老子训诂（十）：魄是大读点

【原文】载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

【训诂】

1，文中无为与无知，在不同版本中位置不同，意思虽能解通，但老子古文流传中难免错讹。

2，“生之畜之……是谓玄德”，这段文字，与第二章和第五十一章有重复，而且与上文意思不连贯，属于多出来的衍生字。

3，载营魄抱一，后来学者硬解释营是魂，但忽视了魄字来源。因为魂字出现在汉代，而魄是战国晚期秦所用的篆文，就一个魄字，足可证明老子的文章，完成于战国晚期。小篆鼻祖是谁？李斯也。

4，老子列举“营魄抱一，专气致柔，涤除玄览，爱民治国，天门开阖，明白四达”六种事务，要依道而行。

5，营魄抱一，指精力不涣散；专气致柔，指生发旺盛；涤除玄览，指求知中克服幽暗不明的影响；爱民治国，指统治施政；天门开阖能无雌乎，俗语天门指人的额头，雌与雄对应表示居下位 ，指思路源源不断，但不要下流；明白四达，不主动去干涉。

6，宋代程颐怀疑“秦之愚黔首，盖出于老子。”老子可能事秦，聊备一说。

载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知（zhì）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（xù）之，生而不有，为而不恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。

精神和身体合一，能不分离吗？
结聚精气，致力柔和，能像无欲的婴儿吗？
洗清杂念，深入静观，能没有瑕疵吗？
爱民治国，能自然无为吗？
感官在进行生命运动，能守静吗？
明白四达，能不用心机吗？
道生万物，养万物，生养了万物而不据为己有，推动了万物发展而不自恃其功绩，使万物生长了而不去主宰它们，这就叫最深远的“德”。《道德经#宝宝的少女心# 》
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#玄门悟道##文摘# 老子说：“致虚极，守静笃。” 他相信万物的根源是虚、静的状态，面对世事的纷纷扰扰，老子提供了一套治疗的妙方即“致虚守静”。

老子在蓬勃生长的生命中，看出往复循环的道理。他认为万物虽然纷纷扰扰，但最终还得回到它原来的根，呈现静的状态。

他间接指出，人世间嚣嚣攘攘，最后还是以回到清静的状态为宜。

静不是人们常常以为的消极，在老子的观点中，有着以逸待劳、以静制动、动中取静的内涵，它是一种积极的人生态度。

老子想阐明的是“动极则静，静极则动”的人生哲学。如何保持“虚静”？老子提出：一要“塞兑闭门”；二得“涤除玄览”。

塞兑闭门，通俗地说就叫不被外物所累；涤除玄览，则有“清除心中一切杂念”的意思。这样才能调理出一套保持心理平衡的学问。