#宁波身边事# 【8年无解，网友吐槽：电瓶车上明州大桥比登天还难】
“宁波明州大桥四个桥头堡高高在上，靠台阶走上去人累死，想把电瓶车弄上去比登天还难，因此造成电驴们都直接走该大桥机动车道，宽敞的非机动车道白白浪费了，什么时候可以给该大桥四个桥头堡安装四部电梯，让电驴们可以轻松从地面升上大桥非机动车道？”
近日，网友的一句追问，让宁波明州大桥的电瓶车出行难问题，再次成为焦点。
2011年5月5日，北连镇海、南通宁波国家高新区、横跨甬江的明州大桥举行通车典礼。
当时，这座跨江大桥的规模，在中承式双肢钢箱拱桥中居世界第一，在钢拱桥中列世界第六。
大桥全长1330米，按机动车双向六车道加非机动车道和人行道混行标准建设，设计车速80公里/小时。
明州大桥建成后，在电瓶车出行方面一直备受市民诟病，历经8年仍然无解——8月28日，甬派记者现场调查时，大量电瓶车挤进机动车道通行，险象环生； 而非机动车道却空空如也，无人问津。
走正规的非机动车道有多难？当天下午，甬派记者骑着电瓶车，从高新区一侧上桥实地测试。
首先，非机动车道的入口很难找，没有指示牌，在靠近甬江岸边的地方找到了电瓶车上桥的“桥头堡”——高6层，12个拐弯，180个台阶，坡度蛮陡；
其次，上桥太难。记者推着一辆女式电瓶车上坡，该电瓶车的份量比一般电瓶车要轻，但是坡上有些滑，一不注意，整辆电瓶车顺着台阶往下倒溜。
“你怎么走这里？这个地方上下比较麻烦，一天都见不着几辆电瓶车。”一位大姐看后备感奇怪。
“我去镇海的女儿家，都是带着老婆走桥上的机动车道，这里没人走的，上下太难了。”过路的王大叔说，大桥连接镇海和高新区，不从这儿过，只能绕路走常洪隧道和甬江隧道，“从桥上走，我们都是靠着最右一侧，虽然危险，也没办法。”
下午3点多，甬派记者站在桥边测试，短短10分钟，至少有一二十辆电瓶车从大桥的机动车道上通过。而这还不是上下班高峰期的数据。
记者现场采访的一个多小时时间里，只碰到一位电瓶车主走正规的非机动车道。
大哥姓刘，货车司机，山东大汉，身材魁梧。这是他第一次骑电瓶车经过明州大桥。“我一开始也是从机动车道里走的，电瓶车没电了，才找到这里，想推车回镇海。”
从桥底推上桥面，刘大哥没有停歇，用了3分钟推上桥，站在桥头喘气，“真的有点累，坡陡弯多，我平常是一口气能爬4层楼的人，一般人可能会吃不消。”
早在2011年，明州大桥建成不久，就有媒体报道电瓶车通行难问题。
当时 ，记者联系了明州大桥开发商宁波通途投资开发有限公司相关负责人。得到的答复是，行人和非机动车确实需要通过大桥两侧的“桥头堡”才能进入非机动道，“桥头堡”原本设计为自动电梯上下，后因各方面原因放弃了这个设计。
据报道，大桥的设计方是上海市政工程设计研究总院，该院参与明州大桥设计的副总工程师马骉回应，曾认真考虑过骑车市民的通行需要，也设计了好几套方案，但因为种种原因都放弃了。
考虑到江上通航和水利方面的问题，明州大桥必须建造得比较高，“经有关专家的技术论证，这样高度的桥梁，不适宜非机动车通过坡道直接上下通行。”
马骉表示，在这样陡峭的大桥上，电动车下桥的时候冲力会很大，非常不安全。
有一种方案是，以钱江四桥为样本，让骑车的市民在大桥脚下乘超大型的液压式垂直电梯上桥。不过，这个方案在评审时，被评审委员会否决了。理由是，国内这类大型电梯的应用实例不多，技术上还不够完善，安全无法保障，而且后期的运营维护比较困难。
马骉当时建议，可考虑在桥两侧加装电梯。
媒体将此事反馈给各个有关部门，然而过去多年，情况没有得到改观。
后来的情况，用一句网友的话说：“很多骑电动车的人在跟汽车玩命。”
交警部门曾经开展过整治，对电瓶车上大桥（不按规定车道行驶的）违法行为，处以罚款。效果并不如意 。
悲剧紧随而来。2014年，曾有司机在网上咨询律师，货车在明州大桥压到了骑电瓶车的人：“电瓶车在机动车道出的交通事故，电瓶车主有责任吗？”
明州大桥通车已有8年，这道民生难题的破解，群众还要等多久？
（甬派） https://t.cn/Evk4evd
“宁波明州大桥四个桥头堡高高在上，靠台阶走上去人累死，想把电瓶车弄上去比登天还难，因此造成电驴们都直接走该大桥机动车道，宽敞的非机动车道白白浪费了，什么时候可以给该大桥四个桥头堡安装四部电梯，让电驴们可以轻松从地面升上大桥非机动车道？”
近日，网友的一句追问，让宁波明州大桥的电瓶车出行难问题，再次成为焦点。
2011年5月5日，北连镇海、南通宁波国家高新区、横跨甬江的明州大桥举行通车典礼。
当时，这座跨江大桥的规模，在中承式双肢钢箱拱桥中居世界第一，在钢拱桥中列世界第六。
大桥全长1330米，按机动车双向六车道加非机动车道和人行道混行标准建设，设计车速80公里/小时。
明州大桥建成后，在电瓶车出行方面一直备受市民诟病，历经8年仍然无解——8月28日，甬派记者现场调查时，大量电瓶车挤进机动车道通行，险象环生； 而非机动车道却空空如也，无人问津。
走正规的非机动车道有多难？当天下午，甬派记者骑着电瓶车，从高新区一侧上桥实地测试。
首先，非机动车道的入口很难找，没有指示牌，在靠近甬江岸边的地方找到了电瓶车上桥的“桥头堡”——高6层，12个拐弯，180个台阶，坡度蛮陡；
其次，上桥太难。记者推着一辆女式电瓶车上坡，该电瓶车的份量比一般电瓶车要轻，但是坡上有些滑，一不注意，整辆电瓶车顺着台阶往下倒溜。
“你怎么走这里？这个地方上下比较麻烦，一天都见不着几辆电瓶车。”一位大姐看后备感奇怪。
“我去镇海的女儿家，都是带着老婆走桥上的机动车道，这里没人走的，上下太难了。”过路的王大叔说，大桥连接镇海和高新区，不从这儿过，只能绕路走常洪隧道和甬江隧道，“从桥上走，我们都是靠着最右一侧，虽然危险，也没办法。”
下午3点多，甬派记者站在桥边测试，短短10分钟，至少有一二十辆电瓶车从大桥的机动车道上通过。而这还不是上下班高峰期的数据。
记者现场采访的一个多小时时间里，只碰到一位电瓶车主走正规的非机动车道。
大哥姓刘，货车司机，山东大汉，身材魁梧。这是他第一次骑电瓶车经过明州大桥。“我一开始也是从机动车道里走的，电瓶车没电了，才找到这里，想推车回镇海。”
从桥底推上桥面，刘大哥没有停歇，用了3分钟推上桥，站在桥头喘气，“真的有点累，坡陡弯多，我平常是一口气能爬4层楼的人，一般人可能会吃不消。”
早在2011年，明州大桥建成不久，就有媒体报道电瓶车通行难问题。
当时 ，记者联系了明州大桥开发商宁波通途投资开发有限公司相关负责人。得到的答复是，行人和非机动车确实需要通过大桥两侧的“桥头堡”才能进入非机动道，“桥头堡”原本设计为自动电梯上下，后因各方面原因放弃了这个设计。
据报道，大桥的设计方是上海市政工程设计研究总院，该院参与明州大桥设计的副总工程师马骉回应，曾认真考虑过骑车市民的通行需要，也设计了好几套方案，但因为种种原因都放弃了。
考虑到江上通航和水利方面的问题，明州大桥必须建造得比较高，“经有关专家的技术论证，这样高度的桥梁，不适宜非机动车通过坡道直接上下通行。”
马骉表示，在这样陡峭的大桥上，电动车下桥的时候冲力会很大，非常不安全。
有一种方案是，以钱江四桥为样本，让骑车的市民在大桥脚下乘超大型的液压式垂直电梯上桥。不过，这个方案在评审时，被评审委员会否决了。理由是，国内这类大型电梯的应用实例不多，技术上还不够完善，安全无法保障，而且后期的运营维护比较困难。
马骉当时建议，可考虑在桥两侧加装电梯。
媒体将此事反馈给各个有关部门，然而过去多年，情况没有得到改观。
后来的情况，用一句网友的话说：“很多骑电动车的人在跟汽车玩命。”
交警部门曾经开展过整治，对电瓶车上大桥（不按规定车道行驶的）违法行为，处以罚款。效果并不如意 。
悲剧紧随而来。2014年，曾有司机在网上咨询律师，货车在明州大桥压到了骑电瓶车的人：“电瓶车在机动车道出的交通事故，电瓶车主有责任吗？”
明州大桥通车已有8年，这道民生难题的破解，群众还要等多久？
（甬派） https://t.cn/Evk4evd
#佛教[超话]#
虚云老和尚： 勤学经律论，持戒莫放逸
云居山方便开示 五月二十三日（1955年7月12日）
世上军令严肃，令行如山倒，谁也不能违他。佛所说法，亦如军令一般。为佛弟子，只有依教奉行，决不能丝毫违犯。前几天说的布萨时上座对沙弥说：“汝等各净身口意，勤学经律论，谨慎莫放逸。”既已出家，就要痛念生死，如救头燃，怎敢放逸呢？
勤学经律论、三藏圣教，寻求了生脱死的途径和方法。经律论名为三藏者，因此三者皆包藏文义也。经说定学，律说戒学，论说慧学，故三藏亦即三学。梵语“素旦缆藏”，或曰“修多罗藏”，译曰綖，谓佛之言说，能贯穿诸法，如綖之贯花缦也。又译曰“经”，经者具常、法二义，且经之持纬，恰具綖义。梵语“毗奈耶藏”，或曰“毗尼藏”，译曰“灭”，谓灭三业过非也。梵语“阿毗达摩藏”，旧作“阿毗昙藏”，译曰“对法”，以对观真理之胜智而名。又译无比法，谓胜智无比也。别名优婆提舍，译曰“论”，论诸法之性相而生胜智，故别名为论。
既受三坛大戒者，便是大丈夫和菩萨，又发了菩提心，就要做大丈夫和菩萨的事。梵语菩提，此译为道，道者是心是理。心之妙理，体同虚空，遍三界十方，包罗万象。发如是菩提心，就是菩萨大丈夫，诸佛慈悲说三乘法，重重指明。就戒律言，佛制比丘，五夏以前，专精戒律，五夏以后，方许听教参禅，可见学戒守戒是佛弟子最重要的事。
《梵网》律有十重四十八轻，犯十重是波罗夷罪。波罗夷此译为弃，或曰退没，或曰不共住，或曰堕不如意处，或曰断头、无余、他胜等，是戒律中最严重之罪也。律中有开有遮，小乘与大乘不同。开者许之义，遮者止之义，许作曰开，禁作曰遮。开要看时节因缘，是额外方便，没有因缘是不开的。遮则一遮永遮。小乘与大乘有很多相反的，小乘持即大乘犯，大乘持即小乘犯。其详细条章，可看《毗尼止持作持》等书。
具足戒中，比丘有二百五十戒，比丘尼有三百四十八戒，分为五篇。一曰波罗夷罪，译曰断头，其罪最重，如断头不能复生，不复得为比丘也。此篇比丘有四戒，比丘尼有八戒；二曰僧残罪，梵名僧伽婆尸沙。僧者僧伽之略，残为婆尸沙之译，谓比丘犯此戒，殆濒于死，仅有残余之命，因此而向于僧众忏悔此罪，以全残命，故名僧残。此篇比丘有十三戒，比丘尼有十七戒；三曰波逸提罪，译曰堕，谓堕地狱也。此篇比丘有一百二十四戒，比丘尼有二百零八戒；四曰提舍尼罪，具云波罗提舍，译曰向彼悔，向他比丘忏悔罪便得灭也。此篇比丘有四戒，比丘尼有八戒；五曰突吉罗罪，译曰恶作，其罪轻。此篇比丘有百众学法，另有二不定法、七灭诤法，共一百九戒。比丘尼有百众学法，七灭诤法。比丘除在三际四威仪中严守二百五十戒，成三千威仪外，还要在二六时中遵照毗尼日用，持诵五十三咒，如是降伏其心，制身不行。
又有三聚圆戒之说，每一戒皆具摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒之三聚也。如不杀生一戒，即具三聚者，谓离杀生之恶，是摄律仪，为长慈悲心是摄善法，为保护众生是摄众生。《楞严经》云：“若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘，于是真脱，不酬还宿债，不游三界。”小乘有因缘可吃牛奶，菩萨吃不得，丝绵救毳等亦然。这是小乘大乘开遮持犯的不同，又比丘不拿银钱，不存一米，不吃隔宿饮食，当天化饭吃不完的不留，菩萨开了拿银钱不犯。酒是五根本戒之遮重戒，大乘小乘不准开，惟大病非酒不治者，白众后可用。戒律开遮因缘微细，要深入研究才能明白。
佛门兴衰，由于有戒无戒，犯戒比丘，如狮子身中虫，自食狮子肉。所以佛将入灭说《涅槃经》，叫末世比丘以戒为师，则佛法久住。佛又说四依法，一、粪扫衣；二、常乞食；三、树下坐；四、腐烂药。此四种法是入道之缘，为上根利器所依止，故名行四依，又名四圣种。此法能入圣道，为圣之种。粪扫衣又名衲衣，凡火烧、牛嚼、鼠咬、死人衣、月水衣，为人所弃，与拾粪之秽物同者。比丘拾之，浣洗缝治为衣曰粪扫衣。又补衲粪扫之衣片而着用之，故曰衲衣。比丘着此粪扫衣，不更用檀越布施之衣，在于离贪着也。乞食，梵语分卫。《十二头陀经》曰：“食有三种，一受请食，二众僧食，三常乞食。若前二食，起诸漏因缘，所以者何？受请食者，若得请，便言我有福德好人；若不请，则嫌恨彼，或自鄙薄，是贪忧法，则能障道。若僧食者，当随众法，请主事人，料理僧事，心则散乱，如废行道，有如是恼乱因缘，应受乞食法。”树下坐，不住房屋，日中一食，树下一宿也。腐烂药者，比丘有病不请医，不吃新药，人拾别人所弃之腐烂来吃，病医得好不好，听其自然。今世比丘，谁能守之？一有疾病，中医西医，特效药、滋补品都来了，四依法久无人行了。
梵语比丘，此云除饿，又云乞士、破恶、怖魔。比丘为世福田，人若供一饭、闻一法，能除一切饥饿之灾，故曰除馑。云乞士者，上从如来乞法以长慧，下就俗人乞食以滋身，故名乞士。乞法谓乞四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道等三十七道品之法也。
虚云老和尚： 勤学经律论，持戒莫放逸
云居山方便开示 五月二十三日（1955年7月12日）
世上军令严肃，令行如山倒，谁也不能违他。佛所说法，亦如军令一般。为佛弟子，只有依教奉行，决不能丝毫违犯。前几天说的布萨时上座对沙弥说：“汝等各净身口意，勤学经律论，谨慎莫放逸。”既已出家，就要痛念生死，如救头燃，怎敢放逸呢？
勤学经律论、三藏圣教，寻求了生脱死的途径和方法。经律论名为三藏者，因此三者皆包藏文义也。经说定学，律说戒学，论说慧学，故三藏亦即三学。梵语“素旦缆藏”，或曰“修多罗藏”，译曰綖，谓佛之言说，能贯穿诸法，如綖之贯花缦也。又译曰“经”，经者具常、法二义，且经之持纬，恰具綖义。梵语“毗奈耶藏”，或曰“毗尼藏”，译曰“灭”，谓灭三业过非也。梵语“阿毗达摩藏”，旧作“阿毗昙藏”，译曰“对法”，以对观真理之胜智而名。又译无比法，谓胜智无比也。别名优婆提舍，译曰“论”，论诸法之性相而生胜智，故别名为论。
既受三坛大戒者，便是大丈夫和菩萨，又发了菩提心，就要做大丈夫和菩萨的事。梵语菩提，此译为道，道者是心是理。心之妙理，体同虚空，遍三界十方，包罗万象。发如是菩提心，就是菩萨大丈夫，诸佛慈悲说三乘法，重重指明。就戒律言，佛制比丘，五夏以前，专精戒律，五夏以后，方许听教参禅，可见学戒守戒是佛弟子最重要的事。
《梵网》律有十重四十八轻，犯十重是波罗夷罪。波罗夷此译为弃，或曰退没，或曰不共住，或曰堕不如意处，或曰断头、无余、他胜等，是戒律中最严重之罪也。律中有开有遮，小乘与大乘不同。开者许之义，遮者止之义，许作曰开，禁作曰遮。开要看时节因缘，是额外方便，没有因缘是不开的。遮则一遮永遮。小乘与大乘有很多相反的，小乘持即大乘犯，大乘持即小乘犯。其详细条章，可看《毗尼止持作持》等书。
具足戒中，比丘有二百五十戒，比丘尼有三百四十八戒，分为五篇。一曰波罗夷罪，译曰断头，其罪最重，如断头不能复生，不复得为比丘也。此篇比丘有四戒，比丘尼有八戒；二曰僧残罪，梵名僧伽婆尸沙。僧者僧伽之略，残为婆尸沙之译，谓比丘犯此戒，殆濒于死，仅有残余之命，因此而向于僧众忏悔此罪，以全残命，故名僧残。此篇比丘有十三戒，比丘尼有十七戒；三曰波逸提罪，译曰堕，谓堕地狱也。此篇比丘有一百二十四戒，比丘尼有二百零八戒；四曰提舍尼罪，具云波罗提舍，译曰向彼悔，向他比丘忏悔罪便得灭也。此篇比丘有四戒，比丘尼有八戒；五曰突吉罗罪，译曰恶作，其罪轻。此篇比丘有百众学法，另有二不定法、七灭诤法，共一百九戒。比丘尼有百众学法，七灭诤法。比丘除在三际四威仪中严守二百五十戒，成三千威仪外，还要在二六时中遵照毗尼日用，持诵五十三咒，如是降伏其心，制身不行。
又有三聚圆戒之说，每一戒皆具摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒之三聚也。如不杀生一戒，即具三聚者，谓离杀生之恶，是摄律仪，为长慈悲心是摄善法，为保护众生是摄众生。《楞严经》云：“若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘，于是真脱，不酬还宿债，不游三界。”小乘有因缘可吃牛奶，菩萨吃不得，丝绵救毳等亦然。这是小乘大乘开遮持犯的不同，又比丘不拿银钱，不存一米，不吃隔宿饮食，当天化饭吃不完的不留，菩萨开了拿银钱不犯。酒是五根本戒之遮重戒，大乘小乘不准开，惟大病非酒不治者，白众后可用。戒律开遮因缘微细，要深入研究才能明白。
佛门兴衰，由于有戒无戒，犯戒比丘，如狮子身中虫，自食狮子肉。所以佛将入灭说《涅槃经》，叫末世比丘以戒为师，则佛法久住。佛又说四依法，一、粪扫衣；二、常乞食；三、树下坐；四、腐烂药。此四种法是入道之缘，为上根利器所依止，故名行四依，又名四圣种。此法能入圣道，为圣之种。粪扫衣又名衲衣，凡火烧、牛嚼、鼠咬、死人衣、月水衣，为人所弃，与拾粪之秽物同者。比丘拾之，浣洗缝治为衣曰粪扫衣。又补衲粪扫之衣片而着用之，故曰衲衣。比丘着此粪扫衣，不更用檀越布施之衣，在于离贪着也。乞食，梵语分卫。《十二头陀经》曰：“食有三种，一受请食，二众僧食，三常乞食。若前二食，起诸漏因缘，所以者何？受请食者，若得请，便言我有福德好人；若不请，则嫌恨彼，或自鄙薄，是贪忧法，则能障道。若僧食者，当随众法，请主事人，料理僧事，心则散乱，如废行道，有如是恼乱因缘，应受乞食法。”树下坐，不住房屋，日中一食，树下一宿也。腐烂药者，比丘有病不请医，不吃新药，人拾别人所弃之腐烂来吃，病医得好不好，听其自然。今世比丘，谁能守之？一有疾病，中医西医，特效药、滋补品都来了，四依法久无人行了。
梵语比丘，此云除饿，又云乞士、破恶、怖魔。比丘为世福田，人若供一饭、闻一法，能除一切饥饿之灾，故曰除馑。云乞士者，上从如来乞法以长慧，下就俗人乞食以滋身，故名乞士。乞法谓乞四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道等三十七道品之法也。
佛说安宅神咒经：如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘。皆阿罗汉诸漏已尽。身心澄静六通无碍。其名曰大智舍利弗摩诃目揵连。摩诃迦葉摩诃迦旃延须菩提等。复有菩萨摩诃萨八千人俱。文殊师利菩萨导师菩萨。虚空藏菩萨观世音菩萨救脱菩萨。如是等菩萨摩诃萨威德自在。复有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉八部鬼神共相围绕说微妙法。时有离车长者子五十人俱。身坌尘土怀忧愁戚。犹如有人生失父母所爱妻子。来至佛所头面作礼却住一面。
尔时世尊知而故问。诸长者子以何因缘而有恼色。忧愁不乐失于常容。时诸长者子同声俱白佛言。世尊未审人居世间。颇有家宅吉凶以不。佛即答言如是。诸事皆由众生心行。梦想所造不得都无。诸离车等白佛言。世尊。弟子等蒙宿缘一毫之福。得睹如来慈化无遗。开甘露门润以法雨。复有何罪生此五浊极恶之世。怀忧抱苦怖惧万端不舍须臾。所以言者自惟弟子德浅福薄。所居舍宅灾怪频叠。恶魔日夜竞共侵陵。坐卧不安如怀汤火。自顷已来失去善心无所恃怙。唯愿世尊受弟子请临降所居赐为安宅。敕诸守宅诸神及四时禁忌。常来荣卫使日夜安吉灾祸消灭。佛言善哉善哉。当如汝说吾自知时。
尔时世尊明旦敕诸弟子。可各整衣服当入聚落。各持应器往至长者子舍。饭食既毕敷转轮座。为诸长者说微妙法。令离怖畏身心悦乐。时诸离车各生欢喜。犹如比丘入第三禅。尔时世尊即呼守宅诸神。来到佛所而告之言。自今已后是诸神鬼。不得妄作恐动。令某等不安恒怀忧怖。吾当使大力鬼神。碎灭汝身令如微尘。
尔时世尊复告大众。诸善男子善女人等。吾涅槃后五百岁中。众生垢重邪见转炽魔道竞兴妖魅妄作。窥人门户各伺人便。觅人长短为作不祥种种留难。当尔之时是诸弟子。应当一心念佛念法念比丘僧。斋戒清净奉持三归五戒十善八关斋戒。日夕六时礼拜忏悔勤心精进。请清净僧设安宅斋。烧众名香然灯续明。露出中庭读是经典。某等安居立宅已来。建立南庌北堂东西之厢。碓磨仓库井窖门墙。园林池沼六畜之栏。或复移房动土穿凿非时。或犯触伏龙腾蛇青龙白虎朱雀玄武。六甲禁忌十二时神门庭户陌井窖精露。堂上户中溷边之神。我今持诸佛神力菩萨威光般若波罗蜜力。敕宅前宅后宅左宅右宅中守神神子神母。伏龙腾蛇六甲禁忌。十二时神飞尸邪忤魍魉鬼神。因托形声寄名附着。自今已后不得妄娆我弟子等。神子神母宅中诸神邪魅蛊道魍魉弊魔各安所在不得妄相侵陵为作衰恼。令某甲等惊动怖畏。当如我教。若不顺我语令汝等头。破作七分如多罗树枝。
尔时世尊而说咒曰。
南无佛陀四野南无达摩四野
南无僧伽四野
今为弟子某甲承佛威力而说神咒。
一足众生莫恼我二足众生莫恼我
三足众生莫恼我四足众生莫恼我
我有一切大慈大悲愍念一切众生。汝等恶魔各还所属。不得横忓扰乱我弟子等。复说咒曰。
白黑龙王善子龙王沤钵罗龙王阿耨大龙王。
结界咒文。
伽婆致伽婆致悉波呵东方大神龙王七里结界金刚宅南方大神龙王七里结界金刚宅西方大神龙王七里结界金刚宅北方大神龙王七里结界金刚宅如是三说。
东方婆鸠深山娑罗伽叉汝百鬼颈着枷南方婆鸠深山娑罗伽叉汝百鬼颈着枷西方婆鸠深山娑罗伽叉汝百鬼颈着枷北方婆鸠深山娑罗伽叉汝百鬼颈着枷如是三说。
主疾病者主头痛者。主人舍宅门户者。当敛诸毒不得扰我诸弟子。若不顺我咒头破作七分。尔时世尊而说偈言。
造宅立堂宇安育诸群生
园林并池沼门墙及与圊
起心兴舍室动静应圣灵
稽首归命佛众魔莫能倾
明灯照无极五眼因之生
法王大咒力动破魔亿千
如来慈普润威光彻无边
莫等咸归命众邪各自迁
佛告日月五星二十八宿天神龙鬼。皆来受教明听佛告言。不得前却某甲之家。或作东厢西厢南[宋-木+牙]北堂。敕日游月杀土府将军。青龙白虎朱雀玄武。岁月劫杀六甲禁忌。土府伏龙莫妄东西。若有动静烧香启闻。某甲宅舍是佛金刚之地。面二百步佛有约言。诸疫鬼神不得妄。忤忤者头破作七分。身不得全不得水浆。去离本宫宅舍。已成富贵吉迁田作大得所愿。光荣行来在军。仕宦宜官门户昌炽。百子千孙父慈子孝。男女忠贞兄良弟顺。崇义仁贤所愿如意。十方证明行如菩萨得道如佛。佛告阿难若欲安宅。露出中庭然四十九灯。扫洒烧香一心忏悔。礼十方诸佛。阿难又白佛言。当何名斯经。佛语阿难。此经名如来大悲不可思议神力。亦名愍念众生安宅破魔神咒佛说经竟大众欢喜作礼奉行。
尔时世尊知而故问。诸长者子以何因缘而有恼色。忧愁不乐失于常容。时诸长者子同声俱白佛言。世尊未审人居世间。颇有家宅吉凶以不。佛即答言如是。诸事皆由众生心行。梦想所造不得都无。诸离车等白佛言。世尊。弟子等蒙宿缘一毫之福。得睹如来慈化无遗。开甘露门润以法雨。复有何罪生此五浊极恶之世。怀忧抱苦怖惧万端不舍须臾。所以言者自惟弟子德浅福薄。所居舍宅灾怪频叠。恶魔日夜竞共侵陵。坐卧不安如怀汤火。自顷已来失去善心无所恃怙。唯愿世尊受弟子请临降所居赐为安宅。敕诸守宅诸神及四时禁忌。常来荣卫使日夜安吉灾祸消灭。佛言善哉善哉。当如汝说吾自知时。
尔时世尊明旦敕诸弟子。可各整衣服当入聚落。各持应器往至长者子舍。饭食既毕敷转轮座。为诸长者说微妙法。令离怖畏身心悦乐。时诸离车各生欢喜。犹如比丘入第三禅。尔时世尊即呼守宅诸神。来到佛所而告之言。自今已后是诸神鬼。不得妄作恐动。令某等不安恒怀忧怖。吾当使大力鬼神。碎灭汝身令如微尘。
尔时世尊复告大众。诸善男子善女人等。吾涅槃后五百岁中。众生垢重邪见转炽魔道竞兴妖魅妄作。窥人门户各伺人便。觅人长短为作不祥种种留难。当尔之时是诸弟子。应当一心念佛念法念比丘僧。斋戒清净奉持三归五戒十善八关斋戒。日夕六时礼拜忏悔勤心精进。请清净僧设安宅斋。烧众名香然灯续明。露出中庭读是经典。某等安居立宅已来。建立南庌北堂东西之厢。碓磨仓库井窖门墙。园林池沼六畜之栏。或复移房动土穿凿非时。或犯触伏龙腾蛇青龙白虎朱雀玄武。六甲禁忌十二时神门庭户陌井窖精露。堂上户中溷边之神。我今持诸佛神力菩萨威光般若波罗蜜力。敕宅前宅后宅左宅右宅中守神神子神母。伏龙腾蛇六甲禁忌。十二时神飞尸邪忤魍魉鬼神。因托形声寄名附着。自今已后不得妄娆我弟子等。神子神母宅中诸神邪魅蛊道魍魉弊魔各安所在不得妄相侵陵为作衰恼。令某甲等惊动怖畏。当如我教。若不顺我语令汝等头。破作七分如多罗树枝。
尔时世尊而说咒曰。
南无佛陀四野南无达摩四野
南无僧伽四野
今为弟子某甲承佛威力而说神咒。
一足众生莫恼我二足众生莫恼我
三足众生莫恼我四足众生莫恼我
我有一切大慈大悲愍念一切众生。汝等恶魔各还所属。不得横忓扰乱我弟子等。复说咒曰。
白黑龙王善子龙王沤钵罗龙王阿耨大龙王。
结界咒文。
伽婆致伽婆致悉波呵东方大神龙王七里结界金刚宅南方大神龙王七里结界金刚宅西方大神龙王七里结界金刚宅北方大神龙王七里结界金刚宅如是三说。
东方婆鸠深山娑罗伽叉汝百鬼颈着枷南方婆鸠深山娑罗伽叉汝百鬼颈着枷西方婆鸠深山娑罗伽叉汝百鬼颈着枷北方婆鸠深山娑罗伽叉汝百鬼颈着枷如是三说。
主疾病者主头痛者。主人舍宅门户者。当敛诸毒不得扰我诸弟子。若不顺我咒头破作七分。尔时世尊而说偈言。
造宅立堂宇安育诸群生
园林并池沼门墙及与圊
起心兴舍室动静应圣灵
稽首归命佛众魔莫能倾
明灯照无极五眼因之生
法王大咒力动破魔亿千
如来慈普润威光彻无边
莫等咸归命众邪各自迁
佛告日月五星二十八宿天神龙鬼。皆来受教明听佛告言。不得前却某甲之家。或作东厢西厢南[宋-木+牙]北堂。敕日游月杀土府将军。青龙白虎朱雀玄武。岁月劫杀六甲禁忌。土府伏龙莫妄东西。若有动静烧香启闻。某甲宅舍是佛金刚之地。面二百步佛有约言。诸疫鬼神不得妄。忤忤者头破作七分。身不得全不得水浆。去离本宫宅舍。已成富贵吉迁田作大得所愿。光荣行来在军。仕宦宜官门户昌炽。百子千孙父慈子孝。男女忠贞兄良弟顺。崇义仁贤所愿如意。十方证明行如菩萨得道如佛。佛告阿难若欲安宅。露出中庭然四十九灯。扫洒烧香一心忏悔。礼十方诸佛。阿难又白佛言。当何名斯经。佛语阿难。此经名如来大悲不可思议神力。亦名愍念众生安宅破魔神咒佛说经竟大众欢喜作礼奉行。
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