《瑜伽师地论卷第十九》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

若以色量我 以音声寻我

　　欲贪所执持 彼不能知我

　　若于内了知 于外不能见

　　由内果观察 彼音声所引

　　若于内无知 于外而能见

　　由外果观察 亦音声所引

　　若于内无知 于外不能见

　　彼普障愚夫 亦音声所引

　　若于内了知 于外亦能见

　　英雄出离慧 非音声所引

　　此颂所明，谓如有一，体是异生，未断虚妄分别欲贪。

观见世尊具三十二大丈夫相，遂便测量：此薄伽梵，定是如来应正等觉，其所说法决定微妙，其弟子众所行必善。

彼于后时近不善人，闻不正法，随逐他论及他音声，信顺于他，他所引摄；他所引故，于佛法僧还生毁谤。

如是皆由不如实知如来法身，故致如此。

复有异生，由内静虑果天眼通，远见世尊，便作是解：此薄伽梵，定是如来应正等觉。余如前说。

复有由外欲界系业果报肉眼，见已测量；当知彼亦随逐他论及他音声，信顺于他，他所引摄。

复有异生，于尔所见都无所有；彼普被障，长时为他音声所引。

若诸贤圣，除断、调伏、超越欲贪，得圣慧眼。

彼由如是圣慧眼故，于内证解如来法身。虽于外见如来色身，或见制多，或图画等，而能了知非第一义应正等觉。

彼由如是于内正知，于外正观，不随他论及他音声，不信顺他，非他所引，于佛法僧决定信受。

如是皆由如实了知如来法身，故致如此。

复次，今当略辨上所说义。

谓薄伽梵此中略示，若唯世俗见如来者，则不决定；若以胜义见如来者，是则决定。

当知是名此中略义。待续

注：*异生～杂集论二卷三页云：异生性者：谓于圣法不得，假立异生性。

*如是皆由如实了知如来法身～瑜伽七十八卷十七页云：曼殊室利菩萨摩诃萨请问佛言：世尊！如佛所说如来法身。如来法身、有何等相？佛告曼殊室利菩萨曰：善男子！若于诸地波罗蜜多，善修出离，转依成满；是名如来法身之相。当知此相、二因缘故，不可思议。无戏论故。无所为故。而诸众生、计着戏论，有所为故。

昨日刷片｛受益人｝，里面有一段行车记录仪拍下的各种场景时段发生的人物情节。之前看学校师兄的短片｛寻牛｝，也是讲围绕着“监控”所讨论的问题。

一看导演是申奥，他当年的毕业短片是｛逐浪潮｝…瞬间觉得失敬，难怪拍那么好！

开创性视角在贾樟柯｛江湖儿女｝结尾处也使用过监控画面，那种无声地、空洞无力感与昨日唐山监控下的录像形成巨大反差，却同样钝而有力地直击人心！

我继续努力弄我的小本本…

以前以为，那些遁入空门或归匿山林的人，
是觉得这世间也不过如此，看透了方做拂袖隐。

最近却觉得，或许也可能是体验到人的多样性竟可以致此般那般百八十般，非常人所能料想，荒谬的令人发抖想逃，才不得不抚面狂奔远离，寻一方哪怕孑然却正常的土壤而已。

又到周末了，好天气又让不少住户来到了村镇中的小区喘口气。
有人竟然带来了萨克斯，吹的虽没有十足流畅婉转，但足以让今夜这轮月更美了些。
让人也想琢磨些雅事来