修财富，第一要忏悔过去的偷盗业。过去偷盗亏欠别人的，必须忏悔，如果不忏悔，再怎么努力也有障碍。
我们需要财富，就要把获得财富的障碍清除。第一个障碍就是偷盗业，偷盗会障碍我们未来的财路。有的人虽然因为某些因缘赚到了钱，但消耗很大，这就是虚耗。有人遇到我，我问他是不是之前赚到过钱，后来才穷了的?他问我怎么知道?我是从佛法里知道的。因为他过去专门扣别人的秤杆，缺斤短两，这就属于偷盗业。
《地藏经》说得很清楚“若遇窃盗者，说贫穷苦楚报”。所以像通过缺斤少两这类办法来赚钱的人，或许短期可以赚到钱，但最后一定是没有钱。
首先要花点时间思考过去欠过谁的钱，偷盗过谁的财物，捡过什么便宜，这些都要寻找机会忏悔弥补。这就是开始按照佛法的正道来努力，怎么能不生财富呢?但请不要误会以为学佛人就真的着眼到钱上。这就好比有一颗苹果树，我们种它的时候是为了夏天乘凉，可它毕竟是苹果树，所以它还是会结苹果。我们最终也不是为了赚钱，但我们一定会有钱。
戒除贪心
修财富，第二要把贪心去除。最重要的不是去除外在的贪心，而是内心的。我们起心动念时首先想到的是利益自己而不是利益他人，这就是贪心，贪心会障碍我们的财富。防止贪心，就要用慈悲心去利益别人。
比如我们去菜市场买菜，一定要把价钱砍到不能再低才肯罢休。这样的心是贪心。小商小贩起早贪黑的只能靠体力劳动赚那么一点点钱，你还不让他赚，他就只能饿死，这样做不等于杀生吗?这种贪心会一直障碍我们的财路。所以我们要放下这种贪心，还要为自己多多播种福田，菜市场尤其是大福田的地方。
供养布施
修财富，第三才是布施，确切的说是供养布施。而供养布施也是有讲究的，我们需要明白供养布施的三大福田。
第一大福田是父母，也叫报恩福田。就是孝敬父母，赡养父母，孝养老人，这点非常重要。女性一定不要忘了公婆!千万不要想，既然是公婆就不给那么多，可以给孩子攒更多的钱，这一念就损了自己的财路，这一念就让自己的孩子将来少赚一百万，孩子将来怎么受苦的都不知道。同样的，男性也不要忘了自己的岳父岳母。
第二大福田是功德福田，也叫圣贤福田。我们要多多支持正能量、传统文化的弘扬，支持佛法的弘传，供养三宝，供养道场，供养圣贤。
第三大福田是慈悲福田，也叫贫困福田。就是去帮助那些贫穷的人。贫穷狭义的说就是吃不起饭，缺衣少食。过去经常为穷人买单，买什么单呢?就是给穷人付医药费、付车费、付饭钱，或者路遇乞吃、拾荒者直接给他们钱。
众生是我们的大福田，公司员工是我们的大福田，商场顾客也是我们的大福田，我们要把他们当菩萨一样看待，总是要为他们着想才对。利益我们的员工，利益每一个顾客，利益众生，这本是谁做的事?是老天做的事，是佛菩萨做的事。我们这样做了，就是在做合天意、得天心的事，就是依“道”去做事。当我们按照“道”去做的时候，“道”就会来帮助我们，所谓“得道多助”，老天就会找一些人来帮助我们。
所以说，我们要无私才好，自私不好，要把自私、贪心戒除。所以福是修出来的，福不是享出来的。
什么是供养
关于供养，有两点我们一定要清楚。
第一，广修供养不只是供养钱财。《普贤行愿品》里讲，最大的供养是发大心的供养，是以如法地修行来供养，就是好好按照佛法去修行，让自己不断地成长起来。这个供养太大了，因为是用整个生命去供养，就远远超过钱，比供养钱功德大多了。
第二，我们供养的目的不是为了钱。供养在于心，不在于钱。运用一颗虔诚的心去供养，福德就会放大。因为真正的福田是从心中产生的，不是从钱产生的，也不是从物产生的，所以六祖惠能大师说“福田不离方寸”。
财富分两种:有形和无形。
有形的叫物质地位，无形的叫阴德福报。有形散则成无形(能)，无形聚则成有形(质)。生财之道，就是巧妙独到地利用物理学的“质能互换规律”进行转化增长。
外在的财富是从内在的财富中产生的，当我们越是深层的看清这个世界，看清财富的本质，就会明白生命的一切都是从价值和意义上来，只需要让你的生命有价值有意义，财富就会来找你。
当我们的爱更多了，更慈悲了，更宽恕了，把仇人都宽恕了，这就要发财了，这才是我们真正的财富。人生的一切，想不到、算不到、求不到、争不到，一切都是因缘果报。厚德载物，学佛就是生命中无量的财富。
我们需要财富，就要把获得财富的障碍清除。第一个障碍就是偷盗业，偷盗会障碍我们未来的财路。有的人虽然因为某些因缘赚到了钱，但消耗很大，这就是虚耗。有人遇到我，我问他是不是之前赚到过钱，后来才穷了的?他问我怎么知道?我是从佛法里知道的。因为他过去专门扣别人的秤杆，缺斤短两，这就属于偷盗业。
《地藏经》说得很清楚“若遇窃盗者，说贫穷苦楚报”。所以像通过缺斤少两这类办法来赚钱的人，或许短期可以赚到钱，但最后一定是没有钱。
首先要花点时间思考过去欠过谁的钱，偷盗过谁的财物，捡过什么便宜，这些都要寻找机会忏悔弥补。这就是开始按照佛法的正道来努力，怎么能不生财富呢?但请不要误会以为学佛人就真的着眼到钱上。这就好比有一颗苹果树，我们种它的时候是为了夏天乘凉，可它毕竟是苹果树，所以它还是会结苹果。我们最终也不是为了赚钱，但我们一定会有钱。
戒除贪心
修财富，第二要把贪心去除。最重要的不是去除外在的贪心，而是内心的。我们起心动念时首先想到的是利益自己而不是利益他人，这就是贪心，贪心会障碍我们的财富。防止贪心，就要用慈悲心去利益别人。
比如我们去菜市场买菜，一定要把价钱砍到不能再低才肯罢休。这样的心是贪心。小商小贩起早贪黑的只能靠体力劳动赚那么一点点钱，你还不让他赚，他就只能饿死，这样做不等于杀生吗?这种贪心会一直障碍我们的财路。所以我们要放下这种贪心，还要为自己多多播种福田，菜市场尤其是大福田的地方。
供养布施
修财富，第三才是布施，确切的说是供养布施。而供养布施也是有讲究的，我们需要明白供养布施的三大福田。
第一大福田是父母，也叫报恩福田。就是孝敬父母，赡养父母，孝养老人，这点非常重要。女性一定不要忘了公婆!千万不要想，既然是公婆就不给那么多，可以给孩子攒更多的钱，这一念就损了自己的财路，这一念就让自己的孩子将来少赚一百万，孩子将来怎么受苦的都不知道。同样的，男性也不要忘了自己的岳父岳母。
第二大福田是功德福田，也叫圣贤福田。我们要多多支持正能量、传统文化的弘扬，支持佛法的弘传，供养三宝，供养道场，供养圣贤。
第三大福田是慈悲福田，也叫贫困福田。就是去帮助那些贫穷的人。贫穷狭义的说就是吃不起饭，缺衣少食。过去经常为穷人买单，买什么单呢?就是给穷人付医药费、付车费、付饭钱，或者路遇乞吃、拾荒者直接给他们钱。
众生是我们的大福田，公司员工是我们的大福田，商场顾客也是我们的大福田，我们要把他们当菩萨一样看待，总是要为他们着想才对。利益我们的员工，利益每一个顾客，利益众生，这本是谁做的事?是老天做的事，是佛菩萨做的事。我们这样做了，就是在做合天意、得天心的事，就是依“道”去做事。当我们按照“道”去做的时候，“道”就会来帮助我们，所谓“得道多助”，老天就会找一些人来帮助我们。
所以说，我们要无私才好，自私不好，要把自私、贪心戒除。所以福是修出来的，福不是享出来的。
什么是供养
关于供养，有两点我们一定要清楚。
第一，广修供养不只是供养钱财。《普贤行愿品》里讲，最大的供养是发大心的供养，是以如法地修行来供养，就是好好按照佛法去修行，让自己不断地成长起来。这个供养太大了，因为是用整个生命去供养，就远远超过钱，比供养钱功德大多了。
第二，我们供养的目的不是为了钱。供养在于心，不在于钱。运用一颗虔诚的心去供养，福德就会放大。因为真正的福田是从心中产生的，不是从钱产生的，也不是从物产生的，所以六祖惠能大师说“福田不离方寸”。
财富分两种:有形和无形。
有形的叫物质地位，无形的叫阴德福报。有形散则成无形(能)，无形聚则成有形(质)。生财之道，就是巧妙独到地利用物理学的“质能互换规律”进行转化增长。
外在的财富是从内在的财富中产生的，当我们越是深层的看清这个世界，看清财富的本质，就会明白生命的一切都是从价值和意义上来，只需要让你的生命有价值有意义，财富就会来找你。
当我们的爱更多了，更慈悲了，更宽恕了，把仇人都宽恕了，这就要发财了，这才是我们真正的财富。人生的一切，想不到、算不到、求不到、争不到，一切都是因缘果报。厚德载物，学佛就是生命中无量的财富。
#愿你多指教余生[超话]#
有的人本来幸福着，却看起来很烦恼；有的人本来该烦恼，却看起来很幸福。活得煳涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地；而煳涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。别站在烦恼里仰望幸福！
#早安心语##情感语录##致自己##超能新星汇#
有的人本来幸福着，却看起来很烦恼；有的人本来该烦恼，却看起来很幸福。活得煳涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地；而煳涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。别站在烦恼里仰望幸福！
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九种容易二婚的八字
婚姻的失败，往往会对一个人的一生造成很大的影响。离婚不仅对夫妻双方来说，是一种不幸的人生经历，如果有孩子的话，对于尚未成年的孩子的教育和心理更是有极大的负面影响。从命理中看的话，八字中哪种男女最容易遭遇婚姻两次以上的婚姻呢？
1、男命中偏正财两透、女命中偏正官两透，容易遭遇二次婚姻。
八字中男命以正财定义为妻，偏财定义为不稳定的非正式的妻子，为情人或者不稳定的异性缘分；女命中以正官定义为夫，而七杀则定义为非正式的丈夫，属于不稳定的异性情分，同时，八字中在正、偏具有的情形下，偏星也表示次第关系。八字中的天干，表示这种关系是公开的，毫不隐瞒的关系。这种正式的和非正式的婚姻关系俱透，说明日主极力想将这种关系变成现实，让社会承认，但是现行的法律制度是以一夫一妻制为基础的，容易造成两次以上的婚姻。
2、女命正官不透，而透伤官和七杀，日支不坐正官，夫宫又遇严重刑、冲、克、合的，定为二次婚姻；男命中正财不透，而透劫财和偏财，日支不坐正财，妻宫又遇严重的刑冲克合的，定为二次婚姻。
正官、正财不透，而透露出七杀或者偏财，表示正式的婚姻关系不太稳定，所以日主也不想大家知道存在这种婚姻关系。但是八字中又有正式的丈夫或者妻子，只是它们又不能坚守自己的岗位，不在家或者与日主的生活和工作距离很远，有也相当于没有。夫妻宫、星在八字原局或者行运中又遇严重的刑冲克合，表示自己的配偶或者会遭遇外界的其他的人打击、压制，或者外遇，甚至遭遇其本人无法预料的事情的冲击，致使配偶丧失或者离弃，或者家庭不稳，所以也容易遭遇两次以上的婚姻。
3、女命中天干先透正官，后透七杀，地支亦先见正官后见七杀，而夫宫在八字原局、或者所行岁运中又逢严重刑、冲、克、化，亦为二次婚姻之象；男命中天干先透正财、后透偏财，地支中亦为先见正财、后见偏财，而妻宫日支在八字原局中、或者所行的岁运中又遭严重的刑、冲、克、合的，也是一生中定会有二次以上婚姻之象。
前面说过，偏星也代表了一种次第关系，偏、正俱透，正星在前，也就说明了日主的婚姻关系的次序的排定。而八字中或者岁运中的夫妻宫在遇刑、冲、克、合，均表示会有来自外界的人或者事，阻扰或者破坏其本人的家庭的稳定，如果情形严重的，自然难有稳定的婚姻关系，两次以上的婚姻关系必定成立。
4、日支与它柱地支伏吟（即地支相同），即使伏吟不为官星、财星本气，夫、妻宫（日支）再遇逢冲的，克夫或者克妻后再嫁，亦为二次婚姻之象。
日支代表夫妻宫，日支与它柱地支相同，表明夫妻宫所居的人势力很大，特别是与月支、时支相同的，因为距离日主很近，就会加剧这种情形。在八字命局中成为忌神的可能性很高。在遇岁运又来扶助夫宫的话，其配偶势力更大，婚姻的平衡关系很容易打破，所以婚姻难以顺利。如果这种伏吟的十神，又是配偶星的克星的话，情形就会加剧。同时，夫妻宫伏吟，更主要体现在岁运的介入下，无论出现克、刑、冲哪种关系，都会同时出现同时引动配偶宫和婚姻宫，婚姻动摇的可能性很大，即使遇合，也会出现争合的局面，亦为二次婚姻之兆。
5、男、女命中夫、妻星遭严重刑、冲、克、破，多有两次婚姻之兆
男女命中的夫妻星，代表其配偶本人，八字中配偶星遭遇严重的刑、冲、克、破，表示配偶星势弱，难以抵御夫妻星遇刑、冲、克、破的岁运的冲击，特别是形成三冲一的局面，遇之则容易丧偶或者夫妻分离的事情发生，所以遭遇两次婚姻。
6、原命局中财、官星主气全无，八字中又干支多合，两次婚姻在所必然
八字中财官本气全无，本来就代表配偶缘分较差；八字中干支多合的人，一般多为善于交际，乐于交际的人，这种交际大多是去找自己没有的人，自然容易出现婚姻不顺，二次婚姻自是容易。
7、男命中比劫气盛、女命中食伤气盛，而夫妻星又重复出现，又或合化为它物，恐为三婚四嫁之命。
男命中的比劫，女命中的食伤，均为配偶的“敌人”，“敌人”气势虽然强盛，而配偶星又重复出现，配偶的势力也不会差。形成了比劫与财星交战，食伤与官星交战的局面。遇到岁运中扶起男命中的比劫，或者女命中的食伤，婚姻都难以稳定，离婚自是极为可能。当然，如果官星又被合化成它物的，岁运中遇到解合，婚姻状态改变的频率很高，所以三婚四嫁，也就比较容易。
8、女命中月干伤官，月支七杀的，一般多为三婚之命；
女命月支七杀为偏，七杀得令，为偏星得气为旺，月干伤官虽然紧贴克制七杀，形成七杀旺而不旺的局面，当然，就看岁运扶助哪一方了。但是月干又透出伤官，遇到岁运天干扶助官星的大运或者流年，官星势力必然减力，婚姻自然状态不佳；行运到地支伤官的大运，必然引通命局中的月干发挥作用，因为紧贴，作用更大，所以婚姻状态改变的机率很大。所以古有“伤官坐杀，杀逢月令，必是喝三口井水之人”的说法。
9、女命中原局中食伤并透，食伤自坐官、杀，夫宫自坐官星墓库的，多为两次婚姻
食伤并透，代表自己个性很强，丈夫因为自己的个性，难于安身立命；同时，配偶星必因克制而损伤无力，表示丈夫能力也不会大，自己有看不起丈夫的心性；另外，夫宫官星坐墓，一般都会配偶日支被本气所克，墓库逢冲、逢合丈夫必然有灾，如果夫宫为命局中喜用，日主也会有灾，所以两次婚姻极有可能。#算八字看命理八字合婚##算命八字占卜合婚#
婚姻的失败，往往会对一个人的一生造成很大的影响。离婚不仅对夫妻双方来说，是一种不幸的人生经历，如果有孩子的话，对于尚未成年的孩子的教育和心理更是有极大的负面影响。从命理中看的话，八字中哪种男女最容易遭遇婚姻两次以上的婚姻呢？
1、男命中偏正财两透、女命中偏正官两透，容易遭遇二次婚姻。
八字中男命以正财定义为妻，偏财定义为不稳定的非正式的妻子，为情人或者不稳定的异性缘分；女命中以正官定义为夫，而七杀则定义为非正式的丈夫，属于不稳定的异性情分，同时，八字中在正、偏具有的情形下，偏星也表示次第关系。八字中的天干，表示这种关系是公开的，毫不隐瞒的关系。这种正式的和非正式的婚姻关系俱透，说明日主极力想将这种关系变成现实，让社会承认，但是现行的法律制度是以一夫一妻制为基础的，容易造成两次以上的婚姻。
2、女命正官不透，而透伤官和七杀，日支不坐正官，夫宫又遇严重刑、冲、克、合的，定为二次婚姻；男命中正财不透，而透劫财和偏财，日支不坐正财，妻宫又遇严重的刑冲克合的，定为二次婚姻。
正官、正财不透，而透露出七杀或者偏财，表示正式的婚姻关系不太稳定，所以日主也不想大家知道存在这种婚姻关系。但是八字中又有正式的丈夫或者妻子，只是它们又不能坚守自己的岗位，不在家或者与日主的生活和工作距离很远，有也相当于没有。夫妻宫、星在八字原局或者行运中又遇严重的刑冲克合，表示自己的配偶或者会遭遇外界的其他的人打击、压制，或者外遇，甚至遭遇其本人无法预料的事情的冲击，致使配偶丧失或者离弃，或者家庭不稳，所以也容易遭遇两次以上的婚姻。
3、女命中天干先透正官，后透七杀，地支亦先见正官后见七杀，而夫宫在八字原局、或者所行岁运中又逢严重刑、冲、克、化，亦为二次婚姻之象；男命中天干先透正财、后透偏财，地支中亦为先见正财、后见偏财，而妻宫日支在八字原局中、或者所行的岁运中又遭严重的刑、冲、克、合的，也是一生中定会有二次以上婚姻之象。
前面说过，偏星也代表了一种次第关系，偏、正俱透，正星在前，也就说明了日主的婚姻关系的次序的排定。而八字中或者岁运中的夫妻宫在遇刑、冲、克、合，均表示会有来自外界的人或者事，阻扰或者破坏其本人的家庭的稳定，如果情形严重的，自然难有稳定的婚姻关系，两次以上的婚姻关系必定成立。
4、日支与它柱地支伏吟（即地支相同），即使伏吟不为官星、财星本气，夫、妻宫（日支）再遇逢冲的，克夫或者克妻后再嫁，亦为二次婚姻之象。
日支代表夫妻宫，日支与它柱地支相同，表明夫妻宫所居的人势力很大，特别是与月支、时支相同的，因为距离日主很近，就会加剧这种情形。在八字命局中成为忌神的可能性很高。在遇岁运又来扶助夫宫的话，其配偶势力更大，婚姻的平衡关系很容易打破，所以婚姻难以顺利。如果这种伏吟的十神，又是配偶星的克星的话，情形就会加剧。同时，夫妻宫伏吟，更主要体现在岁运的介入下，无论出现克、刑、冲哪种关系，都会同时出现同时引动配偶宫和婚姻宫，婚姻动摇的可能性很大，即使遇合，也会出现争合的局面，亦为二次婚姻之兆。
5、男、女命中夫、妻星遭严重刑、冲、克、破，多有两次婚姻之兆
男女命中的夫妻星，代表其配偶本人，八字中配偶星遭遇严重的刑、冲、克、破，表示配偶星势弱，难以抵御夫妻星遇刑、冲、克、破的岁运的冲击，特别是形成三冲一的局面，遇之则容易丧偶或者夫妻分离的事情发生，所以遭遇两次婚姻。
6、原命局中财、官星主气全无，八字中又干支多合，两次婚姻在所必然
八字中财官本气全无，本来就代表配偶缘分较差；八字中干支多合的人，一般多为善于交际，乐于交际的人，这种交际大多是去找自己没有的人，自然容易出现婚姻不顺，二次婚姻自是容易。
7、男命中比劫气盛、女命中食伤气盛，而夫妻星又重复出现，又或合化为它物，恐为三婚四嫁之命。
男命中的比劫，女命中的食伤，均为配偶的“敌人”，“敌人”气势虽然强盛，而配偶星又重复出现，配偶的势力也不会差。形成了比劫与财星交战，食伤与官星交战的局面。遇到岁运中扶起男命中的比劫，或者女命中的食伤，婚姻都难以稳定，离婚自是极为可能。当然，如果官星又被合化成它物的，岁运中遇到解合，婚姻状态改变的频率很高，所以三婚四嫁，也就比较容易。
8、女命中月干伤官，月支七杀的，一般多为三婚之命；
女命月支七杀为偏，七杀得令，为偏星得气为旺，月干伤官虽然紧贴克制七杀，形成七杀旺而不旺的局面，当然，就看岁运扶助哪一方了。但是月干又透出伤官，遇到岁运天干扶助官星的大运或者流年，官星势力必然减力，婚姻自然状态不佳；行运到地支伤官的大运，必然引通命局中的月干发挥作用，因为紧贴，作用更大，所以婚姻状态改变的机率很大。所以古有“伤官坐杀，杀逢月令，必是喝三口井水之人”的说法。
9、女命中原局中食伤并透，食伤自坐官、杀，夫宫自坐官星墓库的，多为两次婚姻
食伤并透，代表自己个性很强，丈夫因为自己的个性，难于安身立命；同时，配偶星必因克制而损伤无力，表示丈夫能力也不会大，自己有看不起丈夫的心性；另外，夫宫官星坐墓，一般都会配偶日支被本气所克，墓库逢冲、逢合丈夫必然有灾，如果夫宫为命局中喜用，日主也会有灾，所以两次婚姻极有可能。#算八字看命理八字合婚##算命八字占卜合婚#
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