法性圆寂，本无生灭，因有生念，遂有生缘，固天得命之以生，是故谓之命。

天命即立，真空入有，前日生念转为而意识，意识之用，散而为六根，六根各有分别，终有所总持者，是故谓之心。

心者念虑之所在者，神识之所含也，真妄之所共处者也。当凡夫圣贤几会之地也。

一切众生自无始来，不能离生灭者，皆为此心所累。故诸佛惟教人了此心，此心了即见自性，见自性即是菩提也。

此在性时皆自空寂，而湛然若无，缘有生念，而后有者也。

有生则有形，形者地水火风聚之沫者也，以血气为体，有生者之所托也，血气足则精足，精气足则生神，神足则生妙用。

然则妙用者，即是在吾圆寂时之真我也。因形之遇物，故见之于作为而已。

但凡夫迷而逐物，圣贤明而应物，逐物者自彼，应物者自我，自彼者着于所见，故觅轮回；自我者当体常空，故万劫如一。

合而观之，皆心之妙用也。是故当其未生之时，所谓性者，圆满具足，空然无物，湛乎自然，其广大与虚空等，往来变化，一切自由。

《三命通会》论人元司事
夫一气浑沦，形质未离，熟为阴阳？
太始既肇，裂一为三，倏息乃分，天得之而轻清为阳，地得之而重浊为阴，人位乎天地之中，禀阳阴冲和之气。故此轻清者为十干，主禄，谓之天元，重浊者为十二支，主身，谓之地元，天地多正其位，成才于两间者，乃所谓人也。故支吕所藏者主命，谓之人元，名为司事之神，以命术言之为月令。如正月建寅，寅中有艮土用事五日，丙火长生五日，甲木二十日；二月建卯，卯中有甲木用事七日，乙木二十三日；三月建辰，辰中有乙木用事七日，壬水墓库五日，戊土一十八日；四月建已，已中有戊土七日，庚金长生五日，丙火一十八日；五月建午，午中丙火用事七日，丁火二十三日；六月建未，未中有丁火用事七日，甲木墓库五日，已土一十八日；七月建申，申中有坤土用事五日，壬水长生五日，庚金二十日；八月建酉，酉中有庚金用事七日，辛金二十三日；九月建戌，戌中有辛金用事七日，丙火墓库五日，戊土一十八日；十月建亥，亥中有戊土五日，甲木长生五日，壬水用事二十日；十一月建子，子中有壬水用事七日，癸水二十三日；十二月建丑，丑中有癸水用事七日，庚金墓库五日，已土一十八日。此十二支按十二月各藏五行为人元，以配四时则春暖秋凉冬寒夏热，如环无端，终而复始，岁功毕而成一年。

一般而言，前去招聘的大多会选择称为方外长老，因此这种招贤大会对于各超级势力来说，绝对是个亏本买卖。

严肃的点点头，文不名沉声道：“大师猜得不错，我的确想问一下此物的出处。传说中，此物乃是当年天魔事后教主欧阳云天得自九阴涧，据说可以显现一切过往之事，十分神奇，而被欧阳云天定为天魔教的镇教之宝，奉为天魔教至宝。不知道为什么现在会出现在剑无尘手上，难道他与那欧阳云天之间，有什么不为人知的关系？” #qbznddd#