宝宝耳屎比较多，到底要怎么清洁？
1、宝妈首先要知道，耳屎是有一定好处的
耳屎虽然看起来脏兮兮的，但是它还有保护耳朵的作用，能避免小虫子、一些微生物、水等进入宝宝的耳朵内。
2、有的人从来不怎么掏耳朵，却不会被耳屎堵死，怎么回事？
这是因为大部分人耳屎是可以自行排出的。比如说，咀嚼、张口或打哈欠等活动，就能帮助耳屎自行排出耳道。反复掏耳朵，还有可能破坏耳道皮肤自然屏障，会使耳屎越来越多。
3、日常护理工作要注重细节，能防止耳屎结块
耳屎的多少其实也受遗传因素决定，有的人一生都不需要怎么清洁，有的人则非常多，宝宝也同样如此。家长们别随意自己判断，更别随意自行用工具清洁耳朵。
▪ 平时护理：妈妈们平时给宝宝清洁护理时，定期检查耳朵里的清洁状况，用干净的棉球粘耳道的外部，洗澡后用湿毛巾擦外耳廓。
▪ 耳屎非常多时：如果你觉得宝宝的耳屎太多了，可以用婴儿油、矿物油和专门的耳道清洁油来帮助清洁，但前提是要确定没有过敏反应；如果你觉得自己操作不来，建议到医院耳鼻喉专科进行处理。
若分泌物过多甚至有液体流出时，要注意排除中耳炎的可能，及时就医，以免造成不可挽回的后果。
1、宝妈首先要知道，耳屎是有一定好处的
耳屎虽然看起来脏兮兮的，但是它还有保护耳朵的作用，能避免小虫子、一些微生物、水等进入宝宝的耳朵内。
2、有的人从来不怎么掏耳朵，却不会被耳屎堵死，怎么回事？
这是因为大部分人耳屎是可以自行排出的。比如说，咀嚼、张口或打哈欠等活动，就能帮助耳屎自行排出耳道。反复掏耳朵，还有可能破坏耳道皮肤自然屏障，会使耳屎越来越多。
3、日常护理工作要注重细节，能防止耳屎结块
耳屎的多少其实也受遗传因素决定，有的人一生都不需要怎么清洁，有的人则非常多，宝宝也同样如此。家长们别随意自己判断，更别随意自行用工具清洁耳朵。
▪ 平时护理：妈妈们平时给宝宝清洁护理时，定期检查耳朵里的清洁状况，用干净的棉球粘耳道的外部，洗澡后用湿毛巾擦外耳廓。
▪ 耳屎非常多时：如果你觉得宝宝的耳屎太多了，可以用婴儿油、矿物油和专门的耳道清洁油来帮助清洁，但前提是要确定没有过敏反应；如果你觉得自己操作不来，建议到医院耳鼻喉专科进行处理。
若分泌物过多甚至有液体流出时，要注意排除中耳炎的可能，及时就医，以免造成不可挽回的后果。
法术可以自学吗？没有传承的修炼，小心触犯诅咒！
在现如今信息发达的时代，人们来能涉猎的范围也越来越广。有不少人就会购买自己感兴趣的法本，也有的人在拿自己收购的法本去和同样有窥视他人之法的“同修”进行交换。
而大部分人会发现，无论自己将法本上的内容研究多少遍，实验多少遍都是不灵为多，甚至根本没有任何效果。久而久之，人们会对法术失去信心，认为法术是骗人的把戏，根本就不能祈福消灾，治病驱邪，降妖驱魔。法术真的存在，自己却用不灵，这是为什么呢？
一、自学法术为何不灵验
老一辈常说：“真传一句话，假传万卷书。三七二十一，法中人不知。”这句话前半句虽然有些夸大其词，但是涵盖其中的道理，却是真实不虚的。
这句话的意思是在说真正的法术并非长篇大论的理论课，而是实打实的“资格”，后半句话在表示，没有师父的带领，光凭自学，哪怕三七二十一载，也难解开其中的真诀。
而真传一句话，这一句话代表着什么呢？传承！法术的传承！俗话说水有源树有根，吃水要有挖井人。虽说人的灵性很足，但是法术的能量也并非可以凭空在人的身上出现的。就好比地下水的资源丰富，但是你只拿一个水龙头放在地上，肯定不会接出水来。这时候需要一个引路人，在你和法术之间产生一种沟通，让法术来认可你，任由你来操作使用，才可以是千叫千应万叫万灵。
二、行法有灵需传承
二、行法有灵需传承
法术的传承从表面上看起来只是一种仪式或方法的传授，然而在这个过程中，还存在着另一种能量信息的运作，便是“灵”的传递与印证。
法术必须通过师师相传、信息相连，如树木不能无根一样，你的传法师父从他上一代的传法师父处得到法术的传承，行法的资格。当你需要得到法术的传承时，你也要从你的传法师父那里得。
师师相承，代代相传，历历分明，从法的传授，到依法修炼，这是一个非常严密谨慎的过程，如果一个人没有师承或不经师父指导，只靠自修的话，几乎是无效的。当然不排除有天赋异禀，上界祖师认可的这种人。不过这种人也不需要学什么法术了，完全靠着自己的意念便可行事。但独自奋斗毕竟是冒险的行径，如果有师父随时指点你的错误，随时鞭策你上进，就可以避免停顿在不成熟的阶段自我陶醉或不知所措。
因此在师父座下修炼才是安全的，你到了什么程度？师父会告诉你；你下一步怎么走？师父会指点你；你的境界是不是超过了前一个阶段？师父会给你证明。师徒之间的关系也会在这种不断的指导、不断的鞭策和不断的印证中日益密切。
但如果你接法时，对师父所说的话，没有诚心领受，心存狐疑，这样的话既使传法形式再庄严，你也很难得到祖师的传承，所以，必须你的心和传法师父的心相契合，才会感应，才有顺利、快速体验法术的妙用和直证大道的保障。
法的传授，一定要由师父赐封传给你，你再往下传，如果没有师父传给你，你无法得到，即使你启己措索而获得法益上的体验，也必须参请高明的法师，勘验你的境界，经过师父确实勘验后加以印证了，才能证明你的体验没有偏离正法。所以宗教史上，自晚唐以来，彼此立门户、争嫡裔，这是愚昧而无意义的，在道的修真和法的印证上，必须严格讲究有无师承。
师徒的关系，最初建立在方法的传授，这是较浅的知识性层面，任何人都有平等的机会接受方法的训练。只有经师父对法加以敕封，依法修炼才会生效，用法才会灵验。
没有得到师父敕封，法就没有传承力，则难以显灵。当今有些门派也开始打出了传法的旗号，但却连最基本的赐封授法都不懂，而只让你一符一咒的照猫画虎，显然是很可怜、可悲的，真是误人子弟，贻笑大方。
传承在不同的地方或门派的说法又有不同，大部分的叫法都为“过教”。也有部分法脉分为两个步骤，即是“过法”和“过教”。“过法”即为师父传法于弟子，赐予弟子行法有灵有验的资格。而“过教”则是真正的让弟子接触本门的核心内容，具有真正的传承资格，有神仙、祖师作为后台保障。
过法是道法传承特别看重的一个核心程序，也是所有道法所不可缺少的内容，主要作用在于沟通信息、打通气路、传度功力。
所谓沟通信息，即师父通过念诵请师文或焚烧疏文，把弟子“介绍”给各位祖师、仙师（法主），使弟子获得一种身份上的认可，从此具有修炼本门功夫、使用本门符咒的权力，并有一定的隐性能量随身保护（即传统所讲的“随身兵马”或“护法”）。
所谓打通气路，是指师父强力打通弟子身上的全部或部分气路，一般而言，每种功夫都是通过人体某条气路的运化，内外能量交换而发挥出相应的作用效果。
所谓传度功力，是指师父将其多年功力通过一定方式强行灌注到弟子体内，使弟子瞬间便具备相当的功力水平，提升到一个较高的起点上。
三、法不可乱修
三、法不可乱修
对于大多数道法来说，主要是靠师父过法，过法以后按照师父敕封时的指导去做，才能千叫千应万叫万灵，立刻能用，而且接受过法次数越多，或行法、练法次数累积，效果就会越好。
有一部分法术在过法之后，一般无须再专门修炼，只需遵守师门规矩即可。如部分法脉规定弟子禁食牛肉、狗肉。误食还有缓解的余地，刻意食之，当即破法，除非再找师父过法，否则行法难再灵验。如果没有师父过法则无法学会，即使对符咒的内秘（花字）滚瓜烂熟也没用。
大部分法脉的过教有文过、武过之别。文过，即在家中法坛前过功。武过，一般要在野外或高山顶上过功。文法功夫（即治病祈福类）只需文过即可；而某些武法功夫（即防身制敌类），则需一次文过、一次武过才算圆满，才能功夫上身。
在此奉劝各位同修不要去买那些法本了，即使是收藏。《太上混洞赤文女青诏书天律》有云：“诸生民不奏名姓传受秘法，而盗视灵文者，徒三年。”
更何况有些法师在敕封法本的时候会加封诅咒，笔者有个道友曾因其不肖弟子将门内秘法示于外人后，加下口封曰：“不是我的徒莫看我的书，看了我的书，小心瞎眼珠。不是我的娃，莫用我的法，用了我的法，小心眼睛瞎。”如此诅咒也不能怨及法师，毕竟这是人家的个人权利。
可当你购买了法本并观看，乃至看后与人交换，传播等，是否会触犯诅咒，你也不得而知。因为这些口封未必是写在法本上的。
在现如今信息发达的时代，人们来能涉猎的范围也越来越广。有不少人就会购买自己感兴趣的法本，也有的人在拿自己收购的法本去和同样有窥视他人之法的“同修”进行交换。
而大部分人会发现，无论自己将法本上的内容研究多少遍，实验多少遍都是不灵为多，甚至根本没有任何效果。久而久之，人们会对法术失去信心，认为法术是骗人的把戏，根本就不能祈福消灾，治病驱邪，降妖驱魔。法术真的存在，自己却用不灵，这是为什么呢？
一、自学法术为何不灵验
老一辈常说：“真传一句话，假传万卷书。三七二十一，法中人不知。”这句话前半句虽然有些夸大其词，但是涵盖其中的道理，却是真实不虚的。
这句话的意思是在说真正的法术并非长篇大论的理论课，而是实打实的“资格”，后半句话在表示，没有师父的带领，光凭自学，哪怕三七二十一载，也难解开其中的真诀。
而真传一句话，这一句话代表着什么呢？传承！法术的传承！俗话说水有源树有根，吃水要有挖井人。虽说人的灵性很足，但是法术的能量也并非可以凭空在人的身上出现的。就好比地下水的资源丰富，但是你只拿一个水龙头放在地上，肯定不会接出水来。这时候需要一个引路人，在你和法术之间产生一种沟通，让法术来认可你，任由你来操作使用，才可以是千叫千应万叫万灵。
二、行法有灵需传承
二、行法有灵需传承
法术的传承从表面上看起来只是一种仪式或方法的传授，然而在这个过程中，还存在着另一种能量信息的运作，便是“灵”的传递与印证。
法术必须通过师师相传、信息相连，如树木不能无根一样，你的传法师父从他上一代的传法师父处得到法术的传承，行法的资格。当你需要得到法术的传承时，你也要从你的传法师父那里得。
师师相承，代代相传，历历分明，从法的传授，到依法修炼，这是一个非常严密谨慎的过程，如果一个人没有师承或不经师父指导，只靠自修的话，几乎是无效的。当然不排除有天赋异禀，上界祖师认可的这种人。不过这种人也不需要学什么法术了，完全靠着自己的意念便可行事。但独自奋斗毕竟是冒险的行径，如果有师父随时指点你的错误，随时鞭策你上进，就可以避免停顿在不成熟的阶段自我陶醉或不知所措。
因此在师父座下修炼才是安全的，你到了什么程度？师父会告诉你；你下一步怎么走？师父会指点你；你的境界是不是超过了前一个阶段？师父会给你证明。师徒之间的关系也会在这种不断的指导、不断的鞭策和不断的印证中日益密切。
但如果你接法时，对师父所说的话，没有诚心领受，心存狐疑，这样的话既使传法形式再庄严，你也很难得到祖师的传承，所以，必须你的心和传法师父的心相契合，才会感应，才有顺利、快速体验法术的妙用和直证大道的保障。
法的传授，一定要由师父赐封传给你，你再往下传，如果没有师父传给你，你无法得到，即使你启己措索而获得法益上的体验，也必须参请高明的法师，勘验你的境界，经过师父确实勘验后加以印证了，才能证明你的体验没有偏离正法。所以宗教史上，自晚唐以来，彼此立门户、争嫡裔，这是愚昧而无意义的，在道的修真和法的印证上，必须严格讲究有无师承。
师徒的关系，最初建立在方法的传授，这是较浅的知识性层面，任何人都有平等的机会接受方法的训练。只有经师父对法加以敕封，依法修炼才会生效，用法才会灵验。
没有得到师父敕封，法就没有传承力，则难以显灵。当今有些门派也开始打出了传法的旗号，但却连最基本的赐封授法都不懂，而只让你一符一咒的照猫画虎，显然是很可怜、可悲的，真是误人子弟，贻笑大方。
传承在不同的地方或门派的说法又有不同，大部分的叫法都为“过教”。也有部分法脉分为两个步骤，即是“过法”和“过教”。“过法”即为师父传法于弟子，赐予弟子行法有灵有验的资格。而“过教”则是真正的让弟子接触本门的核心内容，具有真正的传承资格，有神仙、祖师作为后台保障。
过法是道法传承特别看重的一个核心程序，也是所有道法所不可缺少的内容，主要作用在于沟通信息、打通气路、传度功力。
所谓沟通信息，即师父通过念诵请师文或焚烧疏文，把弟子“介绍”给各位祖师、仙师（法主），使弟子获得一种身份上的认可，从此具有修炼本门功夫、使用本门符咒的权力，并有一定的隐性能量随身保护（即传统所讲的“随身兵马”或“护法”）。
所谓打通气路，是指师父强力打通弟子身上的全部或部分气路，一般而言，每种功夫都是通过人体某条气路的运化，内外能量交换而发挥出相应的作用效果。
所谓传度功力，是指师父将其多年功力通过一定方式强行灌注到弟子体内，使弟子瞬间便具备相当的功力水平，提升到一个较高的起点上。
三、法不可乱修
三、法不可乱修
对于大多数道法来说，主要是靠师父过法，过法以后按照师父敕封时的指导去做，才能千叫千应万叫万灵，立刻能用，而且接受过法次数越多，或行法、练法次数累积，效果就会越好。
有一部分法术在过法之后，一般无须再专门修炼，只需遵守师门规矩即可。如部分法脉规定弟子禁食牛肉、狗肉。误食还有缓解的余地，刻意食之，当即破法，除非再找师父过法，否则行法难再灵验。如果没有师父过法则无法学会，即使对符咒的内秘（花字）滚瓜烂熟也没用。
大部分法脉的过教有文过、武过之别。文过，即在家中法坛前过功。武过，一般要在野外或高山顶上过功。文法功夫（即治病祈福类）只需文过即可；而某些武法功夫（即防身制敌类），则需一次文过、一次武过才算圆满，才能功夫上身。
在此奉劝各位同修不要去买那些法本了，即使是收藏。《太上混洞赤文女青诏书天律》有云：“诸生民不奏名姓传受秘法，而盗视灵文者，徒三年。”
更何况有些法师在敕封法本的时候会加封诅咒，笔者有个道友曾因其不肖弟子将门内秘法示于外人后，加下口封曰：“不是我的徒莫看我的书，看了我的书，小心瞎眼珠。不是我的娃，莫用我的法，用了我的法，小心眼睛瞎。”如此诅咒也不能怨及法师，毕竟这是人家的个人权利。
可当你购买了法本并观看，乃至看后与人交换，传播等，是否会触犯诅咒，你也不得而知。因为这些口封未必是写在法本上的。
怀念·永远的顾城
喜欢想象的诗人总有人们不可理解的梦境，他把它写出来，但是并没要求所有读者都懂。很多诗，他是写给自己的，写给懂自己和爱自己的人的。
曾经在上一节诗歌赏析课的时候，老师问了我们一个问题，我们为什么要读诗？我们为什么喜欢读诗呢？
我想大概是，它以最真实的态度表达出了内心的感受，我们生存着，不仅需要物质，更需要精神，有的人物质多于精神，而有的人则是精神多于物质，而诗人无疑属于后者，好的诗，它总是纯洁的，纯粹的，浪漫的，有时就觉得很奇怪，为什么我们会被一首诗感动的不能自已，为什么我们通过读他的一首诗就疯狂的热爱上他所有诗歌呢？它到底有什么神奇的魔力是可以直击人的灵魂，我想，自始至终，我们都是善良的，纯粹的，脆弱的，勇敢的，我们始终保持着本我，对于敏感的人更是如此，他们想要保持那颗最真的心，不想被世俗打扰。
我们时时都处在本我与自我的矛盾之中，不能摆脱，本性固然有好的一面，可它总是野性的， 放肆的，不拘束的，也许是上帝有意为之，让顾城遇到的谢烨，那个一直陪伴他知直到生命最后的人，我想如果换做别人，应该很少有人能接受顾城怪异的性格，先不说不让谢烨化妆打扮，因为这是他的规则，不容许别人破坏，再说要是每天都吃着简单粗暴的饭食，还要总吃剩饭，我想换做我们平常人是做不到的，而她，出生于名门望族，从小娇生惯养的谢烨做到了，只因为爱他，他们的生活总是饥贫交加的，虽然偶尔也在国外做讲座，能拿到一点费用，两人自然高兴的像个孩子一样，可是那是顾城不喜欢的生活，他时时刻刻想逃离，可他爱谢烨，也想给她一点她想要的，也许这就是爱情，愿意为了彼此而放弃自己想要的，那时，她是他眼中最亮的星辰，他也是。可是，生活啊，它总不是诗中描写的那般简单，它很复杂，它也很艰难，而谢烨，她为了成全顾城，放弃了自己所热爱的诗歌，放弃了理想中的精神，为生活而奔波，只为像母亲一般的照顾好顾城，而是顾城却不为所动，还不满于她为生活操劳的样子，她的用心，也许，他就是一个没有长大的幼稚孩子，他考虑的太简单，像他的诗一样简单，他不懂得感恩，不懂得生活，他只会写诗。
要说谢烨最大的失望是什么，我想大概是英儿的出现，我想没有人愿意将自己最好的东西与别人共享的，何况这是活生生的顾城，但为了顾城，她还是忍痛接受了英儿，可最心碎的，大概是，顾城一字一句念出来，谢烨一字一句敲在电脑里的那二十二万字，顾城为怀念英儿所做的《英儿》吧，我想，在敲字时 ，她一定经历过无数次奔溃，她被他的文字所感动，为他们痴迷的爱情所感动，如果这是童话故事，那她一定是感动，可是，这是自己的丈夫和另一个女人的故事，她还会只是感动吗？我想更多的，是心痛。她一定也不想为他们写这样美丽的童话 ，可是看到顾城思念英儿而颓废不振，甚至精神失常，她不忍心心，不忍弃他于不顾，我想那二十多万字，一定是是她忍着满腔的热泪敲打出来的。
后来，谢烨遇到了大鱼 ，在一封谢烨写给父亲的信中，是这样说的，她说，要是现在她面前出现一个男人，她一定马上爱上他。她是真的失望了，也是真的累了，她也真的陪不了他了，而那时的她还总是割舍不了顾城，想着接大鱼过来和他们一起生活，就像当初英儿和他们一起生活那样，可是顾城不是谢烨，他没有那么大度，他是自私的，他不同意，这是他的女儿王国，是不容许男人来打扰的，为此他甚至一直不接纳儿子木耳，大家都说他太自私了，连自己的骨肉都不要，可是在后来，顾城写给儿子的诗中说到，他时时不在思念着他，他很喜欢他，也许是他要强的自尊，让他对小木耳一直冷冷淡淡。
最后，他选择用斧头砍死自己的妻子谢烨，自己也随后吊死了，这样的结局 让每一个爱他们的人都感到痛惜，可是，最惨烈的结局就这样发生了，但也许，这也不是最坏的结局，他们都不用再痛苦，他不必每天在思念和忏悔中度日，她也不用时时为他的衣食住行而操心，就这样简简单单，干干净净的，一尘不染。
后来，有记者就顾城的死采访舒婷，舒婷说“不能从正常的道德范畴，个人人品，和社会公德来解释、看待这件事，应该更多地从心理上、生理上来看顾城。谁能知道顾城当时的想法是怎么样的呢？承受着什么样的心理压力？顾城对生活很尊重，很热爱，对一朵花或者一只鸟都曾经给予极大的热情和关注。现在我还认为他是一个善良的人，我一直很喜欢他和谢烨，从前是这样，现在也是这样。”
而对于我们来说，我们因为一首诗，去了解了一个诗人的一生 ，这是何其有意义的事，不管他是一个成功的诗人，还是一个失败的人，我们都应该感谢他，是他的诗，让我们发掘了内心最真实的声音，发现大自然中的诸多美好，正如顾城所言，“伟大的诗人都不是现存功利的获取者，他们在生活中一败涂地，而他们的声音，他们展示的生命世界，则与人类共存。”
怀念·永远的顾城
2019.11.14 https://t.cn/z8A9Yxa
喜欢想象的诗人总有人们不可理解的梦境，他把它写出来，但是并没要求所有读者都懂。很多诗，他是写给自己的，写给懂自己和爱自己的人的。
曾经在上一节诗歌赏析课的时候，老师问了我们一个问题，我们为什么要读诗？我们为什么喜欢读诗呢？
我想大概是，它以最真实的态度表达出了内心的感受，我们生存着，不仅需要物质，更需要精神，有的人物质多于精神，而有的人则是精神多于物质，而诗人无疑属于后者，好的诗，它总是纯洁的，纯粹的，浪漫的，有时就觉得很奇怪，为什么我们会被一首诗感动的不能自已，为什么我们通过读他的一首诗就疯狂的热爱上他所有诗歌呢？它到底有什么神奇的魔力是可以直击人的灵魂，我想，自始至终，我们都是善良的，纯粹的，脆弱的，勇敢的，我们始终保持着本我，对于敏感的人更是如此，他们想要保持那颗最真的心，不想被世俗打扰。
我们时时都处在本我与自我的矛盾之中，不能摆脱，本性固然有好的一面，可它总是野性的， 放肆的，不拘束的，也许是上帝有意为之，让顾城遇到的谢烨，那个一直陪伴他知直到生命最后的人，我想如果换做别人，应该很少有人能接受顾城怪异的性格，先不说不让谢烨化妆打扮，因为这是他的规则，不容许别人破坏，再说要是每天都吃着简单粗暴的饭食，还要总吃剩饭，我想换做我们平常人是做不到的，而她，出生于名门望族，从小娇生惯养的谢烨做到了，只因为爱他，他们的生活总是饥贫交加的，虽然偶尔也在国外做讲座，能拿到一点费用，两人自然高兴的像个孩子一样，可是那是顾城不喜欢的生活，他时时刻刻想逃离，可他爱谢烨，也想给她一点她想要的，也许这就是爱情，愿意为了彼此而放弃自己想要的，那时，她是他眼中最亮的星辰，他也是。可是，生活啊，它总不是诗中描写的那般简单，它很复杂，它也很艰难，而谢烨，她为了成全顾城，放弃了自己所热爱的诗歌，放弃了理想中的精神，为生活而奔波，只为像母亲一般的照顾好顾城，而是顾城却不为所动，还不满于她为生活操劳的样子，她的用心，也许，他就是一个没有长大的幼稚孩子，他考虑的太简单，像他的诗一样简单，他不懂得感恩，不懂得生活，他只会写诗。
要说谢烨最大的失望是什么，我想大概是英儿的出现，我想没有人愿意将自己最好的东西与别人共享的，何况这是活生生的顾城，但为了顾城，她还是忍痛接受了英儿，可最心碎的，大概是，顾城一字一句念出来，谢烨一字一句敲在电脑里的那二十二万字，顾城为怀念英儿所做的《英儿》吧，我想，在敲字时 ，她一定经历过无数次奔溃，她被他的文字所感动，为他们痴迷的爱情所感动，如果这是童话故事，那她一定是感动，可是，这是自己的丈夫和另一个女人的故事，她还会只是感动吗？我想更多的，是心痛。她一定也不想为他们写这样美丽的童话 ，可是看到顾城思念英儿而颓废不振，甚至精神失常，她不忍心心，不忍弃他于不顾，我想那二十多万字，一定是是她忍着满腔的热泪敲打出来的。
后来，谢烨遇到了大鱼 ，在一封谢烨写给父亲的信中，是这样说的，她说，要是现在她面前出现一个男人，她一定马上爱上他。她是真的失望了，也是真的累了，她也真的陪不了他了，而那时的她还总是割舍不了顾城，想着接大鱼过来和他们一起生活，就像当初英儿和他们一起生活那样，可是顾城不是谢烨，他没有那么大度，他是自私的，他不同意，这是他的女儿王国，是不容许男人来打扰的，为此他甚至一直不接纳儿子木耳，大家都说他太自私了，连自己的骨肉都不要，可是在后来，顾城写给儿子的诗中说到，他时时不在思念着他，他很喜欢他，也许是他要强的自尊，让他对小木耳一直冷冷淡淡。
最后，他选择用斧头砍死自己的妻子谢烨，自己也随后吊死了，这样的结局 让每一个爱他们的人都感到痛惜，可是，最惨烈的结局就这样发生了，但也许，这也不是最坏的结局，他们都不用再痛苦，他不必每天在思念和忏悔中度日，她也不用时时为他的衣食住行而操心，就这样简简单单，干干净净的，一尘不染。
后来，有记者就顾城的死采访舒婷，舒婷说“不能从正常的道德范畴，个人人品，和社会公德来解释、看待这件事，应该更多地从心理上、生理上来看顾城。谁能知道顾城当时的想法是怎么样的呢？承受着什么样的心理压力？顾城对生活很尊重，很热爱，对一朵花或者一只鸟都曾经给予极大的热情和关注。现在我还认为他是一个善良的人，我一直很喜欢他和谢烨，从前是这样，现在也是这样。”
而对于我们来说，我们因为一首诗，去了解了一个诗人的一生 ，这是何其有意义的事，不管他是一个成功的诗人，还是一个失败的人，我们都应该感谢他，是他的诗，让我们发掘了内心最真实的声音，发现大自然中的诸多美好，正如顾城所言，“伟大的诗人都不是现存功利的获取者，他们在生活中一败涂地，而他们的声音，他们展示的生命世界，则与人类共存。”
怀念·永远的顾城
2019.11.14 https://t.cn/z8A9Yxa
✋热门推荐