【浅谈早期秦文化与其他文化的关系】
上世纪80年代，赵化成先生曾把甘肃东部的寺洼文化分为临挑寺洼山、西和栏桥、合水九站三个类。从调查的资料来看，南部区域的特征显然和西和栏桥类型比较接近，比如它们都有篡形豆、双马鞍形口罐等器类，与合水九站类型也相近。北部红河流域的文化特征还不清楚，从它与南方区块在空间上有永兴乡至盐官镇这么长一段分布空白来看，不太可能属于同一类型；甚至可以说，不太可能属于同一人群的遗存。
如果再把周代文化和寺洼文化的遗址点结合起来观察，将会发现二者在分布上有一定的规律性：从小天水乡至石桥乡，根据西汉水川道的宽窄，可将干流分成三个大的“葫芦形”地段，东段为盐官至大堡子，中段为大堡子至石沟坪，西(或南)段为石沟坪至峡口。与这种河流走向及地形变化相适应，“大堡子山——赵坪”一线以东为比较单纯的周代文化遗址，如王磨、沙沟口等，目前尚未见到寺洼文化的遗址点(红河流域除外)。“雷神庙——石沟坪”一线以南主要分布着寺洼文化的遗址，二土位于其中。二者之间的区域内，周代文化遗址和寺洼文化遗址交错分布，新田和山脚遗址就属于这个区域。显然，在石沟坪和赵坪之间，是两种文化密切接触的地段。
两种比邻而居的考古学文化，无论在和平共处或战争冲突之时，都会带来文化的交流，这种交流在物质文化上也有一定的反映。二土遗址与北面的石沟坪遗址南北相临、对峙相望，前者包含少量周代文化的遗存，后者包含少量寺洼文化的遗存。西山遗址亦采集到较多的寺洼文化的陶豆、罐、马鞍口罐、壶等器物。从采集到器物的位置看，位于西山遗址周秦遗迹的边缘地带，有可能为墓葬内的随葬器物。
另外在三区的H3002内出土有1件寺洼文化风格的带耳陶罐，灰坑的时代大概为西周中晚期。另外在东周时期的墓葬M10内发现有陶色灰白的细长颈的壶，是西山遗址发现的具有寺洼文化因素的两个例子。清水县李崖遗址也曾出土有寺洼文化的完整陶罐，反映了周秦文化与寺洼文化的交流。秦武公曾消灭邦、冀之戎，邦戎就活动在清水一带，说明以寺洼文化为代表的戎人文化中也可分为众多不同的部族。
周代文化的中心和寺洼文化的中心在空间位置上如此邻近，又互相包含有对方文化的器物。发现于赵坪遗址的少许寺洼文化陶片，以及山脚等处于周秦文化分布区中心的寺洼墓地，是否为大骆犬丘之族被灭、到秦庄公兄弟伐破戎之前的西戎文化遗存等问题，等到正式的考古发掘之后，应会得到确切的答案。
从这个角度说，石沟坪遗址、西山遗址正好是周秦与西戎作战的前沿阵地或中间地带。《史记·秦本纪》记载大骆、成一支曾被戎人灭族；后来秦仲伐戎，不幸战死，到庄公时才收复大骆犬丘故地；到了襄公二年，戎人又围犬丘，襄公之兄世父被戎所掳。可见犬丘是西戎和秦人反复争夺的地点，不属于那种稳固的大后方，赵坪以西的西山、石沟坪遗址多少具有这方面的特征。
既然以赵坪、大堡子山等周代遗址已基本肯定属于秦文化，那么，同时居住于西汉水上游地区寺洼文化，应该就是与秦发生过许多纠葛的西戎族的考古学文化无疑。二者同时居住在一条河谷的南北。周秦与西戎的种种矛盾纠纷，从考古学方面观察，实际就是存在于周秦文化与寺洼文化之间。
寺洼文化分布范围的广泛，其发展趋势也是由西向东的，西部的寺洼山类型较早，东部的安国类型时代较晚，在到陇山以东的庄浪、合水等广大地域内，反映出寺洼文化也是由不同的类型，甚至在同一流域的西汉水上游地区也可区分为不同的类型。这种情况一方面反映了寺洼文化具有该文化活动的中心地区。例如二土遗址等面积在20万平方米以上的遗址，这种面积巨大的聚落遗址，反映了寺洼文化的经济中农业也占有一定的比例，对于遗址的时代目前还缺乏准确的判断，如果其与西汉水上游与之对峙的周秦遗址时代相同，则说明寺洼文化这种历来认为活动性很强，具有游牧文化特点的文化，亦受到了周秦民族开发西汉水上游的影响，而形成一定比例的农业经济。
另一方面，还发现众多面积很小，分布零散的寺洼文化遗址或墓地，也表明了其活动性很强，具有游牧性质的经济特点。《史记·匈奴列传》:“自陇以西，有绵诸、组戎、翟、狐之戎；岐、粱山，径漆之北，有义渠、大荔、乌氏、胸衍之戎。……各分散居溪谷，自有君长，往往而聚者百有余戎，然莫能相一。”在各戎族中，上述八戎当是势力较大者。其中陇山以西的四个戎族均分布于渭水上游地区。秦武公灭郑、冀之戎建立的二县也在陇山以西的渭水上游。寺洼文化所包括的当不限于犬戎洲族，而应当包括上述诸戎在内的众多部族。
由于其居无定所，分布地域广阔，所以从甘肃，到西汉水上游礼县大型聚落遗址、西和栏桥墓地的发现，再到陇东徐家碾寺洼文化墓地的发现，这些遗址、墓地所代表的不同类型，反映了寺洼文化由西向东的发展变化历史。关于其族属，寺洼山类型，可能是三苗的一支迁至“三危”后的文化遗存，也就是“允姓之奸”的文化遗存，栏桥——徐家碾类型可能是犬戎的文化遗存。
年代最晚的九站类型，应该是脸犹的文化遗存，寺洼文化不是羌族的文化遗存，而是允姓之戎，也就是氏族的文化遗存。文王时与周人为敌的“脸犹”和穆王时所征伐的犬戎，可能都是葫芦河流域的犬戎，灭大骆之族的西戎就是犬雳印。西汉水流域寺洼文他遗址的密集发现，也可能就是大戎为代表的诸戎的考古学文化遗存。
考古发现证实与寺洼文化有直接接触的主要是西周文化，秦人作为周文化组成的一部分，是西汉水流域从先周文化晚期直到东周时期与寺洼文化交流的主要人群，但这种交流最初还处于原始的低层次，二者仅是居住区域的相邻，还没有发现在物质方面有密切的交流。2004年调查发现的二者文化遗物的分布，是有明显规律的，处于周秦遗址中心区的一个遗址的文化内涵，具有比较单纯的文化面貌，较少发现有对方文化的因素；从现有资料看，先周文化直到晚期才开始有了与寺洼文化的联系。
合水九站寺洼文化遗址的下层，发现有最晚的先周式罐、盆等陶器，刘家M49所出的双耳南带有寺洼扁，但还不好说就是典型的寺洼陶器，北吕等地的先周期墓出土的陶器，与寺洼文化的同类器相似，可以说明，两种文化存在过一些文化的交流是一个不争的事实，但其年代极晚，且范围不广，相互的影响度均很有限。西周早期寺洼文化己经接近周王朝势力的中心地区，在周原外围的宝鸡市附近就已出现寺洼文化的墓葬，或在西周早期墓葬内发现该文化的典型陶器马鞍形双耳罐等。
秦人在立国之前，虽然长期处于戎人的包围之中，但是由于受到了主流周文化的强烈影响，与戎人之间在物质文化方面的交流，还处于相对僵乏的状态，而从立国之后，通过不断的武力征伐，戎人的物质文化方面的代表性器物，才较多的出现在秦文化遗址之中，这种趋势一直延续到战国晚期。这些融入秦人社会的戎人，仍然还保留着本民族的一些特点。
#这就是中国风##出道吧新星#
上世纪80年代，赵化成先生曾把甘肃东部的寺洼文化分为临挑寺洼山、西和栏桥、合水九站三个类。从调查的资料来看，南部区域的特征显然和西和栏桥类型比较接近，比如它们都有篡形豆、双马鞍形口罐等器类，与合水九站类型也相近。北部红河流域的文化特征还不清楚，从它与南方区块在空间上有永兴乡至盐官镇这么长一段分布空白来看，不太可能属于同一类型；甚至可以说，不太可能属于同一人群的遗存。
如果再把周代文化和寺洼文化的遗址点结合起来观察，将会发现二者在分布上有一定的规律性：从小天水乡至石桥乡，根据西汉水川道的宽窄，可将干流分成三个大的“葫芦形”地段，东段为盐官至大堡子，中段为大堡子至石沟坪，西(或南)段为石沟坪至峡口。与这种河流走向及地形变化相适应，“大堡子山——赵坪”一线以东为比较单纯的周代文化遗址，如王磨、沙沟口等，目前尚未见到寺洼文化的遗址点(红河流域除外)。“雷神庙——石沟坪”一线以南主要分布着寺洼文化的遗址，二土位于其中。二者之间的区域内，周代文化遗址和寺洼文化遗址交错分布，新田和山脚遗址就属于这个区域。显然，在石沟坪和赵坪之间，是两种文化密切接触的地段。
两种比邻而居的考古学文化，无论在和平共处或战争冲突之时，都会带来文化的交流，这种交流在物质文化上也有一定的反映。二土遗址与北面的石沟坪遗址南北相临、对峙相望，前者包含少量周代文化的遗存，后者包含少量寺洼文化的遗存。西山遗址亦采集到较多的寺洼文化的陶豆、罐、马鞍口罐、壶等器物。从采集到器物的位置看，位于西山遗址周秦遗迹的边缘地带，有可能为墓葬内的随葬器物。
另外在三区的H3002内出土有1件寺洼文化风格的带耳陶罐，灰坑的时代大概为西周中晚期。另外在东周时期的墓葬M10内发现有陶色灰白的细长颈的壶，是西山遗址发现的具有寺洼文化因素的两个例子。清水县李崖遗址也曾出土有寺洼文化的完整陶罐，反映了周秦文化与寺洼文化的交流。秦武公曾消灭邦、冀之戎，邦戎就活动在清水一带，说明以寺洼文化为代表的戎人文化中也可分为众多不同的部族。
周代文化的中心和寺洼文化的中心在空间位置上如此邻近，又互相包含有对方文化的器物。发现于赵坪遗址的少许寺洼文化陶片，以及山脚等处于周秦文化分布区中心的寺洼墓地，是否为大骆犬丘之族被灭、到秦庄公兄弟伐破戎之前的西戎文化遗存等问题，等到正式的考古发掘之后，应会得到确切的答案。
从这个角度说，石沟坪遗址、西山遗址正好是周秦与西戎作战的前沿阵地或中间地带。《史记·秦本纪》记载大骆、成一支曾被戎人灭族；后来秦仲伐戎，不幸战死，到庄公时才收复大骆犬丘故地；到了襄公二年，戎人又围犬丘，襄公之兄世父被戎所掳。可见犬丘是西戎和秦人反复争夺的地点，不属于那种稳固的大后方，赵坪以西的西山、石沟坪遗址多少具有这方面的特征。
既然以赵坪、大堡子山等周代遗址已基本肯定属于秦文化，那么，同时居住于西汉水上游地区寺洼文化，应该就是与秦发生过许多纠葛的西戎族的考古学文化无疑。二者同时居住在一条河谷的南北。周秦与西戎的种种矛盾纠纷，从考古学方面观察，实际就是存在于周秦文化与寺洼文化之间。
寺洼文化分布范围的广泛，其发展趋势也是由西向东的，西部的寺洼山类型较早，东部的安国类型时代较晚，在到陇山以东的庄浪、合水等广大地域内，反映出寺洼文化也是由不同的类型，甚至在同一流域的西汉水上游地区也可区分为不同的类型。这种情况一方面反映了寺洼文化具有该文化活动的中心地区。例如二土遗址等面积在20万平方米以上的遗址，这种面积巨大的聚落遗址，反映了寺洼文化的经济中农业也占有一定的比例，对于遗址的时代目前还缺乏准确的判断，如果其与西汉水上游与之对峙的周秦遗址时代相同，则说明寺洼文化这种历来认为活动性很强，具有游牧文化特点的文化，亦受到了周秦民族开发西汉水上游的影响，而形成一定比例的农业经济。
另一方面，还发现众多面积很小，分布零散的寺洼文化遗址或墓地，也表明了其活动性很强，具有游牧性质的经济特点。《史记·匈奴列传》:“自陇以西，有绵诸、组戎、翟、狐之戎；岐、粱山，径漆之北，有义渠、大荔、乌氏、胸衍之戎。……各分散居溪谷，自有君长，往往而聚者百有余戎，然莫能相一。”在各戎族中，上述八戎当是势力较大者。其中陇山以西的四个戎族均分布于渭水上游地区。秦武公灭郑、冀之戎建立的二县也在陇山以西的渭水上游。寺洼文化所包括的当不限于犬戎洲族，而应当包括上述诸戎在内的众多部族。
由于其居无定所，分布地域广阔，所以从甘肃，到西汉水上游礼县大型聚落遗址、西和栏桥墓地的发现，再到陇东徐家碾寺洼文化墓地的发现，这些遗址、墓地所代表的不同类型，反映了寺洼文化由西向东的发展变化历史。关于其族属，寺洼山类型，可能是三苗的一支迁至“三危”后的文化遗存，也就是“允姓之奸”的文化遗存，栏桥——徐家碾类型可能是犬戎的文化遗存。
年代最晚的九站类型，应该是脸犹的文化遗存，寺洼文化不是羌族的文化遗存，而是允姓之戎，也就是氏族的文化遗存。文王时与周人为敌的“脸犹”和穆王时所征伐的犬戎，可能都是葫芦河流域的犬戎，灭大骆之族的西戎就是犬雳印。西汉水流域寺洼文他遗址的密集发现，也可能就是大戎为代表的诸戎的考古学文化遗存。
考古发现证实与寺洼文化有直接接触的主要是西周文化，秦人作为周文化组成的一部分，是西汉水流域从先周文化晚期直到东周时期与寺洼文化交流的主要人群，但这种交流最初还处于原始的低层次，二者仅是居住区域的相邻，还没有发现在物质方面有密切的交流。2004年调查发现的二者文化遗物的分布，是有明显规律的，处于周秦遗址中心区的一个遗址的文化内涵，具有比较单纯的文化面貌，较少发现有对方文化的因素；从现有资料看，先周文化直到晚期才开始有了与寺洼文化的联系。
合水九站寺洼文化遗址的下层，发现有最晚的先周式罐、盆等陶器，刘家M49所出的双耳南带有寺洼扁，但还不好说就是典型的寺洼陶器，北吕等地的先周期墓出土的陶器，与寺洼文化的同类器相似，可以说明，两种文化存在过一些文化的交流是一个不争的事实，但其年代极晚，且范围不广，相互的影响度均很有限。西周早期寺洼文化己经接近周王朝势力的中心地区，在周原外围的宝鸡市附近就已出现寺洼文化的墓葬，或在西周早期墓葬内发现该文化的典型陶器马鞍形双耳罐等。
秦人在立国之前，虽然长期处于戎人的包围之中，但是由于受到了主流周文化的强烈影响，与戎人之间在物质文化方面的交流，还处于相对僵乏的状态，而从立国之后，通过不断的武力征伐，戎人的物质文化方面的代表性器物，才较多的出现在秦文化遗址之中，这种趋势一直延续到战国晚期。这些融入秦人社会的戎人，仍然还保留着本民族的一些特点。
#这就是中国风##出道吧新星#
就唐山这个打人吧……性别话题就引起关注。前几天宿舍讨论小妇人剧情，发现一对姐妹和一个男人，一对兄弟和一个女人，问题似乎总在女性。意识到自己第一反应显然不对的，究其原因认为是历史观看的影视作品灌输的潜意识。刚好最近在看《女性主义》，单从女性争取自身解放的运动历程来看，社会进步好慢啊。
如果涨停股票第二天低开低走，封板的人是否会亏本呢？？？
散户最大的特色，不顾着自己的腰包，反而担心起主力资金会不会亏钱。
散户对于主力封板存在很多误区。
很显然，除非临时停牌，突发利空等特殊情况，次日低开低走出现大跌，否则基本上主力资金不会因为封板而亏本的。
一般来说，坚决封板第二天都是高开，低开的情况说明前一日的封板本身就不太坚决，或者说是有猫腻。
还有一种情况，前一日出现低开高走封板，甚至是地天板，由于单日获利较大，次日可能出现低开低走，这时候参考当日成交均价，就可以看出端倪。
主力封板为何次日会跌
不是每一次封板，都是在买入。
很多资金封板后，其实是大幅度在流出的，只是散户并未察觉到。
通常情况，主力资金都是长期持有一只个股，在打板途中和封板后，会抛售手中的底仓筹码。
部分个股还会出现炸板情况，这些都是主力资金边拉边撤的一些迹象。
最直白的解释，没有主力是会把低价筹码让给散户，而自己去涨停板上抢筹码的。
所以，你可以理解为，主力都是拿够了筹码才拉升涨停的。
拉升中投入资金是必然，封板需要资金也是必然，但主力资金一有机会就会边拉边撤。
临近涨停，或者已经涨停，跟风买入的总比卖出的多。
如果你发现涨停板上不断有筹码涌出，不妨想一想，到底是谁在抛售。
有多少散户看到股价已经涨停了，还抛股票的？
那么多涨停抛出的筹码到底哪儿的？
尤其是炸板再封板的成交，都是谁和谁？
有时候，我们看龙虎榜，也能看出部分端倪，很多龙虎榜数据公开显示，主力资金有当日的倒仓。
涨停次日低开低走，本质上就是为了套散户，对应的就说明了主力资金前一日涨停已经在撤退了。
成交均价决定主力当日成本
很多人认为股票涨停，主力当日成本很高，其实是明显的误区。
主力资金一天运作下来，成本应该是低于当日成交均价。
毕竟没涨上去的时候，散户跟风少，涨上去的时候，散户跟风多。
如果一只股票，从10元拉涨停到11元，成交均价10.6元。
那么主力资金成本可能只有10.5，甚至更低，散户成本可能是10.7，甚至更高。
于是第二天开盘10.6，散户全线被套，主力仍旧游刃有余。
股价在10.5-10.7震荡一段时间，主力资金又可以撤退很大一部分，而很多散户不会跑，反而会补仓、加仓。
一旦主力资金手里的筹码抛的差不多了，低开低走也就是自然而然的了。
作为散户，不用担心主力资金买高了，它们可比别人精明太多了。
主力资金都是算的单日统账，甚至是整个过程的统账，并不是单笔单笔资金的账目。
封板资金和拉升资金是不是同一批
很多人会有这样的疑问，拉升的资金和封板的资金是不是同一批的资金。
这个没有准确的结论，两种情况都会有。
通常情况，单一主力资金拉涨停，基本上成本控制会做的非常到位，几乎不存在亏本的情况，毕竟大部分筹码在自己手上，想怎么玩就怎么玩。
像是那些多庄多基金的个股，没有重大利好刺激，通常都不会拉涨停。
这种单庄控盘的，在资金没有大规模撤退的情况下，即便次日低开低走，大概率也是洗盘。
对于那些直接杀入的打板资金，就更不用散户操心了，它们往往都是有备而来，绝不是临时起意。
他们对于打板的把控度非常高，对于股票的选择也很谨慎，绝不会让自己亏钱。
如果涨停价格筹码拿不够，完全有可能次日低开继续抢筹码，如果拿够了，就会继续拉升股价。
所以，拉涨停不管是不是同一批资金所为，主力资金对于股价的把控成都都很高。
低开低走的情况，大多数是资金已经撤退，前一日涨停很多跟风资金被套所致。
t+1制度的限制性
作为散户，不要轻易学别人去打板，尤其是对于没有底仓的个股。
当天如果出现炸板情况，会显得极为无奈和束手无策。
资金之所以敢肆意妄为，无非就是手上拿着大量的底仓，或者仗着自己资金量大，可以掌控局面。
而散户作为这场零和博弈的对立面，绝大多数都是会被戏弄，最终亏钱。
如果散户不大量涌入，主力资金无法撤退，那第二天又何来低开低走呢？
如果低开低走散户大量割肉止损，主力资金又怎会不愿意拿回筹码继续拉升呢？
t+1的制度下，散户太被动。
既有筹码，又有资金的主力，完全可以随机应变，根据大局势的情况做出反应。
而当天已经完成操作的小散，就成了待宰的羔羊，成了最标准的反向指标。
不追涨停，收盘买入，放弃当天的行情，形成底仓，次日操作，可能是t+1制度下，散户对自己最好的保护了。
出现低开低走怎么办
出现低开低走的第一时间，找到原因。
如果是消息面刺激，突发利空，那么反而问题没有那么严重。
如果没有消息面情况，单纯的就是资金出逃，那么建议观察五分钟，没有任何拉升迹象，坚决止损出局。
如果五分钟后跌停，或者说更快速的跌停，反而不用太过惊慌，你跑不了，资金也跑不了。
5分钟内跌停，通常成交量会萎缩到前一日的10-20%，那么洗盘概率极大。
当然，还要结合前一日的情况，前一日如果出现的是巨量涨停，那么多半资金已经出逃。
如果是量能温和涨停，次日快速跌停，又没有利空消息，那么可能是要做一个深度洗盘了。
涨停后次日出现大跌的情况，其实并不是特别多见，一旦出现，都要谨慎，第一时间以撤退为主。
即便是洗盘，后续一定还有很低的时间点可以给机会入场。
就炒股本身，不停的选择短跑冠军，远比选择一个长跑冠军要来的困难。
选择的次数越多，选错的概率越高。
追涨停只有一时的刺激，带不来长久的获利，仅有少部分眼光毒辣的人，才能有所收获。
那些优质的长线个股，在上涨的途中，其实很少出现涨停，却不知不觉出现翻倍、两倍、三倍、五倍、十倍。
散户最大的特色，不顾着自己的腰包，反而担心起主力资金会不会亏钱。
散户对于主力封板存在很多误区。
很显然，除非临时停牌，突发利空等特殊情况，次日低开低走出现大跌，否则基本上主力资金不会因为封板而亏本的。
一般来说，坚决封板第二天都是高开，低开的情况说明前一日的封板本身就不太坚决，或者说是有猫腻。
还有一种情况，前一日出现低开高走封板，甚至是地天板，由于单日获利较大，次日可能出现低开低走，这时候参考当日成交均价，就可以看出端倪。
主力封板为何次日会跌
不是每一次封板，都是在买入。
很多资金封板后，其实是大幅度在流出的，只是散户并未察觉到。
通常情况，主力资金都是长期持有一只个股，在打板途中和封板后，会抛售手中的底仓筹码。
部分个股还会出现炸板情况，这些都是主力资金边拉边撤的一些迹象。
最直白的解释，没有主力是会把低价筹码让给散户，而自己去涨停板上抢筹码的。
所以，你可以理解为，主力都是拿够了筹码才拉升涨停的。
拉升中投入资金是必然，封板需要资金也是必然，但主力资金一有机会就会边拉边撤。
临近涨停，或者已经涨停，跟风买入的总比卖出的多。
如果你发现涨停板上不断有筹码涌出，不妨想一想，到底是谁在抛售。
有多少散户看到股价已经涨停了，还抛股票的？
那么多涨停抛出的筹码到底哪儿的？
尤其是炸板再封板的成交，都是谁和谁？
有时候，我们看龙虎榜，也能看出部分端倪，很多龙虎榜数据公开显示，主力资金有当日的倒仓。
涨停次日低开低走，本质上就是为了套散户，对应的就说明了主力资金前一日涨停已经在撤退了。
成交均价决定主力当日成本
很多人认为股票涨停，主力当日成本很高，其实是明显的误区。
主力资金一天运作下来，成本应该是低于当日成交均价。
毕竟没涨上去的时候，散户跟风少，涨上去的时候，散户跟风多。
如果一只股票，从10元拉涨停到11元，成交均价10.6元。
那么主力资金成本可能只有10.5，甚至更低，散户成本可能是10.7，甚至更高。
于是第二天开盘10.6，散户全线被套，主力仍旧游刃有余。
股价在10.5-10.7震荡一段时间，主力资金又可以撤退很大一部分，而很多散户不会跑，反而会补仓、加仓。
一旦主力资金手里的筹码抛的差不多了，低开低走也就是自然而然的了。
作为散户，不用担心主力资金买高了，它们可比别人精明太多了。
主力资金都是算的单日统账，甚至是整个过程的统账，并不是单笔单笔资金的账目。
封板资金和拉升资金是不是同一批
很多人会有这样的疑问，拉升的资金和封板的资金是不是同一批的资金。
这个没有准确的结论，两种情况都会有。
通常情况，单一主力资金拉涨停，基本上成本控制会做的非常到位，几乎不存在亏本的情况，毕竟大部分筹码在自己手上，想怎么玩就怎么玩。
像是那些多庄多基金的个股，没有重大利好刺激，通常都不会拉涨停。
这种单庄控盘的，在资金没有大规模撤退的情况下，即便次日低开低走，大概率也是洗盘。
对于那些直接杀入的打板资金，就更不用散户操心了，它们往往都是有备而来，绝不是临时起意。
他们对于打板的把控度非常高，对于股票的选择也很谨慎，绝不会让自己亏钱。
如果涨停价格筹码拿不够，完全有可能次日低开继续抢筹码，如果拿够了，就会继续拉升股价。
所以，拉涨停不管是不是同一批资金所为，主力资金对于股价的把控成都都很高。
低开低走的情况，大多数是资金已经撤退，前一日涨停很多跟风资金被套所致。
t+1制度的限制性
作为散户，不要轻易学别人去打板，尤其是对于没有底仓的个股。
当天如果出现炸板情况，会显得极为无奈和束手无策。
资金之所以敢肆意妄为，无非就是手上拿着大量的底仓，或者仗着自己资金量大，可以掌控局面。
而散户作为这场零和博弈的对立面，绝大多数都是会被戏弄，最终亏钱。
如果散户不大量涌入，主力资金无法撤退，那第二天又何来低开低走呢？
如果低开低走散户大量割肉止损，主力资金又怎会不愿意拿回筹码继续拉升呢？
t+1的制度下，散户太被动。
既有筹码，又有资金的主力，完全可以随机应变，根据大局势的情况做出反应。
而当天已经完成操作的小散，就成了待宰的羔羊，成了最标准的反向指标。
不追涨停，收盘买入，放弃当天的行情，形成底仓，次日操作，可能是t+1制度下，散户对自己最好的保护了。
出现低开低走怎么办
出现低开低走的第一时间，找到原因。
如果是消息面刺激，突发利空，那么反而问题没有那么严重。
如果没有消息面情况，单纯的就是资金出逃，那么建议观察五分钟，没有任何拉升迹象，坚决止损出局。
如果五分钟后跌停，或者说更快速的跌停，反而不用太过惊慌，你跑不了，资金也跑不了。
5分钟内跌停，通常成交量会萎缩到前一日的10-20%，那么洗盘概率极大。
当然，还要结合前一日的情况，前一日如果出现的是巨量涨停，那么多半资金已经出逃。
如果是量能温和涨停，次日快速跌停，又没有利空消息，那么可能是要做一个深度洗盘了。
涨停后次日出现大跌的情况，其实并不是特别多见，一旦出现，都要谨慎，第一时间以撤退为主。
即便是洗盘，后续一定还有很低的时间点可以给机会入场。
就炒股本身，不停的选择短跑冠军，远比选择一个长跑冠军要来的困难。
选择的次数越多，选错的概率越高。
追涨停只有一时的刺激，带不来长久的获利，仅有少部分眼光毒辣的人，才能有所收获。
那些优质的长线个股，在上涨的途中，其实很少出现涨停，却不知不觉出现翻倍、两倍、三倍、五倍、十倍。
✋热门推荐