如果不是你心中仰慕的人，他的学问、道德再高，即使是古佛再来，他也度不了你。如果遇不到

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大家为什么念佛功夫不得力。
第一条，一边念佛，一边造业。
第二个原因，口里念佛，心里念着别人的过。
第三个原因，恶念远远超过善念。
你想一想你自己，一天到晚是恶念多还是善念多？如果你恶念多于善念，你的念佛功夫当然是不得力的。
第四个原因，求生净土的信心不坚定，愿心不切。
因为三障都是从烦恼障里开出来的，就是它包括在烦恼障里。
三障是指什么呢？给大家简单地介绍一下。这三障：
第一种叫惑障，这个惑障指什么？指迷惑、疑惑，这是一种障碍。
第二种叫业障，就是我们所说的造业，这个叫业障。
第三种叫报障，就是受果报。
那简单地说呢，是惑、业、报这三障，它都是包括在烦恼障当中。
在所有的法门中，唯有念佛法门能够教人一生成就。这个法门非常殊胜，没有一尊佛不赞叹，没有一尊佛不修学。
诸佛都赞叹，都修学，我们作为一个凡夫，有什么理由不赞叹、不修学呢？这是佛法中最难闻到的，我们闻到了。
我刚才前面讲的三个难。
第一难是人身难得。
第二个难，佛法难闻。
第三个难，无量寿声难闻。就是这句阿弥陀佛名号和《无量寿经》很难遇得到。
世间的善、出世间的善，什么善最大、最真实？佛告诉我们两个字敬佛。敬佛是最大的善，是最真实的善。我们敬不敬佛？从表面上看，我们敬佛，那是形式上的敬佛。实际上，我们真的没有把佛真正地放在心上。假如我们真的把佛放在心上，那差不多我们都要成佛了。因为“心是佛，佛是心”，你说你把佛放在心上，哪有不成佛的道理呢？
释迦牟尼佛四十九年苦口婆心地教导我们，教导我们什么？说穿了就是两个字，这是老法师告诉我们的，这两个字，一个是孝，一个是敬。能孝亲，能尊师，你做到这两点，佛法就圆满了。孝敬，“诚于中，形于外”。佛教我们修清净心，我们心里还有妄念，这就是不敬。
不敬佛就是不孝。清净心、平等心、真诚心、恭敬心都是孝敬。
“敬于佛”是真正的大善。
我们六道凡夫能够死心塌地地念这一句阿弥陀佛名号，这是“孝敬”，这就是平常讲的“老实念佛”。
老实念佛就是敬佛。一天到晚，你心里只有阿弥陀佛，没有一个妄念，这就是那四个字“敬于佛者”。
老法师常常这样地劝勉我们：
一个人在世间，他的学业、事业成败的关键在老师。如果他能遇上一位真正的善知识、真正的老师，成功的机会就很大。如果遇不到一位真正的善知识、真正的老师，这一生要想成就，太难了。
什么人是真正的善知识？老法师告诉我们，你自己心目中最仰慕的那个人，最尊敬的那个人，这个人就是你的真正善知识，你真正的老师。因为你尊重他、佩服他，他所讲的话你才能完全接受，而且能照着做，这就是成功的道理。如果不是你心中仰慕的人，他的学问、道德再高，即使是古佛再来，他也度不了你。
求学、求道，一定要有师承，这个师承太重要了。哪个是最好的师承？每个人的标准是不一样的，其中只有一个不变的标准，就是前面说的，是你自己心目中仰慕的人，这是善知识，这是你的老师。
世出世间法，贵在一个敬字。有真诚的敬意，才能依教奉行，这是大善。这一条对我们每个修学佛法的人来说，都是非常重要的。一定要重视师承，一定要选一个你心目中仰慕的善知识来做你的老师。
具足圆满孝敬的人，佛授予他最圆满、最真实的大法。
如果你不是一个具足圆满孝敬的人，佛不劝你念佛。
你心里不服气，你不接受，这就是没有孝敬。
你做到了圆满的孝敬，佛才为你开示第一真实圆满的法门。这个法门就是劝你念佛。为什么？因为念佛法门是如来所说的第一法，《无量寿经》是如来所说的第一经。
我们现在学佛、念佛，选择了净土念佛法门，绝不是一件简单容易的事情。我们不要小瞧了自己，也不要小瞧了周围的念佛人。他们是具足了圆满孝敬的人，才能得到佛把第一法门给你开示出来。如果你不具备这个条件，佛是不给你开示这个法门的。现在佛为我们开示了，我们多么幸运！
念佛人一定要把这个疑心断除，连根儿拔掉，这样你的信心才能够坚定。
“信心清净，则生实相”。
以清净心念佛，才能感应道交。“一念相应，一念佛；念念相应，念念佛”。你不用清净心念佛，你和佛不会感应道交的。
有欲望有贪爱，世缘的贪爱、贪恋你断不了，不能往生。

——摘自《刘素云老师讲无量寿经》第53集