12星座谈恋爱时的雷区：
能避免的一定要避免！
【金牛，狮子，摩羯】
⚠️雷区：【没有金钱概念】
金牛，摩羯并不是抠门，该花的钱ta绝对不吝啬，可如果自己的另一半该花的不花，不该花的却花了，ta们真的无法接受。
【双子，巨蟹，处女】
⚠️雷区：【敷衍】
ta们接受每个人的不同，也甚至无法掌控另一半的想法，可是如果当ta们向对方分享一个事物时，对方只是点点头嘴上答应着，但丝毫没有走心时，ta们是最无法接受的，哪怕是认真研究了但不喜欢也好，这样实在太敷衍了。
【天秤，水瓶，射手】
⚠️雷区：【无趣且不知变通】
当对方不够幽默时，ta们的第一反应就是带动对方、感染对方，可是如果是那种无论怎么带动、怎么感染，仍旧非常无趣，非常木讷的话，那天秤，水瓶，射手就真的没有办法了！
【天蝎，白羊，双鱼】
⚠️雷区：【过分自由】
无论是对方自己争取到的过分自由，还是对方对自己不管不问的放任自由，ta们都不能接受，甚至会直接爆发！
能避免的一定要避免！
【金牛，狮子，摩羯】
⚠️雷区：【没有金钱概念】
金牛，摩羯并不是抠门，该花的钱ta绝对不吝啬，可如果自己的另一半该花的不花，不该花的却花了，ta们真的无法接受。
【双子，巨蟹，处女】
⚠️雷区：【敷衍】
ta们接受每个人的不同，也甚至无法掌控另一半的想法，可是如果当ta们向对方分享一个事物时，对方只是点点头嘴上答应着，但丝毫没有走心时，ta们是最无法接受的，哪怕是认真研究了但不喜欢也好，这样实在太敷衍了。
【天秤，水瓶，射手】
⚠️雷区：【无趣且不知变通】
当对方不够幽默时，ta们的第一反应就是带动对方、感染对方，可是如果是那种无论怎么带动、怎么感染，仍旧非常无趣，非常木讷的话，那天秤，水瓶，射手就真的没有办法了！
【天蝎，白羊，双鱼】
⚠️雷区：【过分自由】
无论是对方自己争取到的过分自由，还是对方对自己不管不问的放任自由，ta们都不能接受，甚至会直接爆发！
今日草稿：变通
《周易》中有多处提到“变通”这个词。如说：“变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”(《系辞上》)由变通而充分获得利益，击鼓舞蹈感激神圣的护佑。
“穷则变，变则通，通则久。”(《系辞下》)道路走到尽头而更改方向，更改则通，通则长久。
“变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。”(《系辞上》)因四季变化而明变通之理，因日月交替而知阴阳之道，因至高之德而知极简之美。
“刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也。”刚柔并济为立身之本，知变而通可趋时明义。(《系辞下》)
“推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。”《系辞上》
“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”(《系辞上》)开阖自如称之为变，通行无阻称之通。余
《周易》中有多处提到“变通”这个词。如说：“变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”(《系辞上》)由变通而充分获得利益，击鼓舞蹈感激神圣的护佑。
“穷则变，变则通，通则久。”(《系辞下》)道路走到尽头而更改方向，更改则通，通则长久。
“变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。”(《系辞上》)因四季变化而明变通之理，因日月交替而知阴阳之道，因至高之德而知极简之美。
“刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也。”刚柔并济为立身之本，知变而通可趋时明义。(《系辞下》)
“推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。”《系辞上》
“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”(《系辞上》)开阖自如称之为变，通行无阻称之通。余
#读书# 《周易》分《易经》和《易传》。经—刘勰称之为“不刊之鸿教”，也就是真理。传，就是对“经”的解释、阐释、说明、补充、发挥。《易传》应是战国末期到秦汉初年的作品。《易经》大约是在周代的初期，或者是殷周之际。殷人占卜用甲骨，周人用蓍草。“占”的意思是察看，“卜”是象声词。夏商周三代，便都有卜筮之书。其中，夏代的叫《连山》，商代的叫《归藏》，周代的叫《周易》，叫“三易”。周，它的第一个意思是周代，或者说周人、周民族。第二个意思是周遍，或者说周到、周密、周全。第三个意思叫做周转，也就是周而复始。易，也有三个意思。第一，简易。第二个意思，变易。第三个意思是不易，是不变。
《易传》认为，天地人伦，都有阴阳，也都有尊卑（儒家思想的源头）。阴阳可能来自占卜的凶吉。阴阳、刚柔、动静，是《易传》提出的三对矛盾。它们相辅相成，构成整个《周易》哲学体系的基础。但最根本的，还是阴阳。爻，读如摇，变动的意思。也读如效，仿效的意思。“爻也者，效天下之动者也。”爻仿效的是变化。周人将多次卜筮的经验，整理为《易经》的符号系统和文字系统时，他们已经悟出了一个道理——“事物在变化发展时就有前途，是吉的；停滞、不变化，就没有前途，是凶的”。
《易经》所有的符号，都由爻组成。组成的方式，是从下往上。太阳、少阴、少阳、太阴，一共四个，叫做“四象”。在这四个符号上，各自再加一根爻。乾卦，代表天；兑卦，代表泽；离卦，代表火；震卦，代表雷；巽卦，代表风；坎卦，代表水；坤卦，代表地。这就是“八卦”，也叫“经卦”，又叫“小成之卦”。。八卦可以分成四组，每组两卦，刚好相反。此所谓一阴一阳之谓道。八卦和八卦相重，八八六十四卦。这六十四卦，就叫“别卦”，也叫“大成之卦”。
《易经》的文字有三种：卦名、卦辞、爻辞。
小成之卦”按照儒家的说法，是伏羲发明出来的。“大成之卦”是周文王发明出来的。文王重卦以后，《周易》的系统就建立起来了。
《周易》的启示主要有四条：忧患意识、理性态度、变革精神、中庸原则。
《易传·系辞下》：作《易》者，其有忧患乎？一、周是农业民族。我们知道，农业生产的特点，是周期长，风险大。二、第二，周的胜利来得太快。据史书记载，武王伐纣，子月出兵，丑月就颠覆了殷商政权，才一个来月的时间。在突如其来的胜利面前，周人表现出异常的清醒和深深的忧虑。在《易经》，就在它的最后两卦，也就是第六十三卦既济和第六十四卦未济。《易经》六十四卦，从天地（乾坤）出发，从乾坤两卦，再到既济、未济。最后一卦绝不是成功，到了顶峰，就走下坡路了，必须再给你一个未济，然后重新开始。
《周易》的理性，体现在《周易》关心的是一个根本性的问题：世界为什么会纷繁复杂、千变万化？结论是因为万物阴阳，也就是阳卦（笔画奇数）多阴（爻），阴卦（笔画偶数）多阳（爻），称之为“变卦”。
变革是《周易》的精神。认为变是好的，不变是不好的。比如泰卦和否卦，泰卦，是地在上，天在下；否卦，是天在上，地在下。正常理解，天在上，地在下，这不就对了吗？可是《易经》认为不好，是“否”。《易传》做了一个解释——《象》曰：天地不交，否。原来，天在上，地在下，没有问题和矛盾，不会变化就不好。所以，《易经》当中，但凡吉卦，都是暗示着变化的。比如咸，是泽上山下；革，是泽上火下；丰，是雷上火下。这些都吉利。相反，睽，火上泽下；遁，天上山下；噬嗑，火上雷下，就意味着不顺利，不成功。周人将多次卜筮的经验，整理为《易经》的符号系统和文字系统时，他们已经悟出了一个道理——“事物在变化发展时就有前途，是吉的；停滞、不变化，就没有前途，是凶的”。《周易》提供了三条变化的意见。《易传·系辞下》：易，穷则变，变则通，通则久。变通者，趣时者也（顺应自然，老子思想也取自周易）。
《周易》中事物变化的三个阶段，中间的阶段是最好的（儒家的中庸）。《周易》认为，世界永远在变化，事物永远在发展，发展变化到执中才是最好的。用《易传·系辞下》的话说，就是“非其中爻不备”。
《易传》认为，天地人伦，都有阴阳，也都有尊卑（儒家思想的源头）。阴阳可能来自占卜的凶吉。阴阳、刚柔、动静，是《易传》提出的三对矛盾。它们相辅相成，构成整个《周易》哲学体系的基础。但最根本的，还是阴阳。爻，读如摇，变动的意思。也读如效，仿效的意思。“爻也者，效天下之动者也。”爻仿效的是变化。周人将多次卜筮的经验，整理为《易经》的符号系统和文字系统时，他们已经悟出了一个道理——“事物在变化发展时就有前途，是吉的；停滞、不变化，就没有前途，是凶的”。
《易经》所有的符号，都由爻组成。组成的方式，是从下往上。太阳、少阴、少阳、太阴，一共四个，叫做“四象”。在这四个符号上，各自再加一根爻。乾卦，代表天；兑卦，代表泽；离卦，代表火；震卦，代表雷；巽卦，代表风；坎卦，代表水；坤卦，代表地。这就是“八卦”，也叫“经卦”，又叫“小成之卦”。。八卦可以分成四组，每组两卦，刚好相反。此所谓一阴一阳之谓道。八卦和八卦相重，八八六十四卦。这六十四卦，就叫“别卦”，也叫“大成之卦”。
《易经》的文字有三种：卦名、卦辞、爻辞。
小成之卦”按照儒家的说法，是伏羲发明出来的。“大成之卦”是周文王发明出来的。文王重卦以后，《周易》的系统就建立起来了。
《周易》的启示主要有四条：忧患意识、理性态度、变革精神、中庸原则。
《易传·系辞下》：作《易》者，其有忧患乎？一、周是农业民族。我们知道，农业生产的特点，是周期长，风险大。二、第二，周的胜利来得太快。据史书记载，武王伐纣，子月出兵，丑月就颠覆了殷商政权，才一个来月的时间。在突如其来的胜利面前，周人表现出异常的清醒和深深的忧虑。在《易经》，就在它的最后两卦，也就是第六十三卦既济和第六十四卦未济。《易经》六十四卦，从天地（乾坤）出发，从乾坤两卦，再到既济、未济。最后一卦绝不是成功，到了顶峰，就走下坡路了，必须再给你一个未济，然后重新开始。
《周易》的理性，体现在《周易》关心的是一个根本性的问题：世界为什么会纷繁复杂、千变万化？结论是因为万物阴阳，也就是阳卦（笔画奇数）多阴（爻），阴卦（笔画偶数）多阳（爻），称之为“变卦”。
变革是《周易》的精神。认为变是好的，不变是不好的。比如泰卦和否卦，泰卦，是地在上，天在下；否卦，是天在上，地在下。正常理解，天在上，地在下，这不就对了吗？可是《易经》认为不好，是“否”。《易传》做了一个解释——《象》曰：天地不交，否。原来，天在上，地在下，没有问题和矛盾，不会变化就不好。所以，《易经》当中，但凡吉卦，都是暗示着变化的。比如咸，是泽上山下；革，是泽上火下；丰，是雷上火下。这些都吉利。相反，睽，火上泽下；遁，天上山下；噬嗑，火上雷下，就意味着不顺利，不成功。周人将多次卜筮的经验，整理为《易经》的符号系统和文字系统时，他们已经悟出了一个道理——“事物在变化发展时就有前途，是吉的；停滞、不变化，就没有前途，是凶的”。《周易》提供了三条变化的意见。《易传·系辞下》：易，穷则变，变则通，通则久。变通者，趣时者也（顺应自然，老子思想也取自周易）。
《周易》中事物变化的三个阶段，中间的阶段是最好的（儒家的中庸）。《周易》认为，世界永远在变化，事物永远在发展，发展变化到执中才是最好的。用《易传·系辞下》的话说，就是“非其中爻不备”。
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