昆虫农场生产线的投资多大？
首先昆虫农场的经营模式适用于易腐垃圾日处理10~20吨/日的级别，满足人口5~10万人口规模的城镇，因此，相应的生产线投资基本可以预算了：1）塑料温室大棚造价150~220元/平方米，需要4000平方米左右，小计80万左右；2）易腐垃圾预处理车间投资需要120万左右；3）养殖车间投资预算100万左右；4）虫-渣分离车间65万左右；4）二次堆肥车间投资60万左右；5）种虻培育车间投资30万左右。以上合计达到460万左右。
首先昆虫农场的经营模式适用于易腐垃圾日处理10~20吨/日的级别，满足人口5~10万人口规模的城镇，因此，相应的生产线投资基本可以预算了：1）塑料温室大棚造价150~220元/平方米，需要4000平方米左右，小计80万左右；2）易腐垃圾预处理车间投资需要120万左右；3）养殖车间投资预算100万左右；4）虫-渣分离车间65万左右；4）二次堆肥车间投资60万左右；5）种虻培育车间投资30万左右。以上合计达到460万左右。
畜禽粪便有机肥发酵罐优点
1、罐体封闭：罐体采用全封闭式，发酵过程不受自然环境温度、湿度的影响，使有机肥生产达到工业化生产标准，防止发酵产生的废气外泄，消除二次污染；
2、隔热处理：罐体内部用聚氨酯做保温层，受外界影响小，确保一年四季发酵。同时提高能源利用率，达到节能降耗、快速发酵效果；
3、寿命长：罐体内壁全部采用304不锈钢，防腐蚀，使用寿命长；
4、电气控制：采用PLC芯片自动与手动相结合控制系统，方便操作控制，一定程度节约人工成本；
5、节约土地：本设备采用立体设计，节省土地的使用面积。
6、环保设计：独特的废气处理系统可以将发酵过程中产生的氨气等有害气体有效去除，而发酵后的高品质有机肥又可以施于农田、果园，改善土壤，增加肥力。
禽畜粪便发酵罐产品特点：
1、设备体积小，可室外安装，不需要厂房，是可移动式处理工厂，解决了厂房建设、远距离运输、集中处理的高额成本问题；
2、密封式处理，脱臭99%，无污染；
3、保温好，不受季节寒冷限制，可在零下20摄氏度以下环境正常发酵处理；
4、发酵周期约15天，处理能力可根据需要增加多台安装；
5、三层结构，机械材质好，解决强酸强碱腐蚀问题，使用寿命长，可使用10年以上；
6、操作管理简单，投入牲畜粪便等原料，自动产出有机肥料，易学易操作；
7、耗能低，单台设备平均每小时耗电量仅22KW；
8、好氧菌种可在-25℃ - 80℃存活和繁殖，形成的有益菌群可杀死原料中的有害菌，这一特点使其他有机肥无法比拟和超越。
为了促进好氧性发酵需具备以下条件：
（a）水分含量：为了高效率的发酵处理，罐体内保存适量的水分是十分必要的，罐体内平时留有菌床，所以需要适当的投入具有适当水分且经搅拌混合的高水份原材料，如果原料中混入锯末、木屑等因比重和通气性不同，罐体内需要的水分量也不同，而且为了保持罐内适当的水分，根据投入原材料的水分含量的差异，加入的水量也不同一般控制在50-85%。
（b）空气：发酵过程中所需要的好氧微生物的繁殖受周围环境影响，本机器在发酵罐的下部和上部连续送风，根据发酵罐的状态可以调整风量，创造出好氧性微生物适宜繁殖的良好环境，使之繁殖旺盛，同时因有搅拌叶片的存在使通气性提高，这样就能保证产品质量的均一性。
（c）湿度：温度在60-70℃之间是好氧性微生物繁殖的理想温度，本机器通常运行时的温度在65℃左右。物料腐熟后温度降低到50℃以下。
（d）PH值、碳氮比：通常的有机废弃物的PH值、碳氮比是适合发酵的基本条件，PH值应在6-8.5的范围内、用石灰、硫酸处理后的原材料不适宜进行发酵作业。
1、罐体封闭：罐体采用全封闭式，发酵过程不受自然环境温度、湿度的影响，使有机肥生产达到工业化生产标准，防止发酵产生的废气外泄，消除二次污染；
2、隔热处理：罐体内部用聚氨酯做保温层，受外界影响小，确保一年四季发酵。同时提高能源利用率，达到节能降耗、快速发酵效果；
3、寿命长：罐体内壁全部采用304不锈钢，防腐蚀，使用寿命长；
4、电气控制：采用PLC芯片自动与手动相结合控制系统，方便操作控制，一定程度节约人工成本；
5、节约土地：本设备采用立体设计，节省土地的使用面积。
6、环保设计：独特的废气处理系统可以将发酵过程中产生的氨气等有害气体有效去除，而发酵后的高品质有机肥又可以施于农田、果园，改善土壤，增加肥力。
禽畜粪便发酵罐产品特点：
1、设备体积小，可室外安装，不需要厂房，是可移动式处理工厂，解决了厂房建设、远距离运输、集中处理的高额成本问题；
2、密封式处理，脱臭99%，无污染；
3、保温好，不受季节寒冷限制，可在零下20摄氏度以下环境正常发酵处理；
4、发酵周期约15天，处理能力可根据需要增加多台安装；
5、三层结构，机械材质好，解决强酸强碱腐蚀问题，使用寿命长，可使用10年以上；
6、操作管理简单，投入牲畜粪便等原料，自动产出有机肥料，易学易操作；
7、耗能低，单台设备平均每小时耗电量仅22KW；
8、好氧菌种可在-25℃ - 80℃存活和繁殖，形成的有益菌群可杀死原料中的有害菌，这一特点使其他有机肥无法比拟和超越。
为了促进好氧性发酵需具备以下条件：
（a）水分含量：为了高效率的发酵处理，罐体内保存适量的水分是十分必要的，罐体内平时留有菌床，所以需要适当的投入具有适当水分且经搅拌混合的高水份原材料，如果原料中混入锯末、木屑等因比重和通气性不同，罐体内需要的水分量也不同，而且为了保持罐内适当的水分，根据投入原材料的水分含量的差异，加入的水量也不同一般控制在50-85%。
（b）空气：发酵过程中所需要的好氧微生物的繁殖受周围环境影响，本机器在发酵罐的下部和上部连续送风，根据发酵罐的状态可以调整风量，创造出好氧性微生物适宜繁殖的良好环境，使之繁殖旺盛，同时因有搅拌叶片的存在使通气性提高，这样就能保证产品质量的均一性。
（c）湿度：温度在60-70℃之间是好氧性微生物繁殖的理想温度，本机器通常运行时的温度在65℃左右。物料腐熟后温度降低到50℃以下。
（d）PH值、碳氮比：通常的有机废弃物的PH值、碳氮比是适合发酵的基本条件，PH值应在6-8.5的范围内、用石灰、硫酸处理后的原材料不适宜进行发酵作业。
#服饰乐舞图像随手发#
读《书画艺术》2016年06期范犁、谢涛先生撰《五代赵廷隐墓伎乐俑的艺术造型特征》一文，颇有启发。（图1引自此文）
赵廷隐墓，2010年发现于成都，是五代孟蜀国大将赵廷隐的墓。里边有壁画，陶乐俑。如今成都博物馆陈列着赵廷隐墓出土的20多件陶塑彩绘乐舞俑，手持各类乐器，又有一位舞姬挥长袖起舞，是当时完整的乐舞队。其中的乐器有多种鼓，笙，排箫、方响，琵琶等。
这位舞姬，尤其引人注目，脸相秀丽、带着笑，似斜视观众，表情丰富，穿交领长袖衫，长垂至地。上外加一件半袖，半袖未曾系上扣子，敞开领子。又加一条披帛。腰间系百褶短裙，下有沿边裁剪为花瓣形的蔽膝，又系一条革带，带中有一件牌饰，即“细胯”一类装饰。还系打花结的丝帛腰带（大带），垂挂而下。穿翘头靴子。她举起窄长双袖起舞，含笑、眼波流转。
舞姬头上，戴尖顶如靴的花冠，冠两边两条长带垂下，冠上有靴子形的尖顶弯曲，并缀有一列圆珠形。冠两边有檐。完全符合唐诗说的“卷檐虚帽带交垂”。类似于冯晖墓乐舞砖上的两位男女舞人所戴花冠。这就是柘枝舞特有的舞帽。
这位舞姬，跳的就是唐宋著名的柘枝舞（见《文艺研究》2013年第08期 贾嫚老师 文）。
五代冯晖墓彩绘砖雕中的舞人，赵廷隐墓中的陶塑舞姬，和唐宋古诗、两篇柘枝舞赋等古文献记载的柘枝舞容基本吻合：柘枝舞要击鼓而舞、戴舞冠（古诗文里，有隆冠、绣帽、虚帽、舞弁等不同称呼，上缀珍珠或铃铛，有靴子形顶，有卷檐，有两条长带，有中空的帽尖顶，即虚帽），重叠穿衣，舞蹈结尾有“薄袒”；穿靴子；最主要的舞姿，是眼波流动，轻盈闪、跃、回旋，挥窄长袖而舞。
唐代沈亚之《柘枝舞赋》写柘枝舞的舞衣，是戴着隆起来的高冠，衣服是重叠的：“撼隆冠之繁珂兮，披文缨于大带。跪闪举以挥獝兮，拖旋襟之襜曳；骛游思于情杳兮，注横波于秾睇。......差重锦之华衣，俟终歌而薄袒。”（终歌而薄袒，指的是舞蹈将要结束时候薄衣袒露，是柘枝舞独有的舞蹈结尾。赵廷隐墓陶塑舞姬，清晰地看见分层穿的衣着，半臂敞开领子，与此处描绘相似）
唐代卢肇《湖南观双柘枝舞赋》，描写一对柘枝舞人演出，鼍鼓、凤笙演奏起来，柘枝舞姬收起发髻上的金蝉、玉燕等发饰，穿上舞衫，戴上突起的舞冠（舞弁），舞冠上有珠子、铃铛；舞衫配有宝带，用玉饰，有鞶鉴（亦即细胯一类）作装饰。舞衫有红裾，还有蹙金绣雁纹袍，也是层叠而穿的，俏丽美观；还有锦靴子：“佳人乃整金蝉，收玉燕。袭舞衫，突舞弁。珠彩荧煌，铃光炫转。外宝带以连玉，中丹裾而叠蒨。则有鞶鉴逶迤，琼瑰四垂。靴瑞锦以云匝，袍蹙金而雁欹......”
舞蹈之冠上的珠饰，盈盈闪烁，衣衫翻飞似蝴蝶，舞蹈姿态，则如曼妙的飞燕、惊鸿：“花灼灼，鼓蓬蓬，帽莹随蛇，熠熠芝兰之露；裾翻庄蝶，翩翩猎蕙之风。来复来兮飞燕，去复去兮惊鸿。”
又有写舞蹈即将结束：“俯偻回旋，非为刘而左袒。拾华衽以双举，露轻裾之一半。”和沈亚之《柘枝舞赋》写舞蹈结尾”差重锦之华衣，俟终歌而薄袒。”也完全一致。
唐代大诗人白居易，有《柘枝妓》诗，则写柘枝舞有「连击三声画鼓催」，舞人的腰带缀细胯、舞冠缀铃、挥窄袖起舞：“红蜡烛移桃叶起，紫罗衫动柘枝来。带垂细胯花腰重，帽转金铃雪面回。”又有《柘枝词》：绣帽珠稠缀，香衫袖窄裁。
章孝标诗，写柘枝舞，也基本一样：柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰。移步锦靴空绰约， 迎风绣帽动飘飖。亚身踏节鸾形转.....
张祜_《观杨瑗柘枝》诗，写柘枝舞开始时，不断击打鼍鼓，引出舞人，开始舞蹈。舞冠有卷檐、有虚帽尖、有垂下的交加的一对长带： 促叠蛮鼍引柘枝，卷檐虚帽带交垂
宋代《席上腐谈》写柘枝舞的舞冠如靴形，写得更加明白：向见官妓舞柘枝，戴一红物，体长而头尖，俨如靴形......
刘禹锡《柘枝舞》诗中，写柘枝舞人对舞，挥动长袖，轻盈曼妙：“欲见倾城处，君看赴节时。山鸡临清镜，石燕赴遥津。何如上客会，长袖入华裀。体轻似无骨，观者皆耸神。”还有动人的眼波：“曲尽回身处，层波犹注人”。
（图二，冯晖墓舞人砖雕）
冯晖墓还出土有一件铜鎏金舞姬像，也是类似的舞冠，两边长带垂下。穿交领衣（类似于赵廷隐墓所出舞姬），舞蹈于莲花形座上。柘枝舞，古文献记载正有舞于莲花上的。（图三，陕西历史博物馆的铜鎏金舞姬像）.《乐府诗集》引《乐苑》载有两个女童先藏在莲花中，莲花开后出来起舞的软舞《屈柘枝》。西安唐代兴福寺残碑侧有二女脚踏莲花起舞的石刻形象（穿靴子、舞衫，帽带双垂，但无靴形帽尖顶，是否是柘枝舞蹈存疑）。（图四）
刘恩伯老先生编撰的《中国舞蹈文物图典》有一幅唐代石刻图，一大朵莲花形的莲花座上，有一对舞姬起舞。
还有五代王处直墓乐舞石雕（图五）也有整齐的乐队，一对戴靴形舞冠的舞人在右下角。还有宋人《孝经图》（图六），宋人《营造法式》书内，也都有类似的柘枝舞图。《营造法式》的插图，有一件写明是“柘枝伎”，也正是戴着类似的冠。
柘枝舞的形态，永恒的魅力，就这样用绘画、用诗歌，用雕塑，延续至今。
读《书画艺术》2016年06期范犁、谢涛先生撰《五代赵廷隐墓伎乐俑的艺术造型特征》一文，颇有启发。（图1引自此文）
赵廷隐墓，2010年发现于成都，是五代孟蜀国大将赵廷隐的墓。里边有壁画，陶乐俑。如今成都博物馆陈列着赵廷隐墓出土的20多件陶塑彩绘乐舞俑，手持各类乐器，又有一位舞姬挥长袖起舞，是当时完整的乐舞队。其中的乐器有多种鼓，笙，排箫、方响，琵琶等。
这位舞姬，尤其引人注目，脸相秀丽、带着笑，似斜视观众，表情丰富，穿交领长袖衫，长垂至地。上外加一件半袖，半袖未曾系上扣子，敞开领子。又加一条披帛。腰间系百褶短裙，下有沿边裁剪为花瓣形的蔽膝，又系一条革带，带中有一件牌饰，即“细胯”一类装饰。还系打花结的丝帛腰带（大带），垂挂而下。穿翘头靴子。她举起窄长双袖起舞，含笑、眼波流转。
舞姬头上，戴尖顶如靴的花冠，冠两边两条长带垂下，冠上有靴子形的尖顶弯曲，并缀有一列圆珠形。冠两边有檐。完全符合唐诗说的“卷檐虚帽带交垂”。类似于冯晖墓乐舞砖上的两位男女舞人所戴花冠。这就是柘枝舞特有的舞帽。
这位舞姬，跳的就是唐宋著名的柘枝舞（见《文艺研究》2013年第08期 贾嫚老师 文）。
五代冯晖墓彩绘砖雕中的舞人，赵廷隐墓中的陶塑舞姬，和唐宋古诗、两篇柘枝舞赋等古文献记载的柘枝舞容基本吻合：柘枝舞要击鼓而舞、戴舞冠（古诗文里，有隆冠、绣帽、虚帽、舞弁等不同称呼，上缀珍珠或铃铛，有靴子形顶，有卷檐，有两条长带，有中空的帽尖顶，即虚帽），重叠穿衣，舞蹈结尾有“薄袒”；穿靴子；最主要的舞姿，是眼波流动，轻盈闪、跃、回旋，挥窄长袖而舞。
唐代沈亚之《柘枝舞赋》写柘枝舞的舞衣，是戴着隆起来的高冠，衣服是重叠的：“撼隆冠之繁珂兮，披文缨于大带。跪闪举以挥獝兮，拖旋襟之襜曳；骛游思于情杳兮，注横波于秾睇。......差重锦之华衣，俟终歌而薄袒。”（终歌而薄袒，指的是舞蹈将要结束时候薄衣袒露，是柘枝舞独有的舞蹈结尾。赵廷隐墓陶塑舞姬，清晰地看见分层穿的衣着，半臂敞开领子，与此处描绘相似）
唐代卢肇《湖南观双柘枝舞赋》，描写一对柘枝舞人演出，鼍鼓、凤笙演奏起来，柘枝舞姬收起发髻上的金蝉、玉燕等发饰，穿上舞衫，戴上突起的舞冠（舞弁），舞冠上有珠子、铃铛；舞衫配有宝带，用玉饰，有鞶鉴（亦即细胯一类）作装饰。舞衫有红裾，还有蹙金绣雁纹袍，也是层叠而穿的，俏丽美观；还有锦靴子：“佳人乃整金蝉，收玉燕。袭舞衫，突舞弁。珠彩荧煌，铃光炫转。外宝带以连玉，中丹裾而叠蒨。则有鞶鉴逶迤，琼瑰四垂。靴瑞锦以云匝，袍蹙金而雁欹......”
舞蹈之冠上的珠饰，盈盈闪烁，衣衫翻飞似蝴蝶，舞蹈姿态，则如曼妙的飞燕、惊鸿：“花灼灼，鼓蓬蓬，帽莹随蛇，熠熠芝兰之露；裾翻庄蝶，翩翩猎蕙之风。来复来兮飞燕，去复去兮惊鸿。”
又有写舞蹈即将结束：“俯偻回旋，非为刘而左袒。拾华衽以双举，露轻裾之一半。”和沈亚之《柘枝舞赋》写舞蹈结尾”差重锦之华衣，俟终歌而薄袒。”也完全一致。
唐代大诗人白居易，有《柘枝妓》诗，则写柘枝舞有「连击三声画鼓催」，舞人的腰带缀细胯、舞冠缀铃、挥窄袖起舞：“红蜡烛移桃叶起，紫罗衫动柘枝来。带垂细胯花腰重，帽转金铃雪面回。”又有《柘枝词》：绣帽珠稠缀，香衫袖窄裁。
章孝标诗，写柘枝舞，也基本一样：柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰。移步锦靴空绰约， 迎风绣帽动飘飖。亚身踏节鸾形转.....
张祜_《观杨瑗柘枝》诗，写柘枝舞开始时，不断击打鼍鼓，引出舞人，开始舞蹈。舞冠有卷檐、有虚帽尖、有垂下的交加的一对长带： 促叠蛮鼍引柘枝，卷檐虚帽带交垂
宋代《席上腐谈》写柘枝舞的舞冠如靴形，写得更加明白：向见官妓舞柘枝，戴一红物，体长而头尖，俨如靴形......
刘禹锡《柘枝舞》诗中，写柘枝舞人对舞，挥动长袖，轻盈曼妙：“欲见倾城处，君看赴节时。山鸡临清镜，石燕赴遥津。何如上客会，长袖入华裀。体轻似无骨，观者皆耸神。”还有动人的眼波：“曲尽回身处，层波犹注人”。
（图二，冯晖墓舞人砖雕）
冯晖墓还出土有一件铜鎏金舞姬像，也是类似的舞冠，两边长带垂下。穿交领衣（类似于赵廷隐墓所出舞姬），舞蹈于莲花形座上。柘枝舞，古文献记载正有舞于莲花上的。（图三，陕西历史博物馆的铜鎏金舞姬像）.《乐府诗集》引《乐苑》载有两个女童先藏在莲花中，莲花开后出来起舞的软舞《屈柘枝》。西安唐代兴福寺残碑侧有二女脚踏莲花起舞的石刻形象（穿靴子、舞衫，帽带双垂，但无靴形帽尖顶，是否是柘枝舞蹈存疑）。（图四）
刘恩伯老先生编撰的《中国舞蹈文物图典》有一幅唐代石刻图，一大朵莲花形的莲花座上，有一对舞姬起舞。
还有五代王处直墓乐舞石雕（图五）也有整齐的乐队，一对戴靴形舞冠的舞人在右下角。还有宋人《孝经图》（图六），宋人《营造法式》书内，也都有类似的柘枝舞图。《营造法式》的插图，有一件写明是“柘枝伎”，也正是戴着类似的冠。
柘枝舞的形态，永恒的魅力，就这样用绘画、用诗歌，用雕塑，延续至今。
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