在这些文化的熏陶下，让我们感受到了浓厚的文化气息。随着人们生活水平的不断提高，人们更加意识到传统文化的宝贵。他们通过各种方式传承和发展我们的文化。
尤其是近几年人们格外关注文物的收藏，不仅促进了文化的交流也满足了人们对文化收藏的的需求。我们的先人给我们留下了无数珍贵的宝物，不过因为年代久远，保存下来的文物非常稀有。尤其是古代的一些字画和书籍，能够保存下来实属不易。王先生在古玩市场淘来的这本旧书，看起来破旧不堪，其实是一件难得的宝物。
不过，古玩市场鱼龙混杂，很多商贩都是以假乱真。如果对古玩没有一定的了解，上当受骗的几率非常大。即使是在古玩市场有多年经验的老手也不敢保证完全有把握能够淘到真品。可以说王先生非常的幸运，他淘到的这本旧书不仅是真品，而且价值连城。王先生在鉴定之后非常兴奋，最后他决定将这本书进行拍卖。在拍卖会上，这本书也最终拍出两千六百万的高价。
结语
我们现在的生活条件优越，很多人愿意进行古玩收藏和投资。对于现代人来说这也是一种时尚，不仅可以满足收藏欲，也可以从中获取利润。不过，在古玩市场不是所有的宝物都是真品。有些不法商贩为了谋取暴利，用现代科技制作出很多赝品，用来混淆视听。对于古玩不了解的人难以分辨真假，最后上当受骗。我们说文物收藏和投资具有一定的风险，不要盲目的去购买。毕竟，不是全有人都能像王先生一样幸运。#艺术公开课##这就是中国风##遇见艺术#
昭明太子研究金刚经并且分了三十二品
第一，法会因由分。如经所云，佛于食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已。还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。此正说明本经述说释迦文佛住世教化之时，行极平实，更无奇特。一如常人穿衣吃饭，洗足敷座。并非云生足下，顶现圆光。
第二，善现起请分。正当佛自安座事了，时有长老须菩提（华言译其名字，另一意义为善现。）即从大众中起而问法。问云：如来善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨。若使有善男信女，发心求无上正等正觉者，应该如何住在此一初发自觉清净之正信心境中，应该如何降伏一切妄想烦恼之心。而本经所记佛之答语，极其有味，异常巧妙，但重名须菩提之问语云：如来善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨。应如是住。如是降伏其心。初无加上许多说法。及须菩提长者唠叨不休，继续而说：唯然！世尊，愿乐欲闻。方引出以后若干经文，横说竖说，刹说众生说矣。其实，本经全部重心，在于善护念三字。无论圣人与凡夫，但能善护初心一念清净，则初发心即成正觉。苟善护此一清净正念，则往后文长，皆成剩语矣。
第三，大乘正宗分。正以凡夫众生，不能善护其善念，学佛中人，不能放下我证涅槃佛果，我在度人之相。则等同世间凡人，人相、我相、众生相、寿者相，样样不能放下，同为大病。若放却此世出世间诸相，岂非是一个无事凡夫，逍遥自在，快乐无忧，行同诸佛。
第四，妙行无住分。故佛于放下四相之后，乃说，菩萨于法，应无所住，行于布施，令此心犹如虚空。所谓布施者，内舍放诸缘之相，法施众生，外施舍身心财物，以济众生是也。功高万世，不住功相。德侔天地，不着德相。方为真布施也。
第五，如理实见分。到此又说，不可以身相见如来。故佛云：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。无奈言者谆谆，听者藐藐，殊堪一叹。
第六，正信希有分。因此再三叮咛，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。能生信心，以此为实。诚为希有之正信也。
第七，无得无说分。继而说明无有定法，名“阿耨多罗三藐三菩提”。亦无有定法，如来可说。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。
第八，依法出生分。于是提出持经说法之福德，无有自性之相可着，其广博犹如虚空。故云：所谓佛法者，即非佛法，是名佛法。
第九，一相无相分。不但福德功勋，犹如幻化。即如四果声闻，亦不能着意圆成。但了无相、无着、无愿之旨，可以当下释然一切经论教义之旨矣。
第十，庄严净土分。但应如此生清净心，如经所云：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。可谓明白晓畅之至。
第十一，无为福胜分。到此又复重申无为福胜，凡有为者，皆是世间尘滓之事，岂不当下爽然若失矣！
第十二，尊重正教分。义如品名，不必拈提。
第十三，如法受持分。乃知般若无知，法身无相，然后可以降伏镜里魔军，大作梦中佛事矣。
第十四，离相寂灭分。于是重申玄旨，乃言：离一切诸相，即名诸佛。又说：离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。实相即是非相。如来所得法，此法无实无虚云云。
第十五，持经功德分。义如品名，不必拈提。
第十六，能净业障分。义如品名，不必拈提。
第十七，究竟无我分。经云：如来者，即诸法如义。如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说，一切法皆是佛法。若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。毕竟还是要人自无我相，方与佛法相应。
第十八，一体同观分。经云：何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
第十九，法界通化分。莫以世间求福德之心而求佛法，是为至要。
第二十，离色离相分。经云：如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
第二十一，非说所说分。经云：说法者，无法可说，是名说法。
第二十二，无法可得分。经云：乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
第二十三，净心行善分。义如品名，不必拈提。
第二十四，福智无比分。义如品名，不必拈提。
第二十五，化无所化分。义如品名，不必拈提。
第二十六，法身非相分。经云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
第二十七，无断无灭分。经云：发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
第二十八，不受不贪分。经云：菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德。
第二十九，威仪寂静分。经云：若有人言如来若来、若去、若坐，若卧，是人不解我所说义。何以故，如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
第三十，一合理相分。经云：若世界实有者，即是一合相。但凡夫之人，贪着其事。
第三十一，知见不生分。义如品名，不必拈提。
第三十二，应化非真分。经云：云何为人演说，不取于相，如如不动。又云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
第一，法会因由分。如经所云，佛于食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已。还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。此正说明本经述说释迦文佛住世教化之时，行极平实，更无奇特。一如常人穿衣吃饭，洗足敷座。并非云生足下，顶现圆光。
第二，善现起请分。正当佛自安座事了，时有长老须菩提（华言译其名字，另一意义为善现。）即从大众中起而问法。问云：如来善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨。若使有善男信女，发心求无上正等正觉者，应该如何住在此一初发自觉清净之正信心境中，应该如何降伏一切妄想烦恼之心。而本经所记佛之答语，极其有味，异常巧妙，但重名须菩提之问语云：如来善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨。应如是住。如是降伏其心。初无加上许多说法。及须菩提长者唠叨不休，继续而说：唯然！世尊，愿乐欲闻。方引出以后若干经文，横说竖说，刹说众生说矣。其实，本经全部重心，在于善护念三字。无论圣人与凡夫，但能善护初心一念清净，则初发心即成正觉。苟善护此一清净正念，则往后文长，皆成剩语矣。
第三，大乘正宗分。正以凡夫众生，不能善护其善念，学佛中人，不能放下我证涅槃佛果，我在度人之相。则等同世间凡人，人相、我相、众生相、寿者相，样样不能放下，同为大病。若放却此世出世间诸相，岂非是一个无事凡夫，逍遥自在，快乐无忧，行同诸佛。
第四，妙行无住分。故佛于放下四相之后，乃说，菩萨于法，应无所住，行于布施，令此心犹如虚空。所谓布施者，内舍放诸缘之相，法施众生，外施舍身心财物，以济众生是也。功高万世，不住功相。德侔天地，不着德相。方为真布施也。
第五，如理实见分。到此又说，不可以身相见如来。故佛云：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。无奈言者谆谆，听者藐藐，殊堪一叹。
第六，正信希有分。因此再三叮咛，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。能生信心，以此为实。诚为希有之正信也。
第七，无得无说分。继而说明无有定法，名“阿耨多罗三藐三菩提”。亦无有定法，如来可说。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。
第八，依法出生分。于是提出持经说法之福德，无有自性之相可着，其广博犹如虚空。故云：所谓佛法者，即非佛法，是名佛法。
第九，一相无相分。不但福德功勋，犹如幻化。即如四果声闻，亦不能着意圆成。但了无相、无着、无愿之旨，可以当下释然一切经论教义之旨矣。
第十，庄严净土分。但应如此生清净心，如经所云：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。可谓明白晓畅之至。
第十一，无为福胜分。到此又复重申无为福胜，凡有为者，皆是世间尘滓之事，岂不当下爽然若失矣！
第十二，尊重正教分。义如品名，不必拈提。
第十三，如法受持分。乃知般若无知，法身无相，然后可以降伏镜里魔军，大作梦中佛事矣。
第十四，离相寂灭分。于是重申玄旨，乃言：离一切诸相，即名诸佛。又说：离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。实相即是非相。如来所得法，此法无实无虚云云。
第十五，持经功德分。义如品名，不必拈提。
第十六，能净业障分。义如品名，不必拈提。
第十七，究竟无我分。经云：如来者，即诸法如义。如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说，一切法皆是佛法。若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。毕竟还是要人自无我相，方与佛法相应。
第十八，一体同观分。经云：何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
第十九，法界通化分。莫以世间求福德之心而求佛法，是为至要。
第二十，离色离相分。经云：如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
第二十一，非说所说分。经云：说法者，无法可说，是名说法。
第二十二，无法可得分。经云：乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
第二十三，净心行善分。义如品名，不必拈提。
第二十四，福智无比分。义如品名，不必拈提。
第二十五，化无所化分。义如品名，不必拈提。
第二十六，法身非相分。经云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
第二十七，无断无灭分。经云：发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
第二十八，不受不贪分。经云：菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德。
第二十九，威仪寂静分。经云：若有人言如来若来、若去、若坐，若卧，是人不解我所说义。何以故，如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
第三十，一合理相分。经云：若世界实有者，即是一合相。但凡夫之人，贪着其事。
第三十一，知见不生分。义如品名，不必拈提。
第三十二，应化非真分。经云：云何为人演说，不取于相，如如不动。又云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
今天第一次接触到这个新词，我专门去百度了一下什么叫情绪价值。阅读定义的十几秒，脑子迅速过了一遍自己的一言一行，很抱歉地说它们大多都只是为了填满我自己表达欲的产物。
“我的所思所想，但凡能具像化变成文字或者影像的情绪我都想和你们分享。”
我其实是抱着这样的一种想法。
原本以为这只是我一个人在体验快乐，直到有人跟我说了这些我才意识到，它们也会创造情绪收益，这完全是我意料之外的惊喜。
谢谢 即使素不相识也愿意与我共情，这下我也在你们身上得到了情绪价值
“我的所思所想，但凡能具像化变成文字或者影像的情绪我都想和你们分享。”
我其实是抱着这样的一种想法。
原本以为这只是我一个人在体验快乐，直到有人跟我说了这些我才意识到，它们也会创造情绪收益，这完全是我意料之外的惊喜。
谢谢 即使素不相识也愿意与我共情，这下我也在你们身上得到了情绪价值
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