半两钱，最早铸行于战国时代的秦国。始皇帝统一中国后在全国范围内普遍发行，实现了中国货币史上的第一次统一。面文为小篆半两二字，右读。背部平夷无字。半两是一种纪重货币。在战国至汉代的铢两纪重体系中一两等于二十四铢，一枚半两钱应合十二铢，约相当于8克。但现有的出土资料证明，半两钱差异极大所见最大的半两超过15克，而最小的则低至一克左右。这里面既有时间因素，也有空间因素。总体而言时代越早钱越厚重，币值也越高。提到币值讲个有意思的故事。秦朝时期泗水郡沛县有个基层公务员叫刘季，做得个亭长，负责征发徭役捕捉盗贼的工作。刘季的一个好哥们叫萧何，在县里做文书工作。有一年刘季因公差要去首都咸阳，县里的小吏们就聚在一起吃个饭给刘季送别。期间少不了送礼的环节，因俸禄并不优厚按照惯例每个人都送了两枚钱，只有萧何特别重视得给送了五枚钱。再后来萧何和刘季一起投身到了灭亡秦朝的大动乱之中。经过了数年的军旅生涯刘季幸运地坐上了皇帝的宝座，开创了延续近四百年的两汉王朝萧何也在其中立下了汗马功劳。在论功行赏的时候刘季当然没有亏待跟自己一路走来的老哥们，不光封萧何为酇候食邑万户，还将宰相的位置给了萧何，位极人臣，风光无两。在封完后还觉得不过瘾，就又划给了萧何三千人的食邑，给出的理由就是在泗水做亭长的时候萧何多送了三枚钱。这大概算得上历史上最划算的一笔投资，要知道经过了残酷的秦末战争全国的人口也不超过两千万，萧何的三枚钱换回了占全国万分之一以上人口的封地。这个故事也从另一个侧面说明了起码秦代时候半两钱的币值是极高，即使是属于基层统治者下层官吏也没有太多的钱。这一方面是由秦朝铸币由中央控制所决定，也从另一个侧面表明了秦朝商品经济不发达，居民普遍贫困的社会本质。汉朝初年经过了战争破坏通货紧缩的情况愈发严重，为了解决这一问题西汉政权放弃了政府对铸币权的垄断。以“秦钱重难用”为由，发布指令“听民鼓铸”“以济市用”，这一政策造成了半两钱的迅速减重贬值，以至于高祖吕后时期市面充斥着大量轻薄劣小的所谓“榆荚半两”
。货币的贬值造成物价腾贵，加剧了社会的动荡，成为威胁国计民生的重大问题。因此从吕后朝开始中央政府做出了数次针对半两钱的货币改革先后有八铢半两、四铢半两、五分钱等明目繁多的货币问世，但始终无法解决半两钱存在的核心问题即作为纪重货币的名不副实，以及铸币权分散造成的不可遏制的货币贬值。两在统一货币进程中并没有走得太远。因此可以说半两钱作为中国大地上出现的第一枚全国性铸币，开创了中国铸币发展的新局面。但其自身存在的一系列问题也阻碍了其进一步完善，这样的局面直到武帝元狩年间开始铸行五铢钱才得到比较彻底的解决。

#论书表#

羲之所书紫纸，多是少年临川时迹，既不足观，亦无取焉。今搨书皆用大厚纸，泯若一体同度，剪裁皆齐，又补接败字，体势不失，墨色更明。凡书虽同在一卷，要有优劣，今此一卷之中，以好者在首，下者次之，中者最后。所以然者，人之看书，必锐于开卷，懈怠于将半，既而略进，次遇中品，赏悦留连，不觉终卷。又旧书目帙无次第，诸帙中各有第一至于第十，脱落散乱，卷帙殊等。今各题其卷帙所在，与目相应，虽相涉入，终无杂谬。又旧以封书纸次相随，草、正混糅，善恶一贯。今各随其品，不从本封条目纸行。凡字数皆使分明，一毫靡遗。二王缣素书珊瑚轴二帙二十四卷。纸书金轴二帙二十四卷，又纸书玳瑁轴五帙五十卷，皆金题玉躞（xie）织成带。又有书扇二帙二卷。又纸书飞白章草二帙十五卷，并旃（zhan）檀轴。又纸书戏学一帙十二卷玳瑁轴，此皆书之冠冕也。自此以下，别有三品书，凡五十二帙，五百二十卷，悉旃檀轴。又羊欣缣素及纸书，亦选取其妙者为十八帙一百八十卷，皆漆轴而已。二王新入书，各装为六帙六十卷，别充备预。又其中入品之馀，各有条贯，足以声华四宇，价倾五都，天府之名珍，盛代之伟宝。

陛下渊昭自天，触理必镜，凡诸思制，莫不妙极。乃诏张永更制御纸，紧洁光丽，耀日夺目。又合秘墨，美殊前后，色如点漆，一点竟纸。笔别一二，简毫专用白兔，大管丰毛，胶漆坚密；草书笔悉使长毫，以利纵舍之便。兼使吴兴郡作青石圆砚，质滑而停墨，殊胜南方瓦石之器。缣素之工，殆绝于昔。王僧虔寻得其术，虽不及古，不减郗家所制。二王书，献之始学父书，正体乃不相似。至于绝笔章草，殊相拟类，笔迹流怿，宛转妍媚，乃欲过之。羲之书，在始末有奇殊，不胜庾翼、郗愔，迨其末年，乃造其极。尝以章草答庾亮，亮以示翼，翼叹服，因与羲之书云：“吾昔有伯英章草书十纸，过江亡失，常痛妙迹永绝，忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”旧说羲之罢会稽，往蕺（ji）山下，一老妪拙十许六角竹扇出市，王聊问一枚几钱？云值二十许。右军取笔书扇，扇为五字，妪大怅惋云：“举家朝餐，惟仰于此，何乃书坏。”王曰：“但言王右军书字，索一百。”入市，市人竞市去。妪复以十数扇来请书，王笑不答。又云：“羲之常自书表与穆帝，帝使张翼写效，一毫不异，题后答之。羲之初不觉，更详看，乃叹曰：“小人几欲乱真。”又羲之幸好鹅，山阴昙禳（rang）村有一道士，养好鹅十馀，右军清旦乘小艇故往，意大愿乐，乃告求市易，道士不与，百方譬说不能得。道士乃言性好《道德》，久欲写河上公《老子》，缣素早办，而无人能书，府君苦能自屈，书《道德经》各两章，便合群以奉。羲之便往半日，为写毕，笼鹅而归。又尝诣一门生家，设佳馔供亿甚盛，感之，欲以书相报；见有一新棐床几，至滑净，乃书之，草、正相半。门生送王归郡，还家，其父已刮尽，生失书，惊懊累日。桓玄爱重书法，每宴集，辄出法书示宾客。客有食寒具者，仍以手捉书，大点污。后出法书，辄令客洗手，兼除寒具。子敬常笺与简文十许纸，题最后云：“民此书甚合，愿存之。”此书为桓玄所宝，高祖后得以赐王武刚，未审今何在。谢奉起庙，悉用棐材，右军取棐，书之满床，奉收得一大箦。子敬后往，谢为说右军书甚佳，而密以削作数寸棐板，请子敬书之，亦甚合，奉并称录。奉后孙履分半与桓玄，用履为扬州主簿；馀一半，孙恩破会稽，掠以入海。

转：
“上大山”铭瑞兽博局纹镜（背有微补）
D:16.8cm,T:0.6cm,WT:784.6g（图1，2）

圆形，圆钮，圆钮座。两周弦纹将纹饰分为三区，内区钮座与单线方框四角内饰云纹，单线方框和凹面方框之间饰十二枚乳钉间隔十二地支铭。界格四角和博局纹将主纹饰分为四方八区，每区饰一枚圆座乳钉纹，纹饰组合分别为青龙配羽人，朱雀配人面鸟，白虎配青羊，玄武配独角兽。

其外环一周铭文：“上大山，见神人，食玉英，饮澧泉，驾蜚龙，乘浮云，宜官秩，保子孙，得天道,物自然，贵富昌”。

镜缘处环饰一周锯齿纹及一周勾连云纹。

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图3摘自《大辞海·文物考古卷》
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发这条上来主要是喜欢镜上的铭文，很有意思。沈从文《中国文物常识》说“汉镜问题在铭文。大约而言，也可分作两大类，即三、四言和七言。从内容区别，有四种不同代表格式。”
摘几种：
1.“大富贵，乐无事，宜酒食，日有憙”
2.“内清质以昭明，光辉象夫日月，心忽扬而愿忠，然壅塞而不泄。”
3.“见日之光，长毋相忘”.“见日之光，天下大明”
4.“家常富贵”“长宜子孙”“长宜高官”“长毋相忘”“位至三公”“长乐未央”
5.“新有善铜出丹阳，和以银锡清且明，巧工作之成文章，左龙右虎辟不祥。”
6.“尚方作竟真大巧，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣”

“规矩镜花纹多浅刻，或兼喻“内方外圆”的儒家做人教育意义。”