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医院，一个集聚了太多人间痛苦的地方。隔壁病房的男人去世了，他妻子几度哭晕。我以为不能和心爱的人在一起是最痛的，但与这种天人永别比起来还是有一丝幸运的。
起码你可以真切的看到对方的喜怒哀乐，哪怕与你无关，哪怕你只能远远的看着……相濡以沫的爱人，突然撒手去了另一个世界，留下的人该是多痛苦、多孤单。
逃似的走出这压抑的地方，透口气……霜降，温度也着实透着凉意，寒风打着转，将枝头还未黄透的树叶卷落，落叶在马路上纷飞起落，寂静的很。
夜深的街道没有什么人，眼前似乎一下子多出些许萧条，人总是需要个参照，才知道时间逝去得有多么不留情面的。
一切都是瞬息，一切都会逝去，而逝去了的又会变成亲切的怀念。
在这样一个雨夜，我竟想到这样一句话，是雨声唤起了心底的那抹嫣红，还是特定境况邂逅而浮想联翩？
此刻，雨停了，极安静，静得不想与人知。没有芭蕉与竹，只有寂寂淋湿的路，昏黄的灯光晕散，地上有斑驳的树影……
我也极静，不与谁相逢。
医院，一个集聚了太多人间痛苦的地方。隔壁病房的男人去世了，他妻子几度哭晕。我以为不能和心爱的人在一起是最痛的，但与这种天人永别比起来还是有一丝幸运的。
起码你可以真切的看到对方的喜怒哀乐，哪怕与你无关，哪怕你只能远远的看着……相濡以沫的爱人，突然撒手去了另一个世界，留下的人该是多痛苦、多孤单。
逃似的走出这压抑的地方，透口气……霜降，温度也着实透着凉意，寒风打着转，将枝头还未黄透的树叶卷落，落叶在马路上纷飞起落，寂静的很。
夜深的街道没有什么人，眼前似乎一下子多出些许萧条，人总是需要个参照，才知道时间逝去得有多么不留情面的。
一切都是瞬息，一切都会逝去，而逝去了的又会变成亲切的怀念。
在这样一个雨夜，我竟想到这样一句话，是雨声唤起了心底的那抹嫣红，还是特定境况邂逅而浮想联翩？
此刻，雨停了，极安静，静得不想与人知。没有芭蕉与竹，只有寂寂淋湿的路，昏黄的灯光晕散，地上有斑驳的树影……
我也极静，不与谁相逢。
【众见我灭度 广供养舍利 咸皆怀恋慕 而生渴仰心
众生既信伏 质直意柔软 一心欲见佛 不自惜身命
时我及众僧 俱出灵鹫山 我时语众生 常在此不灭
以方便力故 现有灭不灭】
众见我灭度，广供养舍利：因为这些颠倒众生，被无明来迷住了，虽然近我，也看不见，就看见我是入灭了。众生见到我灭度，大家要供养我的舍利。咸皆怀恋慕，而生渴仰心：这个时候，他们统统都生起一种怀念、爱恋而仰慕的心，生出一种渴仰，想要见佛了！
众生既信伏，质直意柔软：众生既然生出一种信服的心来了，他们心也直了，意念也都柔软，不那么刚强了！现在他们也就都想要见佛了！一心欲见佛，不自惜身命：他们就一心想：“现在佛入涅槃了，我们现在若再见着佛可好了！”他们就生一种稀有的心、难遭难遇的心，甚至于把自己的生命作布施也都不吝惜了！为求佛法，布施生命，他们也都愿意。出家人在求佛道、受戒的时候，在头上燃香疤，这都是一种不惜身命的表现。你若惜生命：“啊！这很痛的！”就舍不得了！
佛为什么灭度却又说没有灭度呢？这种道理，是为开悟的人说的；没有开悟的人，就以为佛灭度了。你要是开悟，得三身、四智、五眼、六通，你就和佛常常在一起、都在佛的身边，所以这叫“常见于佛”。你若没有得到这种的境界，佛虽然就在你的身边，你也看不见佛。所以佛为什么说没有灭度？就是他能和这些证得五眼的人常常相见的。要是一般没有五眼的人，就不能相见；所以以为佛是灭度，实际佛也没有灭度。
一切众生不惜身命来求佛法，这时候就有一种感应道交，因为众生的心真诚了。时我及众僧，俱出灵鹫山：所以在这个时候，我释迦牟尼佛和一切的大比丘僧、比丘尼等等，一同出现于灵鹫山这个灵山法会。天台智者大师念诵《法华经》，入到法华三昧，亲见灵山一会，俨然未散，他证得一旋陀罗尼；由这一点证明，现在释迦牟尼佛仍然还在灵鹫山说法教化众生呢！
我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭：有的时候，我就对众生来说：“我常常在这个灵鹫山，为众生说法，并没有入灭；因为方便权巧这种方法的缘故，所以有时示现灭度、有时示现不灭度。”这非灭是灭，所以就“灭而不灭、生而未生”。
【神通力如是 于阿僧祇劫 常在灵鹫山 及余诸住处
众生见劫尽 大火所烧时 我此土安隐 天人常充满
园林诸堂阁 种种宝庄严 宝树多华果 众生所游乐
诸天击天鼓 常作众伎乐 雨曼陀罗华 散佛及大众】
神通力如是：为什么有的众生可以见到佛的，有的见不到佛？为什么佛灭度了，又说没有灭度？没有灭度，又说灭度了？什么原因呢？这都是佛的神通力所变现的；所以才说“生而未生、灭而未灭”。众生有可以见到佛的、有见不到佛的。与佛有缘的众生就随时可以见佛，与佛没有缘的众生就见不着佛。那么说我若与佛没有缘，我见不着佛，那怎么办呢？你就要种善根、结佛缘、供养三宝啊！供养佛、供养法、供养僧，你在三宝面前修供养，修的时间久了，你自然就有佛缘了嘛！你如果不种善根，始终都不会有佛缘的。
于阿僧祇劫，常在灵鹫山，及余诸住处：因为神通力是这样，所以释迦牟尼佛于无量无数无边那么多的时间，常常住在灵鹫山上为众生说法，或者到其他的世界，其他的国土里边。
众生见劫尽，大火所烧时：那么众生看见有这一切的“水、火、风”三灾和八难这种劫，由众生瞋恨火而发生的灾劫，在发生大火的时候，我此土安隐：我这个灵鹫山，和其他我所住的地方，都安稳，不会被这三灾所害。
天人常充满，园林诸堂阁，种种宝庄严：我所住的地方，天上的人和人间的人常常都充满，有很好的花园子、很好的树林子，和一切的堂、阁，用种种七宝来庄严这个宝妙楼阁。宝树多华果：宝树，就是那个菩提树王。善因为华、善果为果；你种很多善因，这就是“多华”；你得很多善果，这就是“多果”。
诸天击天鼓，常作众伎乐：这一切三界的诸天，来击天鼓，天鼓鸣空，常常地在这儿给佛作伎乐。雨曼陀罗华，散佛及大众：常常在天上雨下最适意的这种花、最欢悦的这种花；你一看这种花，心里就欢喜得不得了。把这个花散在佛和大众上，来供养大众。
众生既信伏 质直意柔软 一心欲见佛 不自惜身命
时我及众僧 俱出灵鹫山 我时语众生 常在此不灭
以方便力故 现有灭不灭】
众见我灭度，广供养舍利：因为这些颠倒众生，被无明来迷住了，虽然近我，也看不见，就看见我是入灭了。众生见到我灭度，大家要供养我的舍利。咸皆怀恋慕，而生渴仰心：这个时候，他们统统都生起一种怀念、爱恋而仰慕的心，生出一种渴仰，想要见佛了！
众生既信伏，质直意柔软：众生既然生出一种信服的心来了，他们心也直了，意念也都柔软，不那么刚强了！现在他们也就都想要见佛了！一心欲见佛，不自惜身命：他们就一心想：“现在佛入涅槃了，我们现在若再见着佛可好了！”他们就生一种稀有的心、难遭难遇的心，甚至于把自己的生命作布施也都不吝惜了！为求佛法，布施生命，他们也都愿意。出家人在求佛道、受戒的时候，在头上燃香疤，这都是一种不惜身命的表现。你若惜生命：“啊！这很痛的！”就舍不得了！
佛为什么灭度却又说没有灭度呢？这种道理，是为开悟的人说的；没有开悟的人，就以为佛灭度了。你要是开悟，得三身、四智、五眼、六通，你就和佛常常在一起、都在佛的身边，所以这叫“常见于佛”。你若没有得到这种的境界，佛虽然就在你的身边，你也看不见佛。所以佛为什么说没有灭度？就是他能和这些证得五眼的人常常相见的。要是一般没有五眼的人，就不能相见；所以以为佛是灭度，实际佛也没有灭度。
一切众生不惜身命来求佛法，这时候就有一种感应道交，因为众生的心真诚了。时我及众僧，俱出灵鹫山：所以在这个时候，我释迦牟尼佛和一切的大比丘僧、比丘尼等等，一同出现于灵鹫山这个灵山法会。天台智者大师念诵《法华经》，入到法华三昧，亲见灵山一会，俨然未散，他证得一旋陀罗尼；由这一点证明，现在释迦牟尼佛仍然还在灵鹫山说法教化众生呢！
我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭：有的时候，我就对众生来说：“我常常在这个灵鹫山，为众生说法，并没有入灭；因为方便权巧这种方法的缘故，所以有时示现灭度、有时示现不灭度。”这非灭是灭，所以就“灭而不灭、生而未生”。
【神通力如是 于阿僧祇劫 常在灵鹫山 及余诸住处
众生见劫尽 大火所烧时 我此土安隐 天人常充满
园林诸堂阁 种种宝庄严 宝树多华果 众生所游乐
诸天击天鼓 常作众伎乐 雨曼陀罗华 散佛及大众】
神通力如是：为什么有的众生可以见到佛的，有的见不到佛？为什么佛灭度了，又说没有灭度？没有灭度，又说灭度了？什么原因呢？这都是佛的神通力所变现的；所以才说“生而未生、灭而未灭”。众生有可以见到佛的、有见不到佛的。与佛有缘的众生就随时可以见佛，与佛没有缘的众生就见不着佛。那么说我若与佛没有缘，我见不着佛，那怎么办呢？你就要种善根、结佛缘、供养三宝啊！供养佛、供养法、供养僧，你在三宝面前修供养，修的时间久了，你自然就有佛缘了嘛！你如果不种善根，始终都不会有佛缘的。
于阿僧祇劫，常在灵鹫山，及余诸住处：因为神通力是这样，所以释迦牟尼佛于无量无数无边那么多的时间，常常住在灵鹫山上为众生说法，或者到其他的世界，其他的国土里边。
众生见劫尽，大火所烧时：那么众生看见有这一切的“水、火、风”三灾和八难这种劫，由众生瞋恨火而发生的灾劫，在发生大火的时候，我此土安隐：我这个灵鹫山，和其他我所住的地方，都安稳，不会被这三灾所害。
天人常充满，园林诸堂阁，种种宝庄严：我所住的地方，天上的人和人间的人常常都充满，有很好的花园子、很好的树林子，和一切的堂、阁，用种种七宝来庄严这个宝妙楼阁。宝树多华果：宝树，就是那个菩提树王。善因为华、善果为果；你种很多善因，这就是“多华”；你得很多善果，这就是“多果”。
诸天击天鼓，常作众伎乐：这一切三界的诸天，来击天鼓，天鼓鸣空，常常地在这儿给佛作伎乐。雨曼陀罗华，散佛及大众：常常在天上雨下最适意的这种花、最欢悦的这种花；你一看这种花，心里就欢喜得不得了。把这个花散在佛和大众上，来供养大众。
我知道.我们不能在一起.我知道.我不能告诉你.我想你.夜是那样的静，静的让我能听到心碎的声音.终于明白.有些距离永远无法逾越.明知道孤独总是无所不在的.于是偷偷的远远的望着你.世界上最远的距离，不是生与死.不是天各一方，而是我就在你面前.你却不知道我爱你.恋你是一种美丽的痛.就像一场无法醒来的梦.
它是一种节制而哀伤的情感.可它的残忍又是显而易见的.那种近在咫尺却又远隔天涯的距离感.那种注定无法被成全的宿命感.
都让人体会到近乎尖锐的疼痛和绝望到底的无助.没有切身经历的人，是无法了解这种感觉的.我真的不知道也许是日久生情，
对你思念也越来越深.我很想找一个宁静的深夜，把许多心底的惆怅、寂寞 向你倾诉.
深夜，对着孤灯，漫游在手机里.我陷入深深的思念之中.常常会心痛. 常常怀念.却永远要深埋在心里.这一种爱是刻骨铭心的.无论怎样努力也无法从心头驱散.一切是不是错.一切是不是很荒唐.我很矛盾.
它是一种节制而哀伤的情感.可它的残忍又是显而易见的.那种近在咫尺却又远隔天涯的距离感.那种注定无法被成全的宿命感.
都让人体会到近乎尖锐的疼痛和绝望到底的无助.没有切身经历的人，是无法了解这种感觉的.我真的不知道也许是日久生情，
对你思念也越来越深.我很想找一个宁静的深夜，把许多心底的惆怅、寂寞 向你倾诉.
深夜，对着孤灯，漫游在手机里.我陷入深深的思念之中.常常会心痛. 常常怀念.却永远要深埋在心里.这一种爱是刻骨铭心的.无论怎样努力也无法从心头驱散.一切是不是错.一切是不是很荒唐.我很矛盾.
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