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《佛说八大人觉经》——无常无我觉（下）

波斯匿王是位很有善根的人，听了佛这么讲，马上能够举一反三，说：“如是类推，岂惟年变，亦兼月化，何直月化，兼又日迁，沉思谛观，刹那刹那，念念之间，不得停住，故名无常。”

依波斯匿王的想法，不仅是一年一年地在变化，每一个月每一个月也都在变化，不但如此，甚至每一天，每一个时辰，刹那刹那的都在变迁当中，念念之间，都没有停止过变化，最后的结论是无常。

因此，讲到世间，是成住坏空；讲到人生，是生老病死；讲到世间万事万物，是生住异灭。无论是内在的有情世间，或是外在的器世间，都是无常的。

国土危脆

国，国家；土，土地。国家的土地，在我们看起来，似乎是很坚固的，我们站在这儿不是很稳固的吗？其实不然，它是很危脆的。危脆，危，就是危险，不安定；脆，就是脆弱，不坚固。

国土危脆，是约依报器世间而言。土有净秽，国有大小，界有粗妙，地有广狭，以八字包括殆尽。所谓国土危脆，是说沧海变桑田，桑田变沧海，沧桑互易，陵谷变迁，世间之一切，都是无常不久，好像玻璃一样危脆。举眼所观，世间上，千年的房屋，万载的树木，都是非常稀有的，纵手所指，无一物不是成住坏空，四相轮转，无一法常住而坚固者。当体如幻如化，如水中月，如空中花，皆是无常危脆，不安隐之法，何者是我耶？所谓三界不安，犹如火宅；尘刹虚浮，喻同朝露。正如《无常经》所说：“假使妙高山，劫尽皆散坏；大海深无底，亦复有枯竭。大地及日月，时至皆归尽；未曾有一事，不被无常吞。”

释迦佛讲《八大人觉经》，为什么一开始就说世间无常、国土危脆？佛陀讲经说法，目的是为了令众生从无常中，突破生死的束缚而获得解脱。也可以说，佛陀如此强调这个问题，是他看到了人生的一个大病——执着世间是常、永恒不变的，因此生起了贪心，贪图名誉、地位、金钱、房子、汽车，希望一切归我所有，不择任何手段，去谋取荣华富贵。

那么，你也贪，我也贪，大家都贪，为了利，人与人之间互相争斗，国与国互相征伐，大家都看不破、放不下。却不知道，当我们一口气不来的时候，什么名誉、地位，最亲爱的人、孝顺的儿女，都不会跟着你去的。佛经说：“万般带不去，唯有业随身。”一个人将要离开人世的时候，什么都带不走的，只有平常所造诸业（业种子），才带得去。

佛陀为了打破世人执着世间一切都是常的，坚固的，所以要我们每一天至诚恳切地修无常观。

佛说八大人觉经

后汉安息国三藏安世高 译

为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉：

第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。

第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。

第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。

第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。

第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。

第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。

第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐；常念三衣，瓶钵法器；志愿出家，守道清白；梵行高远，慈悲一切。

第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。

如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。

若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪；进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。

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