善知识需要具备的十种条件:
调伏,寂静,惑除,德增,有勇,经富,觉真,善说,悲深,离退。
调伏”的意思就是调伏内心。
寂静”是指善知识要达到一定的禅定状态,这个禅定不是指世间的四禅八定,而是指与菩提心,般若,中观相应的禅定,也就是止观双运的禅定。
惑除”就是指能用智慧来解答各种问题,能解除他人的困惑。
德增”是指善知识的功德一定要超过弟子,要具足福慧资粮,具备各种修证。只有这样,善知识才能给予弟子真正的帮助。
有勇”是指不仅有学识,有修证,而且还具备勇往直前的精神,努力弘扬佛法,度化众生,利他之心勇猛而坚定。
经富”是指善知识要像阿难尊者一样多闻,精通佛陀宣说的经典。
觉真”就是要觉察一切万法的真实本性。
善说”主要针对传法而言。一位善知识在传法时不能随意而说,而是要宣讲大家所需要的,所能理解的义理,所谓,道不在深,宜机则妙。意思是说,道不需要过于深奥,对听众有帮助就是最妙的。
悲深”就是要具备强烈的慈悲心。善知识对闻法者要有深切的怜悯,真挚的关爱,一心一意想要帮助他们摆脱困境,引导他们正确的修行,解决他们内心的痛苦和烦恼。善知识要充满这样的渴望,悲心和愿力,这就是悲深”。
离退,就是不管环境多么恶劣,条件多么艰苦,善知识都会坚持不懈地传播佛法,不离不退,无论酷暑还是严寒,无论劳累还是疾病,善知识在任何逆境中都能毫不畏缩,勇往直前,承担起弘扬佛法的责任,这就是”离退的含义。
(——-庄严经论)(菩提道次第广论)
感恩遇见大恩善知识——-
至诚恭敬顶礼师尊太桥旦曾堪布
调伏,寂静,惑除,德增,有勇,经富,觉真,善说,悲深,离退。
调伏”的意思就是调伏内心。
寂静”是指善知识要达到一定的禅定状态,这个禅定不是指世间的四禅八定,而是指与菩提心,般若,中观相应的禅定,也就是止观双运的禅定。
惑除”就是指能用智慧来解答各种问题,能解除他人的困惑。
德增”是指善知识的功德一定要超过弟子,要具足福慧资粮,具备各种修证。只有这样,善知识才能给予弟子真正的帮助。
有勇”是指不仅有学识,有修证,而且还具备勇往直前的精神,努力弘扬佛法,度化众生,利他之心勇猛而坚定。
经富”是指善知识要像阿难尊者一样多闻,精通佛陀宣说的经典。
觉真”就是要觉察一切万法的真实本性。
善说”主要针对传法而言。一位善知识在传法时不能随意而说,而是要宣讲大家所需要的,所能理解的义理,所谓,道不在深,宜机则妙。意思是说,道不需要过于深奥,对听众有帮助就是最妙的。
悲深”就是要具备强烈的慈悲心。善知识对闻法者要有深切的怜悯,真挚的关爱,一心一意想要帮助他们摆脱困境,引导他们正确的修行,解决他们内心的痛苦和烦恼。善知识要充满这样的渴望,悲心和愿力,这就是悲深”。
离退,就是不管环境多么恶劣,条件多么艰苦,善知识都会坚持不懈地传播佛法,不离不退,无论酷暑还是严寒,无论劳累还是疾病,善知识在任何逆境中都能毫不畏缩,勇往直前,承担起弘扬佛法的责任,这就是”离退的含义。
(——-庄严经论)(菩提道次第广论)
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至诚恭敬顶礼师尊太桥旦曾堪布
《中国佛教协会会长敬重的第一高僧清定法师拜南无第三世多杰羌佛为师》多杰羌佛亦名金刚总持,又名持金刚(即是把持一切金刚之意),是宇宙中第一位至高无上的具相佛陀,也就是宇宙间佛教的最高领袖诞生了,自此,由多杰羌佛开始在法界中传法渡生,佛法才开始传播弘扬。在整个佛教,无论是密宗还是显宗,所有佛教教派的原始主都是多杰羌佛,无论任何佛法都是由多杰羌佛始传,因为多杰羌佛是佛教唯一始祖。https://t.cn/Easx4kS
睡不着,发几张罗荃半岛上拍的图片吧。
罗荃法师,在云南民间相当于民间传说法海这样的角色,传说阻止了南诏国公主的爱情。在正史中,可能传播佛法有功,帮助南诏国抵挡了大唐的进攻。由于历史记载对罗荃法师介绍并不详细,所以对他的刻画,正面和反面角色都有。
罗荃半岛并不大,先拾级而上,先有标有“南海普陀山”牌匾的古建筑--南海观音阁,应该有好几百年历史。再上有“天净阁”,内有观音菩萨金身像。再上有罗荃塔,塔四身有罗荃法师的金像。
这里没有烧香场所,游客可以登高望远,自行礼佛。
大理洱海风光秀丽旖旎,值得一览。 https://t.cn/z8cXL6e
罗荃法师,在云南民间相当于民间传说法海这样的角色,传说阻止了南诏国公主的爱情。在正史中,可能传播佛法有功,帮助南诏国抵挡了大唐的进攻。由于历史记载对罗荃法师介绍并不详细,所以对他的刻画,正面和反面角色都有。
罗荃半岛并不大,先拾级而上,先有标有“南海普陀山”牌匾的古建筑--南海观音阁,应该有好几百年历史。再上有“天净阁”,内有观音菩萨金身像。再上有罗荃塔,塔四身有罗荃法师的金像。
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